这里我们讲到三条，十善业底下还有七条，现在时间到了，我们下个小时继续来学习，谢谢大家。
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。我们继续来看《佛说十善业道经》。刚才我们讲到菩萨修行的一法，就是「昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」，这个善法是什么？就是十善业道。我们谈到永离杀生、偷盗、邪行，这是身体造作的三种恶业，要永离。下面讲的是言语的造作，有四种，第四个是『永离妄语』。妄就是虚妄、不真实，所以妄语就是讲假话，欺骗人，自欺欺人。这种妄语是很容易犯，只要是心口不一，就属于妄语。所以对于语言要谨慎，出口所讲的话都要知道有没有根据，没有根据那叫胡说八道，那叫妄语。在佛门修行上面，还有一种大妄语，大妄语是什么？自己没证这个果位说自己证得了果位，那是大妄语，果报在地狱。就像我们念佛的人说我已经一心不乱了，其实离一心不乱还远着呢，他的心里还夹杂着自私自利、还夹杂着贪瞋痴慢，认为自己了不起，你看我念佛一心不乱，这是大妄语。一心不乱的人怎么心里面还会夹杂着这些不善？还夹杂着杀生、偷盗、邪婬的念头，还夹杂着贪瞋痴慢，那怎么可以说是一心不乱？不但是一心不乱没有，功夫成片都达不到，那叫大妄语。
第五个是『永离两舌』。两舌就是指挑拨是非，斗乱众生，在甲这边说乙不好，乙这边说甲不好，让他们俩互相仇恨。挑拨是非，离间人家的友谊，离间人家的亲情，包括现在劝人家离婚、劝人家父子不和、兄弟争斗、打官司，这都属于两舌。在戒经里面讲，这种两舌的罪报很重，将来堕拔舌地狱，你的舌头这么长，好吧，拿出来，拔出来之后用铁犁来耕，拔舌地狱。造作两舌罪业里面最重的是破和合僧，一个佛门修行的团体你在里头挑拨是非，那可不得了，那是五逆罪，五逆罪的果报那是在阿鼻地狱，那叫无间地狱。
你看《发起菩萨殊胜志乐经》里面，这我们师父上人讲过好几遍，非常重要的经典，它又叫做《弥勒菩萨所问经》。这部经就记载着一段公案，就是故事，说在过去拘留孙佛时代有一群比丘，都是修行人，持戒很精严，生起傲慢心。看到有两位法师在说法，法缘很殊胜，这些持戒的比丘心里就产生了嫉妒，结果造两舌罪业。搬弄是非，说那两位法师行婬欲事，然后离间法师和信众，所以信众就不听法师了，结果断了这些信众的法身慧命。他们的罪叫破和合僧，断人法身慧命，所以堕地狱，经上记载，总共堕到地狱里头一千八百万年。首先是无间地狱里受苦，然后辗转在不同的地狱里受苦，总共一千八百万年。完了之后出来得了人身，还是贫穷下贱，诸根不具，就是残废、很愚钝的这些果报。这是什么？造作两舌的业，他在地狱里面受苦，我们人间的计算是一千八百万年，他在里面真的叫无量劫，在地狱里的感受叫度日如年，受那种苦。要知道，造作两舌的时候这么一瞬间，将来果报真的是无量劫，怎么可以不畏惧？
第六不善业要永离的，『永离恶口』。恶口就是讲言语粗鲁，没有礼貌，甚至毁谤人，出言不逊。这种行为是因为什么？没有教育，弟子规都没有学好，所以不懂得讲话，不懂得尊敬人；不懂得自重、自爱，当然他就不懂得敬人、爱人，造作这个恶语。你看我们现在看这些人，粗鲁、没有教养，如果在佛门里面做毁谤、做这种恶口，罪就更重。如果毁谤的是一位大修行者，是一位大成就者，他有很大的功德，能够利益很多众生，你去毁谤他，说他怎么样怎么样，这种恶口，将来就是堕无间地狱。
经上面记载了一段故事，迦叶佛的时代有一个年少比丘，年纪很轻，小出家人，跟一个老出家人在一起。这老出家人已经证得阿罗汉果，那个年轻出家人不知道。老出家人念经的时候念的声音比较难听，这个年轻人就嘲笑这位年老比丘，说你念经怎么念的跟狗吠一样，造这个恶口。这个老出家人就告诉他，说你知道我是谁吗？我已经证得了阿罗汉果。这个年轻比丘他懂佛法，一听到这样，知道毁谤一个阿罗汉罪业是一定堕阿鼻地狱，他很害怕，马上向这位年老比丘忏悔。结果忏悔免去了他堕地狱的罪报，但是这种恶口还有一些余业，所以他堕了狗身，做了五百世的狗。
最后第五百世的时候，到了舍利弗，释迦牟尼佛时代。舍利弗是一位智慧第一的弟子，他有一天用神通，用他的天眼看到这只狗的因缘，很同情牠。这只狗的主人是个商人，很残暴，有一天因为生气，就把这只狗的四只腿都打断，然后丢弃在一条沟渠里面，那个狗很痛苦。舍利弗看到这个情景生起怜悯心，就化出一钵饭送到狗的面前供养这只狗，然后跟这只狗皈依、讲经说法。狗听了之后觉悟了，觉悟以后不久，七天以后离开了狗身，又投胎了，投到了一个人家，做了一个人家的儿子。舍利弗也知道，因缘成熟的时候，就到这家去度这个年轻人出家。后来这个年轻人跟舍利弗出家了，证得阿罗汉果，他自己看到自己过去五百世做狗的因缘。你想想恶口的这种报应多么惨烈。
第七个方面要『永离绮语』。绮语就是花言巧语，听起来是很好听，但这是经过粉饰的，是些虚涪无义的言语，是诱惑人，让人家起邪思、起婬念，这些言语都属于绮语。哪怕是开玩笑，开玩笑不可以乱开，如果是引人邪思，引人不正，那就属于造作绮语。你看现在这些媒体里面播放的内容，电视的节目、电影，还有这些舞蹈、音乐、歌曲，这里面绝大多数都是引人起邪念。那些卿卿我我的歌曲、那些黄色的影剧场面，都是让人起邪思。古人从事艺术工作有个原则，就是孔子他老人家编订《诗经》的时候用的原则，就三个字，「思无邪」，思想没有邪念。所以，艺术是让人思想得以升华，不是让人堕落的。让人堕落自己将来堕的更惨，自己堕到地狱里面，将来他的作品在人间都要消失，而且那些不良的影响都要消失以后，他才能从地狱里出来。
在宋朝的时候有个人叫黄山谷，他喜欢做那些婬词艳赋，写那些情诗什么的，让人家起邪思的。有一天就跟一位画家，这个画家叫做李伯时，是很擅长画马的，两个人去拜见圆通秀禅师。画马的李伯时就请教禅师，禅师就跟他讲，说你不要画马，因为你画马，念念都想着马，将来就有可能堕到马身，一切法由心想生。你为什么不想佛、不想菩萨，为什么要想马？马是畜生道，劝导李伯时不要画马。旁边这位黄山谷听了以后就在那里笑，禅师见到他很不正经，就怒斥他。黄山谷说，难道我将来也会堕马身吗？禅师说你写这些婬词艳赋，诱惑人起邪思，你将来不仅可能马身没有办法，你将来会堕地狱。黄山谷听了以后，因为他知道这位秀禅师是已经开悟了的禅师，他听了他的话很害怕，从此就绝笔，不再写这些婬词艳赋。古人还能从善如流，还能得救，如果他不停止，真的来生一定堕地狱，这一生不得好死。我们冷静的看看这个世间，从事这些工作的人，哪怕是再有名的，你说有几个得好死的？所以要永离绮语。讲话不讲则已，讲出来的话必须是利国利民，必须是治国安邦，导人以正。
以上这四条，妄语、两舌、恶口、绮语，这是讲口业，底下三条是讲意业，要永离贪欲、瞋恚、邪见，就是贪瞋痴。在佛法里面，贪瞋痴称为三毒烦恼，它毒害我们的心灵，也毒害我们的身体。一个贪瞋痴多的人身体都不好，为什么？身体是心的依报，正报不好，依报怎么会好？所以，一个人他老起贪瞋痴，他身体发出的味道都很难闻。贪瞋痴少的，清净的这种人，戒行好的，我们在他身边觉得他的磁场很好。你看我们跟师父在一起，就觉得师父老人家的磁场很好，他的那种音容笑貌真的让我们心里很安定，在师父旁边真的不会起恶念。我早年就已经觉得有这种感受，平时很多胡思乱想，到了师父身边，妄想自然就能停止下来。这都是真正修行人，他离贪瞋痴他就能够有这样的威德。
贪欲，贪得无厌，贪财色名食睡，这都是五欲，瞋恚，顺着自己的意思他就起贪心，不顺自己的意思就起瞋恚。愚痴是指不信因果、不信正法，任着自己自私自利的念头造作恶业。他对于宇宙人生真相迷惑颠倒，做起事来犹豫、糊涂，这都是邪见的现象，爱听人家的谣言，爱自以为是。贪瞋痴三毒感应的果报，就是这些天灾人祸。贪欲，佛法里跟我们讲现的是水灾，像现在讲的海啸这一类。瞋恚是火灾，火山爆发，你看印度尼西亚、日本，这些都是火山爆发很多的地方，美国西海岸经常有火山爆发，台湾也有。这是什么？瞋恚招感。邪见、愚痴招感的风灾，风灾是什么？就是现在那些龙卷风、台风。所以，贪瞋痴是灾难的根源。
我们师父上人这两天讲经里面提到，说最近他到纽西兰南岛去调查，因为一些科学家们说现在全球气候变暖，冰山融化速度很快，科学家预计十年地球的南北两极就消失了，这么可怕。师父最近到了纽西兰南岛去看，坐了直升飞机到冰川上面，停下来，抓一把冰，抓到放下来之后，满手都是水，这证明这冰融化得多快。他说以前这种冰，他二十年前在加拿大，北极那边，那个冰抓起来之后干干的，洒掉之后手都是干的，现在碰了这个冰之后满手都是水。你看这种现象，那是一个很大的警钟在敲响，地球灾难迫在眉睫。
为什么会有这种灾难？冰山融化，海平面就上升，科学家预计海拔将上升五十米；换句话说，海拔五十米以下的地区都在水里头，那香港就没了。不仅香港没了，北京都没了，北京海拔四十七米。冰山融化了，大江、大河源头都是冰山积雪融化下来的水，如果没有冰，大河都没有了，没有这些河流，你用什么灌溉？用什么来种粮食？饮用水从哪里来？真的是危机。什么原因造成的？贪瞋痴。冰山为什么融化？这是瞋恚，瞋恚是火，你看一个人发起脾气，他身体的温度都上升，满脸都通红，被火烧。瞋火烧这些冰山，融化了。还有什么？欲火，情欲泛滥，欲火中烧，这种温度把冰山都融化了。融化之后，水面上升，贪欲，贪欲是水，泛滥，所以海平面上升。
诸位听到师父讲的这些情形，心里怎么想？我自己听了之后感受特别深。要知道，整个宇宙是我的一念心所现的，我这一念心要是善念，这个法界，我们周遭的环境就是善的；我这一念起贪瞋痴，那么我周遭的法界都是恶的，都是灾难。所以灾难怎么来的？我这一念心不善招感的，是谁的责任？是我的责任，我的念头里面还有贪瞋痴慢，引起众生因我而受苦、而受难，所以自己的罪业深重。我如果不断贪瞋痴，那就会连累众生遭受这些苦难，为什么？众生是我这一念心变现出来的，为什么我不把这个心转好，让我自性的众生得到安乐？为什么让他们受苦？
所以真的是能够体会汤王，商朝的开国帝王汤王所说的，「万方有罪，罪在朕躬」。万方我们说十方，这十方众生受苦受难，造作罪业，这罪是谁的罪？我自己的罪，我这一念不善招感了这种环境，招感众生造作恶业。所以真正是宇宙里面只有我这一个人罪不可赦。罪的源头找到了，要改变它只能自己断恶修善，真正把贪瞋痴彻底拔除，拯救这个世界苦难的众生。当我们的贪瞋痴拔除了以后，众生他的苦难就解除了，为什么？贪瞋痴没有了，我们善心所现的就是善境界，睁开眼睛一看，众生都活在善道里面。这是《十善业道经》里佛给我们讲的深意，自度就是度他，自己断贪瞋痴，就是帮助众生离苦得乐。
以上这段是非常重要的开示，我们师父上人在讲经里面是反复的强调，这段话师父上人要求我们背诵下来，就是「龙王当知，菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，何等为一」这一段，一直讲到「何等为十」这是十善，「谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见」。这一大段要背诵下来，常常提醒自己，在念头上断掉这些恶业，回归本性的本善。当我们看了此经，这段讲完了十善业道的纲目，这十大条，底下佛就给我们详细的讲修这十善业会得什么样的果报，请看经文：
【龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断一切瞋恚习气。四身常无玻五寿命长远。六恒为非人之所守护。七常无恶梦。寝觉快乐。八灭除怨结。众怨自解。九无恶道怖。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得佛随心自在寿命。】
这一大段是讲第一条不杀生，永离杀生所得到的果报。这个意思很明显，是世尊劝导我们要修十善业，每一个善业都会有殊胜的果报，先讲第一条，是讲离杀生。真正离了杀生，他的果报就可以『成就十离恼法』，「恼」就是烦恼，就是没有烦恼，这十种离开烦恼这种方法都能成就。杀生是不慈悲，对于众生不能爱惜他们的身命，现在做这个方面罪业非常严重。你看现在吃肉真是泛滥到极处，在过去是过年过节才能吃上一口肉，现在人天天等于过年，大鱼大肉。而且烹饪的技术是愈来愈高明，什么叫高明？愈来愈残忍。吃的动物的种类是愈来愈繁多，天上飞的、海里游的、地上走的，海陆空这三个方面都没有逃脱、幸免的。我还听说现在人煎鱼怎么煎？高温把油烧开了，鱼头抓住，整条鱼就放到油锅里面，鱼嘴还露在上面。很快鱼的肉就熟了，他再把牠提出来，那个鱼嘴还在张合着，还没死，就这样子吃了。这真的是残忍到极处，你说他怎么可能将来不受果报？那鱼也是生命，将来牠成了人，他对你真的是仇人见面分外眼红。
不杀生，首先我们要做到吃三净肉，纵然不能够全吃素，也不能够主动杀生。什么叫三净肉？就是不见其杀，杀的时候我没见到；不闻其声，杀的声音我没听到；还有一个就是不为我所杀，这个众生不是专门为我来杀的。你看超级市场里买的这些冷冻的肉，基本都是三净肉，它不是为我一个人杀的。假如我怀疑这个肉是为我所杀的，这就不能吃，为什么？这就不属于三净肉，为什么？你心里面有怀疑，有怀疑你再造作，说明你杀心没断。你看儒家都讲「君子远庖厨」，庖厨就是厨房，君子为什么要远离厨房？就是不忍看到杀生的场面，他闻其声，不忍食其肉，听到杀生的声音都不忍心去吃那个肉，所以儒家也提倡吃三净肉。
其它宗教也是如此，你看伊斯兰教，他们要宰杀都有一定程序，要经过传教师阿訇来祝福，然后去宰杀，完了之后才能吃。如果没有经过祝福的这些肉就不是清真肉，那就不能吃，吃了是犯戒。佛法里面提倡的就更究竟圆满，他是让我们断杀，当然佛在世的时候是托钵乞讨，别人给什么就吃什么，你不能够让人家麻烦，不能够专门为你做素食，所以他给什么吃什么。但是给的这些肉，你看在《楞严经》里面说，那是世尊用神力把这个肉变现出来，就是没有命根的，就是他们那个肉不是真正有生命的肉，这是世尊慈悲。佛法传到中国，当时梁武帝读到了《楞伽经》，看到经上说菩萨慈悲，不忍心吃众生肉，梁武帝看了很感动，所以他就自己发心吃素。皇帝吃素了，出家人当然要随喜，于是全国上下出家人都吃素，中国的佛教素食是这么来的。其它国家的佛教没有要求素食，但是佛教里面的素食在中国是个特色，这种特色好，长养人的慈悲心。
素食不单只是让身体健康，你看现在的医生，报导大家都很了解，病大部分都是从吃肉来的，病从口入。现在的肉里面，还有很多打的这些激素、荷尔蒙、抗生素，反正肉里面都是化学药品，你吃起来对身体怎么有好处？你看现在这些女孩子，很小她就早熟，为什么早熟？吃肉，肉里面都是打了这些激素，发育都不良。所以现在的肉都不能吃。现在脑心血管的疾病，我的一个表姑她在美国是做医学教授，专门做脑心血管疾病研究的。她就告诉我，脑心血管疾病现在已经跃居全球第一的杀人凶手，因脑心血管死的人全球最多，其中最大的原因就是吃肉，所以身体不健康。
吃素不仅让你身体健康，而且还能得到性情很好。你看伊斯兰教里面他们不能够吃猪肉，为什么不吃猪肉？因为他们认为猪的性情不好，好吃懒做，这种性情邋邋遢遢的，不讲礼仪，吃牠的肉就会受牠影响。所以他们把猪肉作为一个禁戒，不能吃。这有道理，是维护性情，卫性，不仅是卫生，卫生是生理健康，它还卫性，对性情好。而且在佛门里讲吃素养慈悲心，慈悲心是卫心，所以吃素是卫生、卫性、卫心，你看多好。为什么要吃肉？贪这个口腹，造作罪业，对自己又不好，害人害己的事情为什么要干？吃下去的东西你只能是享受三寸舌，吃到了喉咙以下都一样。所以要永离杀生，你就能够永离烦恼，首先你健康，不烦恼。
这十离恼法是什么？第一，『于诸众生普施无畏』，就是众生见到你都没有恐惧，这叫无畏布施，让众生身心安稳。为什么你能让众生安稳？就是因为我们永离杀生，我们没有杀心，念头都是慈悲，都是帮助、救度众生，众生感觉跟你在一起很亲切。哪怕是小动物，牠都很喜欢跟你在一起，牠在你旁边不觉得害怕。那些整天杀生吃肉的人，你看他走近那些小鸟旁边，小鸟早就飞走了，为什么？那个磁场很不好，那是杀生的磁场，牠害怕。
我们师父上人，他告诉我们他吃素五十年了，身体健康，而且他跟小动物都能够感通。他跟我们讲过一个经历，有一次到北京住在一个地方，那个房间里很多蚊子。师父正在做晚课，师父每天都念一部《三时系念全集》，他从二00二年九月十六号开始，发愿每天受持这部《三时系念》，专门回向法界众生，回向地球的众生消灾免难，也特别回向我们学佛修净土法门的弥陀弟子业障消除。老人家看我们业障很重，发起慈悲心为我们念经来回向，我们现在跟着师父学习，已经在师父的加持之中。所以老人家每天都做这个晚课。
那天蚊子很多，很多騷扰，师父就跟蚊子沟通，说：「蚊子菩萨，我现在要做晚课了，你们不要騷扰我，做晚课心要清净，你们就好好的也修清净心，跟我一起来做晚课。」说完之后，师父就在念经，那些蚊子一个一个都巴在墙上一动不动，一起做晚课。这是什么？师父慈悲，「于诸众生普施无畏」，小动物在这个慈光的氛围里面牠就感到很欢喜，牠不会来騷扰你，很合作。
第二种离恼法，『常于众生起大慈心』，这是对于一切众生常起慈悲。像我们刚刚讲的师父上人的这个例子，你看师父对蚊子称「蚊子菩萨」，很平等、很恭敬，能够起真诚的爱心，绝对不会有一丝毫伤害牠们的念头。不单只是对动物如此，对一切的事物，对植物也是这样，在戒经里面讲，「清净比丘不踏生草」。真正心地清净、慈悲的修行人，连青草都不忍心去踏它，看它长得这么好，你踩上去等于是对它们的蹂躏。除非是没路走，只好小心翼翼的走过去，如果有路，宁愿绕路都要绕路走，不能够踏青草，可见得对于植物的慈悲。
第三条离恼法是『永断一切瞋恚习气』，这就是瞋心断除。瞋心事实上就是杀心，我们看到一个人发起脾气的时候杀气腾腾。一个人能够永离杀生的念头，他的慈悲心增长，他不会发脾气；如果常常发脾气的人要知道，自己杀心没断，慈悲心不足。所以不能慈悲爱护一切众生，一不顺自己的意思就会发脾气，这都是要在杀念上面要断除干净。什么叫杀念？凡是恼害一切众生的这种念头，让人家不好受，这都是杀心。真正断除瞋恚，也绝对不会怨天尤人，他知道一切事都有因果，哪怕人家伤害我、欺侮我、辱骂我，甚至要害我的命，都知道这是前生因果的报应，他能够欢欢喜喜的受报，绝对不会起瞋恚。
第四个是『身常无不，第五是『寿命长远』，这两条就是现在人都希求的健康长寿。健康长寿从哪里得到的？无畏布施。我们看周边的例子，我们师父上人是最好的例子，他今年八十一岁，你看身体好得很。昨天晚上连续讲了三个半小时以上，将近四小时，毫无倦色，年轻人都赶不上，健康长寿。师父上人他跟我们讲，年轻的时候别人给他看相就说他是短命相，他自己也知道不会活过四十五岁。为什么？他的父亲、他的祖父、他的伯父都是没有活过四十五岁，所以别人说他短命他也能相信。结果学佛了，断杀吃素、讲经说法，讲经说法功德利益很大，叫大家也一起永离杀生、永离恶业，修大福报。四十五岁那年得了一场病，他就知道寿命到了，一切放下，念阿弥陀佛，念了一个月念好了，一直到现在，你看身体这么好，真正做到了「身常无病，寿命长远」。
第六个离恼法，『恒为非人之所守护』，这里的「非人」就是指人道以外的这些众生，一般都是指鬼神。永离杀生的人有慈悲心，鬼神都尊敬，他都来守护你，所以你平时灾难就会少，鬼神帮你化解。所以出门，我们看到将相、这些国家领导人出门那是前呼后拥，很多保镳。一个修行人他出门也是鬼神守护拥护着，看不见的众生很多，这是离杀生的果报。
第七，『常无恶梦，寝觉快乐』。他能够永离杀生，晚上作梦都很安心，为什么？因为他没有恼害众生的念头，他也就不怕人家恼害。那些怕人家恼害的人，就是因为他有恼害别人的念头，所以他晚上都不安，做恶梦。当然做恶梦的也可能是由于杀生，那个众生来讨债。像我的爷爷，这早年他没学佛的时候，我也是刚学佛，他不懂。有一天人家劝他，抓了两只鹌鹑那种鸟，说这个很补身子，就宰了吃了。结果晚上他就看到有两只黑影在他的床前，他有蚊帐，在蚊帐外面，看得很清楚，他说不是作梦，晚上很清醒的看到。然后把蚊帐一打开，那两个鬼影就叫了一下，叫的声音像鹌鹑一样的声音，就不见了。每天晚上来騷扰他，搞得他后来都病了。我知道这个情况就知道冤亲债主来索命，我就在他那里跪着念《地藏经》。《地藏经》不可思议，只念一个晚上，这个事情以后再也没有了，给他这两个冤亲债主回向，解怨。所以杀生，晚上寝觉不乐，永离杀生就寝觉安乐。
第八种离恼法，『灭除怨结，众怨自解』，就是你的那些冤亲债主都能够化解，用什么化解？用慈悲心化解。第九『无恶道怖』，就是没有恶道的恐惧，不杀生、不造恶业，将来怎么会堕恶道？所以没有这种恐惧。第十『命终生天』，就是最后命终了能往生天道，念佛的人求生净土，往生净土。这是十种永离杀生的果报，佛是希望我们好好修学。『若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命』，这是讲我们修这个善业还要回向菩提，将来成佛以后，可以得「自在寿命」，这个殊胜的果报都是修十善得来的。
今天的时间到了，我们就先学习到这里，谢谢大家。