台下又是一阵大笑，但程先生没笑。

就在这次演讲中，程先生也提到，他力主将儒学研究学科化，制度化。他说，十九世纪以来，思想史研究的重要标志，就是知识的学科化和专业化。只有这样，才能把知识的生产，知识者的培养，纳入一个永久性的制度性的结构之中。所以他建议国内高校从现在开始，就尝试着招收以儒学为研究方向的本科生和研究生。然后，他强调了时间、时机、时代的重要性，从“学而时习之”谈到“节用而爱人，使民以时”，从“好从事而亟失时，可谓知乎”谈到“时危思报主，衰谢不能休”。程先生感慨道：“时光飞逝，时不我待！如今，研究西学，在大陆高校中依然吃香得很，对儒学构成了挤压。但是，时穷节乃见，一一垂丹青。大陆的同仁们一定要抓住时机。时来天地皆同力，运去英雄不自由。”

掌声四起。连麦克风都来凑热闹，嗤嗤啦啦响了起来。

葛道宏激动得跺脚，大概又意识到他们并不是在巴别，脸上就呈现了笑意。费鸣递过来一个用餐巾纸包着的东西。他后来知道，那是费鸣临时借来的药丸。葛道宏打开看了，朝费鸣点点头，然后装到了自己兜里。

程先生又说：“时人不识凌云木，直待凌云始道高。如果我们的精英人士，也是如此，只是人云亦云，只看到眼前，那一定会让人笑话的。光大儒学，人人有责。一定要与时俱进。这是时代的使命，是国人的使命，是上天的命令。上天的命令怎么能违背呢?时惟天命，无违！”

这时候，他看到珍妮进来了，嘴里嚼着口香糖。

珍妮站到了讲台边。北大校长看见了珍妮，就和程先生说了几句。然后北大校长把麦克风的话筒按低了，讲了几句话。大意是说，听了程先生的课，受益匪浅，茅塞顿开，信心倍增。北大校长顺便提到，“与时俱进”这个词，是北大老校长蔡元培先生提出来的，元培先生把古代典籍中的“与时偕行”“与时俱化”“与时俱新”，概括了一下，提炼了一下，提出了“与时俱进”这个概念。不过，提出这个概念不久，元培先生就告老还乡了。元培先生走了，但这个精神留下了，成了北大精神，成了民族的精神。

北大校长又朝珍妮这边望了望。珍妮在夸张地点头。

栾庭玉说：“北大校长，讲得还是不错的。”

葛道宏说：“这位仁兄的普通话有进步，至少这几句说得很标准。重要的是，发型和手势都弄得不错。”

演讲持续了四十五分钟，并预留了十五分钟来回答现场听众的提问。一个学生，也可能是教师，也可能是从外面赶来的研究人员，从后排站了起来。这个人看着很年轻，但声音却有些疲倦。他竟然是自己拿着话筒来的。负责递话筒的工作人员，看着这个人手中的话筒，似乎有点迷惑：是我投递的吗?这个人把毛衣搭在肩上，毛衣的两只袖子在胸前挽了个结，问话的时候，就不停地摸着那个结。他没有介绍自己的身份，但却提出了身份问题。

“我们是谁?”提问者说，“我们与孔子时代的中国人，还是同一个中国人吗?这是一个古老的问题，但这个问题又带有鲜明的当代性，它针对的是具体的情景、选择，乃至危机。因为它涉及identity与identification的概念。我知道——”

主持人提醒说：“请尽量简洁一些。”

但程先生说：“他问得很好，请让他说完。”

那个年轻人的声音却有点伤感了：“我常常被这个问题迷惑。有时候，我觉得好像想清楚了，但你早上清醒，并不能保证晚上不糊涂。您刚才提到，中国人处理的是变量，这个变量变到现在，我们的文化，文化中的人，是不是发生了根本性的变化?不要说拿今天的人与两千多年前的人相比较了。有时候，我觉得今天的自己与昨天的自己都是两个人。”

应物兄觉得，先生接下来的话，应该一字一句记下来。程先生对提问者说：“你先坐下。知者动，仁者静。别急，先静下来。我们今天所说的中国人，不是春秋战国时期的中国人，也不是儒家意义上的传统的中国人。孔子此时站在你面前，你也认不出他。传统一直在变化，每个变化都是一次断裂，都是一次暂时的终结。传统的变化、断裂，如同诗歌的换韵。任何一首长诗，都需要不断换韵，两句一换，四句一换，六句一换。换韵就是暂时断裂，然后重新开始。换韵之后，它还会再次转成原韵，回到它的连续性，然后再次换韵，并最终形成历史的韵律。正是因为不停地换韵、换韵、换韵，诗歌才有了错落有致的风韵。每个中国人，都处于这种断裂和连续的历史韵律之中。”

就在这时候，应物兄突然看到了坐在提问者身边的张明亮。张明亮怎么来了?事先，他竟然没有告诉我。他是怎么溜进来的?正这么想着，他听见程先生吟诵了四句诗：

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

这时候，那个提问者又问道：“先生，我知道您对朱熹——”主持人打断了他，说：“每人只能问一个问题，请你把话筒交给工作人员。”提问者确实把手中话筒交了出去。交给谁了呢?哦，竟然是交给了张明亮。张明亮把那个话筒收了起来。原来，那个话筒竟然是张明亮从济州带来的，里面装有录音笔。张明亮就是以送话筒的名义，大摇大摆地从门口进来的。这天下午，他与张明亮联系时，张明亮说，他已经坐上了返回济州的动车。张明亮解释说，他之所以这样做，是因为他觉得必须见到程先生，只有见到程先生本人，面对面听到程先生的声音，亲眼看到程先生的手势和表情的变化，他才能够真正地理解程先生在录音带里的每一句话，每个语气，才能更好地整理那些录音带。

演讲结束后，程先生被一辆红旗轿车接走了。

当他目送红旗轿车离开的时候，吴镇和陈董的小姨子过来，问他能不能安排他们拜见一下程先生，只需要五分钟，三分钟也行。他对他们说，都是程先生派人与他联系，他无法与程先生联系。他们说，既然这样，他们就请他吃个饭，感谢他替陈董的小姨子弄到了票。他对他们说，济大校长也来了，走不开。

吴镇说：“懂了，懂了，明天再约。”

随后，他就接到了珍妮的电话：“晚上十点，先生接见乡党。”他当然很快把这个意思转达给了葛道宏和栾庭玉。他们嘴上没说什么，脸上还是有一丝不悦。他赶紧把珍妮的下一句话告诉他们：“先生要接受高层的宴请。北大校长陪着过去了，清华校长也陪着过去了。先生会尽早退席的。”他还把珍妮的另一番话告诉了他们，先生本来住在钓鱼台国宾馆，就是为了见乡党，特意搬到了博雅国际酒店。栾庭玉和葛道宏都很感动，出气声都变粗了。

《诗经·小雅·正月》：“瞻乌爰止，于谁之屋?”《毛传》：“富家之屋，乌所集也。”乌，寒鸦。古人将乌之飞来，视为祥瑞。“爱屋及乌”即由此引申而来。

冰淇淋。

口交。

见《论语·学而》。

见《论语·阳货》。

见杜甫《江上》。

身份。

认同。

孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”