飞卿说，按你们的说法，我是该死的了？

他又说，咱们真是一群糊涂鬼，讲的故事，总是颠三倒四的，或是把后来的事讲到前面，或是把一件事扯到另一件上。哥老会起事的事，究竟在沙漠之行的后面呢，还是在前面？

木鱼妹笑道，你呀，只要发生过，你就别管前后了。在作家眼里，只要是想到的，就是发生过的。

飞卿说，你们讲的关于我的故事，是你们关于我的故事，并不是我自己的故事。我自己的故事，还得由我来讲。不过，我讲的故事，也只是我讲的飞卿的故事，是不是真的飞卿的故事，我也不知道。

木鱼妺笑道，你管啥真呀假呀的，其实是真的也假，假的也真。

大嘴哥说，木鱼妹的话太多了，能不能先夹夹嘴，让别人也过个嘴瘾？再说，你一个人咋能占几个角色，忽而这个，忽而那个。

木鱼妹掩了口，哧哧笑了。

都说，行了行了，其他事，以后再说吧。

篝火发出蓝幽幽的光，我看到了烤火的骆驼客。他们都显出了自己在野狐岭时的模样。就是说，在那次采访中，他们跟我有了真正的生命相遇。我们的交流，已不仅仅是精神交流了，更成了生命的相遇。他们紧紧地围在我的周围。我相信，他们真的太孤独了，他们当然很希望我留在他们的世界里。

他们记忆中的胡家磨坊早就变了。时光过去多年了，因为风霜侵袭和岁月剥蚀，那磨坊，只剩些断垣残壁了。

把式们希望我也能讲讲留在人间的关于他们的故事。过去多年了，他们不知道人间对他们的故事有啥说法。事实上，人间的事儿太多，早听不到他们的讯息了。这时节，人们的关注点，已转到了非常实在的事上，很少有人在乎历史——而且，他们的这种历史，还仅仅是一段被岁月和时光掩埋的生活。

他们的故事，在三十年前，还有人提及，那时节，我还是个孩子。三十年后，便是你去采访，也很少有人知道他们了。

在三十年前的凉州，有着另外一种说法，说飞卿们之所以能走出那场沙暴，得益于神奇的胡家磨坊。

按老祖宗的说法，齐飞卿和那几个在那场大沙暴中活下来的人，他们能够幸存，是因为他们相信了一个传说。在那个传说中，要求他们不能睡觉，不能休息，他们必须拽了那驼尾，跟着那个拉磨的骆驼一下下转圈。虽然他们并不知道这转圈的意义，但他们仍那样做了。他们太累了，他们一人拽驼尾，其他人一个连一个地拽前边人的后衣襟。他们就那样串了，跟了那骆驼，绕着那石磨转圈子。

相传，在那种暗无天日的昏黑里，天上降着无数的沙子，水一样下泼着，打到脸上，像皮鞭在猛抽。那几人就翻穿了皮袄，让那些毛去对付纷飞的沙子。木鱼妹没有皮背心，大嘴哥的皮背心就让给了她，他只是顶了一件外衣，后来，流沙打烂了他的外衣，他的脸就成了血葫芦。后来的大嘴哥没有鼻梁——只有两个大洞，没有耳朵——那儿是一道莫名其妙的肉棱，只有那个大嘴还像是他的。

相传，开始拽驼尾拽衣襟的人，有十个。后来，有几人实在累得走不动了，就萎倒在一旁熟睡了。再后来，他们就被纷飞的沙埋了，他们当然没有痛苦。他们闭眼时，沙还在飞；他们醒来时，已到黄泉路上了。那几人倒下时，把式们总会喊他们，但声音刚一出口，就叫风沙带走了。转第一圈时，把式们还能看到倒下的他们；转第二圈时，就只能见到人形的沙纹了；转到第三圈，那地方就看不到人了。

相传，胡家磨坊造得很神奇，“人”字形屋顶，利得像刀刃，据说那是用木头造的一个整体，它跟石磨是一体的。说是那转动的磨盘，其实是在抖动磨坊上的沙子。正是在磨盘的转动中，那从天而降的沙子才从磨坊上滑落，他们就踩着那落下的沙子一下下转圈。在一次次的转圈中，那磨坊也在升高着。在凉州的故事中，大烟客看到的那个一直在他的天空中转动的磨盘，其实是一种命运的暗示。

相传，那几人互相鼓着劲，打着气，搀扶着，就那样走着。他们不知道走了多久。他们只知道，只要沙子在飞，他们就得一直走下去。幸好，陆富基带了一块酥油。他一直爱喝酥油茶，这一喜好，也成了那时的一个活命因素。饿极了，他们就含一块酥油。渴极了，就喝自己的尿。后来，自家的尿没了，他们就喝骆驼尿。你是否记得骆驼那独特的撒尿方式？对了，正是它，为把式们的饮用提供了方便。

在昏天暗地中，他们不知走了多久。后来，天渐渐亮了些，飞沙也渐渐静了。那时，他们才发现，沙暴出现之前的那些沟壑早就平了。那胡家磨坊，差不多挂到胡杨树梢上了。沙暴后的野狐岭上，没有了蒙驼队，也没有了汉驼队，只剩下一峰骆驼和几个土眉土样的人。幸好，他们都是沙漠通，晓得很多救命的法子——关于这一点，我可以在以后再详细地讲——在经历了千辛万苦之后，他们才走出了野狐岭。

在上面的那些“相传”中，沙暴发生时，木鱼妹跟大嘴张要乐在一起，并不是像她说的那样跟马在波在一起。关于这一点，没人知道哪个是对的。有人认为，这说法可能源于大嘴张要乐，也许，他更愿意将他破相的原因涂上一层“英雄救美”的色彩。因为没有旁证，虽有很多人看到过大嘴张要乐那圆葫芦一样的脑袋，但没人将他跟木鱼妹联系在一起，想来是怕他亵渎了那个传说中的空行母。

后来，也有学者著文考证，说马在波并无其人，说他只是木鱼妹按自己的期待创造的人物，就像她也会将自己臆想成杀手一样。不过，这种说法，遭到了批判。因为有无数的证据证明，马在波是实在的历史人物。此外，在西部，马在波和木鱼妹被认为是五大金刚法的成就者，受到了广泛的崇拜，要是怀疑他的真实，就等于否定了那个传承。在信仰层面，有些东西是不可动摇的。据说，马在波和木鱼妹的双修成就，就发生在沙暴之后的多年里，具体究竟在哪几年，也没个确定时间，倒是地点能确定：胡家磨坊。那所在，就更成圣地了，比传说中的它，更添了一层圣光。据说，马在波和木鱼妹找到了木鱼令，但没人知道那究竟是啥宝贝。

还有一种说法，说是木鱼妹嫁给了马在波，他们并没有远离家乡，而是一直在家密修，多年之后，马在波成了地主，木鱼妹就成了地主婆。他们跟被同时划成富农的大嘴张要乐一样，列入“地、富、反、坏”的行列，成了“四类分子”。虽然他们年逾古稀，但仍是接受了多年的劳动改造。跟一般的“四类分子”不一样的是，他们在接受改造的同时，仍在修忍辱，并以此助缘，成就了道业。

以上点点滴滴的讯息，都是来自阳间的传说。这传说，有些跟我的采访相符，有些却差得很远。

听了我说的点滴，那些朋友都不过瘾。他们希望我讲详细些，讲一个来自阳间的故事。

我说，讲故事不是我的长项，我会唱。我说，要是你们不烦，我就给你们唱那个贤孝《鞭杆记》。

把式们嚷了起来，唱一下，唱一下。

于是，我就接过木鱼妹递来的三弦子，开始唱了：

拿起了三弦儿定好了音，宣统爷的手里说些事情。

宣统爷登了殿两年半，把那凉州百姓害了个酸……

唱得好！

好声嗓！

夹嘴！叫人家唱！

就是，嘴痒了，拿根沙驴棒子蹭去。

……齐飞卿又把陆富基拉。

叫声陆家哥哥我们放心干，豁出来叫他把肋巴掰。

齐兄弟，你说放心就放心，

宁叫万古来传名，不叫狗官欺百姓。

一脚踢死宛平县，事情越大越好干。

哟，齐大哥了不起。

还有陆大哥。

这小子多嘴。

你才多嘴呢。

夹嘴！夹嘴！雪漠你唱下去。

听到我唱打巡警时，那些汉子们连连喝彩，群情振奋，都有了摩拳擦掌的意味——他们没有拳掌，就只能是意味了。我知道他们喜欢听这类内容，但好的东西，总是容易过去，慢慢地，唱词中出现了那一哄而散的场面，把式们就动了粗口，说话很难听。显然，他们也恨铁不成钢了。不过，他们中的一些人，其实也参与了那时的打巡警，他们也是“架打罢了才记起拳法”的人。

渐渐地，我唱到了陆富基的死：

……何藩台恼羞成怒生了气，喝了声堂威把陆富基绑。

脊背里插的是亡命旗，鬼头大刀亮晃晃，

押上陆富基往杀场里行。一路子来到肖家坪，

整整等了一时辰，午时三刻斩令行。

亡命旗，送秋风，追魂炮，响通通，

咔嚓一刀杀得狠，人头就骨碌碌滚到了地埃尘。

杀掉了凉州的一个好汉子，

可惜了一个钢棒硬铮的真英雄……

可惜了，陆大哥那么好的功夫！

好啥？好功夫咋最后死了？

啥话？多好的功夫，也得死。

功夫算啥？连那皇帝老子，也不是得死吗？

有没有不死的？

这得问马在波。

夹嘴！叫人家唱。

我发现陆富基忽然伤感了。我想，定然是某些内容刺痛了他，就笑着劝他，你别较真。这事儿，要说真，就都真，不真也真，这真那真全在心。要说假，就都假，不假也假，世上万事都是梦。

飞卿说，是的。我们都在听故事，我们也成了故事。