奇怪得很，双林院士竟然知道，他们在运作程先生回济大任教一事。对于双林院士，葛道宏显然没有好感，称之为闷葫芦。葛道宏是这么说的：“也真是怪了，一个闷葫芦，竟然知道这事?他从哪知道的?”原来，葛道宏在与双林院士谈话的时候，顺便夸赞了一下济大的师资力量，说济大最近两年致力于引进人才。说了半天，双林院士回了一句话：“我知道，济世先生要来。”葛道宏吃了一惊，问他是从哪里听说的，双林院士却不吭声了。

“济世是谁啊?悬壶济世，是个医生?”小乔问。

如果是费鸣问出这样的话，葛道宏肯定会勃然大怒。费鸣说过，葛道宏对秘书的要求是，他知道的，你必须知道；他装作知道的，你也必须知道；他不知道的，问到你了，你也得知道一二。但眼下，葛道宏却表现出了少有的宽容。事实上，葛道宏好像还很愉快：不知道?ok，ok，我正好给你讲讲。于是，葛道宏说：“有句话是怎么说的，天地啊，生民啊，绝学啊，某种意义上，他就是管这个的。”然后，葛道宏问，“应物兄，情况就是这么个情况吧?”

“确实如此。作为儒学大师，程济世先生就像张载所说的，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“牛人啊，”小乔说，“他也要来济大效力了?”

“为国效力！”葛道宏说，“小乔，费鸣就要去为他工作了。你是不是很羡慕?我是个念旧的人，所有在我身边工作过的人，我都会安排一个好去处的。你也好好干。”随后，葛道宏问他：“你是不是已经跟费鸣说过了?”

“他好像舍不得离开您。”

“你就告诉他，我这么做，完全是为他好。真是个小傻瓜。”

他想，葛道宏之所以没把小乔支走，就是要向他发出强烈的暗示：小乔正等着费鸣离开呢，你必须把费鸣给我搞走。他又听见葛道宏说：“你还可以告诉他，如果他真的喜欢这份工作，那么我可以成全他。我的一些讲话稿，还可以继续由他来写。我喜欢他的文笔。”

话题再次回到了双林院士。葛道宏问：“双林院士是不是从程济世先生那里听说的?他们认识吗?”

他们肯定互相知道，但是否认识，那就无法证实了。程济世先生与很多华裔科学家都是熟悉的，如果他们在一起讨论叶落归根的问题，那也不是不可能。而那些科学家与双林院士也应该是熟悉的。也就是说，双林院士知道这样的消息，并不令人吃惊。应物兄把这种可能告诉了葛道宏。当然，还有一种可能性，他没有说：乔木先生要是跟双林院士提起此事，那也没有什么好意外的。

葛道宏说：“所以，我们必须尽快与程先生见面。他到底什么时候回国讲学?如果他一时回不来，你应该去一趟美国。先办签证，随时可以走。”

“好的，我尽快办。”

“晚上一起吃饭?”

“不巧，前几天我与一个朋友约好了。”

“你呀！和丈人同桌共饮，是不是不自在?放不开?”

他没想到，葛道宏请的是乔木先生。他说：“我经常陪乔木先生吃饭的。”

“好吧，我就放你一马。其实呢，吃饭之事，最是费时劳神，尤其是陪贵宾吃饭。说是吃饭，其实是敬礼。”葛道宏说，“但又不能不去。今天做东的人是庭玉省长。庭玉省长要请的是双林院士。听说双林院士在济州，庭玉省长想代表省政府表达一下敬意。我同意把双林院士带过去。同时呢，栾庭玉又请乔木先生作陪。可谁能料到，双林院士竟然不辞而别了。情况汇报给庭玉省长，庭玉省长说，请双林院士本来就是个由头，本来就是想约母校的老师见个面，不要改期了。庭玉省长最近好像也在读儒学方面的书。你看，儒学热真是不得了。他问了我一个问题，有人称程济世先生为帝师，这是怎么回事?”

这就怪了。这个问题，栾庭玉已经问过我了，我也解释了，现在怎么又问到葛道宏头上了?是我没有解释清楚吗?

哦?葛道宏是不是想借栾庭玉之口，从我这儿听到答案?看来，我送给葛道宏的书，他并没有看。那本书现在就放在葛道宏的书架上。那是程济世先生所著的《儒学新传统与中国现代性》。它本是用英文写成的，由应物兄译成了中文。感谢卡尔文，有些词句的翻译，他征求了卡尔文的意见。现在，他从书架上抽出那本书，直接翻到了《后记》，然后掏出手机拍照：

有人曾将先生誉为当代人类文明的先知，也有人把先生看成是帝师。对这两种称呼，先生都表示难以认同。先生开玩笑说，说他是先知，等于把他说成了鸭子，春江水暖鸭先知嘛。至于称他是帝师，则等于对中国社会已经发生的深刻变革视而不见。程先生说了，连孔子本人都没有当过帝师，只是一个“素王”，他又如何敢做帝师?

葛道宏的目光从书上移开，问道：“为什么有人称他为帝师呢?”

他解释说，这是因为程先生从儒家的观点，分析了明清两朝皇帝的得与失，着重分析了皇帝的师傅在给皇帝上课的时候，什么地方讲对了，什么地方讲错了。比如，万历皇帝的师傅张居正，从教学方法到教学思想，全搞错了。张居正曾拟定过一个“明君养成计划”，五点起床，先上两个小时的自习再吃饭，吃一个小时，八点钟接着学，一直学到中午十二点。下午两点接着学，一直学到掌灯时分。一年到头，只有三天假期：自己生日、父亲生日和大年初一。程先生说了，孔子要是看到张居正这套做法，肯定会气死的。看到这些文章，有人就说，程先生要是帝师就好了。也有人说，程先生不承认自己是帝师也是对的，因为他分明是帝师的帝师嘛。

“有道理。”葛道宏示意小乔也用手机把那段话拍了下来。

他接着说道，程先生多年之前就撰文说明，二十一世纪中国最重要的目标就是建立和谐社会。这个说法在西方影响甚大。西方学术界以此认为，中国后来提出的建立和谐社会的发展目标，就是受到了程先生的影响。不过，程先生所说的“和谐”，是真正的“和谐”，里面包含着张力，可控的张力。

“讲得好。”葛道宏说，又吩咐小乔把照片传给他，“我查了报纸，程先生每次回国，都有重要人物接见。”

“程先生说了，按孔子的说法，受接见的时候，应该表现得拘谨一点。他都忘了怎么才能表现得拘谨，为此而对自己有些不满。”

“程先生太可爱了，这说的可是心里话啊。”

葛道宏接下来的一句话，乍听上去有些不对劲，因为葛道宏提到了他连续批判了很多年的福山：“我敬佩他，他跟福山是一个级别的。只是，一个是替我们说话的，一个是替他们自己说话的。”

“他跟福山还不一样，因为他有两千多年的传统作为靠山。”

“这种感觉我也有。英雄所见略同。”葛道宏说。

“我已告诉程先生，儒学研究院开始筹备了，就等他来挂牌了。”

葛道宏整整衣领，摆摆领带，好像程先生已经到了门口，需要出去迎接。葛道宏说：“我很想早日当面向程先生请教。只是不要半路杀出个程咬金！让北京和上海的高校给截和了。北京和上海高校的一些人，经常批判什么殖民主义、后殖民主义，可他们最喜欢搞的就是殖民主义和后殖民主义。从内地挖走了多少人，又截走了多少人?越是喜欢批判殖民主义的人，越喜欢搞殖民主义。打自己的脸，打得啪啪啪的，我们看着都疼，他们就不知道疼?”

小乔突然问道：“他肯定会回来的吧?可不能让别人给我们抢走了。”

葛道宏说：“所以，动手要快，免得被动。”

他连忙安慰他们：“我回国的时候，程先生送了我一幅字。您看了就知道，如果他回来，他的首选就是济州大学。”他拿出手机，调出那幅字的照片：

哀郢怀沙骚人之心

“是孔夫子说的吗?”葛道宏问。

小乔立即委婉地说道：“这话跟孔夫子有点关系。”就是这句话，使他觉得小乔肚子里还是有墨水的。他就顺着小乔的话说：“这里的‘郢’指的是郢都，是楚国的首都。小乔说得对，这话跟孔夫子有关系，因为孔夫子到过这个地方。庄子也到过，墨子也到过，屈原在这里做过左徒，相当于现在的外交部长。《哀郢》和《怀沙》都是屈原的作品。这幅字的意思是说，屈原虽然多年流寓异地，但仍然不忘郢都。去国怀乡，程先生这是自比屈原。所以，只要他回国任教，他的首选肯定是济大。别人想抢也抢不走。”