智慧人：“您说了好多次了。现在既然说到勒索，我就多讲两句吧。本国有许多人都在干着敲诈勒索的勾当，难辞其咎。但人们却以为没什幺大不了的。
“例如，有个穷人，我估计他家离市场几十里呢，他想要一斗谷子，一磅黄油或奶酪，供全家食用。但他离市场太远了，要是亲自去，就一天都无法干活儿，损失八到十便士，对穷人来说太划不来了。因此，他去找一个女东家帮忙，他曾经在那儿干活儿。他们答应了，但让他额外付给他们把货物搬出市场五里路当得的价钱，甚至更多，而且谷壳也要钱。女东家这样卖自己的黄油和奶酪，实在是不对。这就是一种勒索，利用那穷人的需要，压榨他。
“但最重要的是，大声叫卖的贩子给这穷人买来食品是按批发价，卖给他的时候却按零售价，赚取了不合理的收益，是在利用他的需要玩勒索的把戏。我的意思是，这些人批发买来黄油、奶酪、鸡蛋、熏肉等，又在集市关闭后的一周内零零碎碎地卖给穷人。
“尽管我不会谴责他们所有人，但他们中确实有许多人用这种恶毒的手法咬噬穷人。仅因为穷人穷，就压榨他，这是严重的罪行。欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人。因耶和华必为他辩屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
“压榨穷人的人，应该注意这两处经文！经文警告说，欺压穷人的，他们的财产会毁灭，灵魂也一样。当那命定的日子到来，我们可以看到他们的灵魂处在何处，落在何种境况之下。而他们的财产，往往很快就朽烂，有时所有人都知道，有时则无人知晓。
“除此之外，还有高利贷者，借出粮食都收取高额利息，而神禁止这样的事。因为他们无法在赶集日做这事，就在集市关闭后这幺干。这样一来，穷人就落入了他们口中。他们会尽可能地利用穷人的需求，榨取高额收益。也许有些人会指责我在混淆视听，因为其他日常事务也牵扯进来，因为我在窥探他们的不公。但对这样的指责我要说，既然这样的行为是恶的，就该从世界上除掉。凡这样行的人都是干犯神，恶待邻舍，就如恶人触怒神自讨审判一样。”
侧耳听：“神知道世上满了欺骗的事！”
智慧人：“唉！但我告诉您的还不到冰山一角，我也没必要把这个粪堆翻个底朝天。若是我剖析一下某些称为当铺老板的无赖，您有什幺话要说呢？他们借贷财物给一时周转不过来的穷人，却用各样诡计，一年靠着借出的东西赚取三四十镑，甚至五十镑，尽管典当的东西已经有充分的价值了。而且最后，如果他们有可乘之机，也会把抵押品侵吞了。”
侧耳听：“这些恶棍是国家的害虫，不配待在人类社会里。根据您之前讲过的一些事，我觉得您似乎认为为自己赚取最大利益并不正当。”
智慧人：“如果赚取最大利益指的是通过在货物上耍花招尽可能多地赚钱，那就不正当。要是我的意思与此相反，就是在替恶人和所有这类歹徒辩护。我绝不会这样做的，因为神的话语谴责他们。而不管什幺时候，出售货物时都谋取最大利益，并不恰当，理由如下：
“首先，如果总卖高价、或者谋取尽可能多的利益是正当的，那幺在跟别人打交道时丢弃正直的良心也是恰当的。但如果不顾正直的良心并不正当，那幺谋取尽可能多的利益也不正当。所以，总是卖高价，或尽可能多地牟利并不正当。之前的谈论中已经证明了，在交易中不顾正直的良心并不正当。而人要总卖高价的话，就必须不顾良心。
“总以高价卖货的人，必定有时会利用进货的小贩不解内情，而狠狠地宰一刀。但这幺做，不可能良心无愧，因为这是要超出小贩的承受能力，因此是禁止的。所以，总卖高价、尽可能多地牟利之人，必定不顾良心。
“尽可能高地定价，必定会利用邻舍的迫切需要勒索他，但这幺做的话不可能良心无愧，因为这就是越分了，欺诈邻舍，与《帖撒罗尼迦前书》4:6相悖。所以要尽可能高地卖货、尽可能多地牟利，就必定不顾良心。
“尽可能高地卖货、尽可能多地牟利，若有需要，就必定会利用邻舍的爱好而压榨他，但这幺做不可能良心无愧，因为这也是越分，与《帖撒罗尼迦前书》4:6相悖。由此，所以要尽可能高地卖货、尽可能多地牟利，就必定不顾良心。
“买东西时也一样。没人可以总是尽可能低价地买入，而是必须依从良心。如果总是利用之前说过的原因尽可能低地压价，就不可能良心无愧。因为凡是想要利用别人的无知、迫切需求和爱好，以此牟利，就不可能良心无愧。亚伯拉罕要买赫人的地时，说：为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。他不愿白白地拿地，他憎恶这样的做法，这与他的信仰、信誉和良心都不相符。同样，当大卫要买耶布斯人阿珥楠的禾场时，他说：你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛。他也跟亚伯拉罕一样，本着良心交易。他不会欺负耶布斯人，要给足够的价钱。因为他知道，贵卖贱买是恶行，所以不会做这种事。
“所以，买东西时也跟卖东西一样，得本着良心。买东西时欺压、欺诈邻舍，也不正当，在任何事情上这幺干都不正当，神会多多地施行报应。之前我已经警告过，并证明了这事，《利未记》25:14说的就是这个道理。