“那就因为我会骑马。”

“猴子也会骑马。”

明觉没有见过猴子，于是隋立在地上画了一只猴子，岔开话题，给他讲解了半天生物学，才又继续之前的哲学话题。那一天，隋立把笛卡尔“我思故我在”的哲学理念灌输给了明觉：“思考是人的本能，如果没有思考，就无法证明你是存在的，也无法证明你是个人。”

明觉似懂非懂地点着头。

“你迟早会明白的。”

在读书入门之后，八岁时，明觉与物理学家王爷爷和电气学家梅爷爷的接触越来越频繁。这两个人有许多稀奇古怪的设备，能够做出许多实验。他们教明觉制作火药，再用火药加上不同的矿物制作出烟花。在寂静的夜晚，明觉带着自制的烟花在湖边燃放，在湖水的映衬下，五颜六色的烟花仿佛是对妈妈最好的祭奠。

与此同时，地质学家张爷爷也在教明觉制作陶器。明觉总是发挥自己的想象力，把他从没有见过的东西用泥巴捏出来。

从物理学家王爷爷那儿听了一通汽车的原理之后，明觉捏了四个轮子的汽车。他还捏房子，捏各种动物。由于噶拉巴缺乏这些东西，王恩海试图通过这样的训练来帮助少年，从而使他一旦需要回归社会，对于那些东西都不会陌生。

“这个孩子拥有一流的物理学和地质学知识，是个语言天才，他看的书可能比一个人一辈子看的书都多，但他缺乏最基本的生活常识，对于我们来说，真是惭愧！”张洪刚背地里对方以民说。明觉不知道馒头是什么东西，没有见过一座真正的房屋，更别说高楼大厦。他没有见过汽车，没有接触过活着的女人，更不知道爱情为何物。这样的人生，即便知识渊博，又显得多么苍白。

到这时，明觉如何离开这里，开始正常的生活，日益成了人们热议的话题。阿旺顿珠又一次来到噶拉巴，把外面的情况都告诉了这里的人们。此时，“文化大革命”早已经结束了，改革开放已经开局，历史进入了一个新的时代。

以前一直想离开的方以民现在却选择继续留下。他永远忘不了，达娃死前他所作的承诺：要把明觉带大，再去做自己的事情。达娃死后，一旦确认婴儿可以喝羊奶活下来，方以民就下定了决心，决不轻易谈离开这里。

“等他长大了吧。”

“什么时候算长大？”张洪刚问道。

“十六岁。”

“十六岁之后，怎么送他出去？要知道，我们都是没有身份的人，而他也同样没有身份。”

“有一个办法。”方以民说。

“什么办法？”

“噶拉巴的财富。它的黄金和钻石。我们可以用财富换来身份。”

张洪刚似乎很吃惊，他没有想到方以民会提议动用这里的财富。

“具体的做法呢？”

“具体的做法还没有，等他长大了，我们再想办法。为了达娃，我一定会做到的。”

十岁的时候，明觉已经能够熟练地骑马，还能徒步和藏野驴赛跑。他已经可以代替已经老去的外公为人们打猎。喇嘛努力把自己的知识都教给他。对于喇嘛来说，藏传佛教不仅是一种宗教，还是藏民族生存技能的汇总。比如，医学可以教会人们在旷野中自救，天文学则让人理解自然、辨认方向和节气。而所谓的修行，也包含了许多锻炼身体的方法。比如拙火定是锻炼人体的抗寒能力，使人在茫茫大雪中也能够生存下来。

喇嘛还把西藏医学的精华都传授给了明觉。他把藏传医典中的《四部医典》、《宇妥心经》、《四部医典祈愿经》、《药师佛经》、《晶珠本草》等一一默写下来，教给明觉。由于他曾是布达拉宫的秘书，曾有机会接触到许多秘藏的经典。“医学可以让你学会在野外生存，调节你的呼吸，减少能量消耗，加上寻找草药保持健康，你的生存几率比别人要大一倍。”

明觉最后接触的才是父亲的知识，经济学。从父亲口中，他知道爷爷也是个经济学家，在一个遥远的国度读书，后来回国受到迫害。他对于父亲有一种敬畏感，他感到这里所有的人都很幸福，除了父亲。父亲对自己很好，但总是心事重重，给人以压抑感。明觉希望他快活一些。

为了让明觉明白经济是怎么回事，方以民专门把儿子带到了那尊金佛边，点着火柴，问儿子：“如果你把这尊释迦牟尼像运到外面，你猜猜能换多少匹马回来？”

明觉对于两种物品的交换比完全没有概念，只能嘟着嘴巴大胆地猜着：“一匹太少，应该两匹吧。”

方以民摇了摇头。

“一匹也换不来吗？”明觉不好意思地问道。

父亲还在摇头。

“五匹？”

父亲又摇头。

“十匹？”

当看见父亲还在摇头，明觉迷惑了，他不知道该往多里说还是往少里说，他完全吃不准金子的价值。父亲笑了笑，回答道：“一百万匹以上。”他望着儿子不相信的眼神，解释说：“这就是经济。”

接着，父亲把儿子从洞内带出来，在洞口借着亮光掏出一把钻石。明觉认出来，这些石头是自己捡的，大颗的都放在了母亲的匣子里，小颗粒的成了明觉的玩具。高原的阳光非常充足，王恩海爷爷制造了两把高倍放大镜，用两把放大镜把阳光汇聚起来，就能把这些小石头点着。他不明白父亲现在掏出这些石头干什么。

方以民从中挑选出一颗黄豆那么大的，告诉儿子：“不光是黄金，这样一块石头也能换几十匹马。”

“可是这块石头有什么用？马的用处有多大啊！”儿子喊道。

“这只是你的看法。”父亲说，“马可以有很多，这种石头在世界上却没有多少。人们对于这种石头的需求更旺盛。”用这种方式，方以民把稀缺性的概念灌输给了儿子，经济学的其他概念都由稀缺性引申而来。这两个活生生的例子让明觉知道了经济学的强大，也让他对外面的社会充满了好奇心。他想去了解这个听上去奇怪的社会，这个社会对于黄金和钻石顶礼膜拜，却忽视了马匹的重要性。

随着明觉逐渐长大，人们越来越意识到，孩子终究要离开这里。

张洪刚看到明觉好学的身影，常常背地里流泪。这个六十多岁满头华发的老人总是提醒人们，必须让明觉去体验世态炎凉人间百态，否则，就是对孩子的犯罪。“想一想吧，这里连个活着的女人都没有，我们怎么能让孩子在这样的环境里过一辈子！”他对方以民不耐烦地吼叫着，激愤之情溢于言表，让方以民担心他会心脏病发作。

转眼，方明觉十六岁了。父亲承诺让他离开的时候到了。

对于方以民来说，这件事情具有特别的含义，意味着他对达娃的承诺有了结果。他答应要把孩子带大，十六岁是长大成人的年龄。作为父亲，方以民把对自己父母的思念压抑了十几年，他从没有忘记自己的冤屈，甚至担心自己会突然死去，那样就无法洗冤了。

由于明觉有了自己单独的房间，不再跟爸爸同住了，方以民在夜里又可以拿出那双手套静静地怀念着过去。他想知道父亲是否还活着更想看一看那些陷害他的人过得怎样，不管是魏伟还是裴新利。

噶拉巴的人们在洞外烧了一堆大火，围绕着火堆坐着，谋划着孩子的未来。这幅场景让方以民回到了刚来到噶拉巴的第一天。同样的火堆，同样的人，只是那个美丽的姑娘已逝，换成了他的儿子。

这里的人们对于离群索居经验丰富，却不擅长融入社会。他们舍不得明觉，却知道这是必要的。只有明觉对于大家为什么必须送自己走不甚了解，他显得很不高兴，他愿意留在这儿。“我可以不走，我不想走。”他说。

“你必须去见识汽车、飞机和轮船，你必须去见识女人。你必须学会观察好人和坏人。”喇嘛对他说。

“你们去吗？”

“不去，我们已经见识过了，现在不可能离开这里了。如果你再在这儿待十年，就也离不开了。”喇嘛回答。

“在外面，你会碰到更多的事，我们教你的知识只是人生的一部分，另一部分必须在生活中学会。”张洪刚说。

但人们无法在如何把他送走上达成一致。户口、证明和身份成了困扰的焦点。

方以民提出了一个最合理的办法，但他带着私心。他直截了当地提议，由自己先离开，去打探一下外边的情况。根据阿旺的叙述，现在外面已经大不一样了，现在的人们有了自己的土地和牛羊，还可以自己做生意。但这里的人们缺乏真实的感受，而经济学家无疑是最会观察世界的一个角色。

张洪刚撇了撇嘴，隋立笑了起来。他们了解方以民想要离开的迫切心情，但是他们都承认，在让孩子回归社会之前，让方以民先去了解情况不失为明智之举。恰好今年，本该送必需品的阿旺顿珠没有按时到来。他已经快六十岁了，身体一年不如一年，众人担心他得了病，甚至出了事。如果方以民出去的话，可以顺便去边坝看一看阿旺。

“我们会一下子失去两个人。”张洪刚感伤地说。

“剩下的都垂垂老矣，再也回不去了。”平常话不多的梅新平苦涩地说。

“你还会回来吗？”张洪刚问方以民。

“会回来。我要把自己看到的情况告诉你们，再让明觉离开。”

“是的，你会回来，然后再离开，对吗？”

方以民没有回答。张洪刚知道，方以民的心从来没有留在噶拉巴，这里只不过是他的一个驿站而已，现在驿站已经对他失去了作用。