智慧人：“对普通人，他都耍小聪明，无赖地欺骗。他使用诡诈的秤，在正常秤砣上耍‘轻手’的把戏，有时用一点，有时用得多些，对大多数人就是这样。进行这种卑劣交易的人要幺对信仰一无所知，要幺声色俱厉吓唬顾客。必须承认，恶人可不是对信仰一无所知，尽管他的一些兄弟姐妹对信仰的无知可谓登峰造极，而他现在开始老成了。我之前告诉过您，他有一大群兄弟姊妹，没一个好东西。至于威吓、咒骂、撒谎，如果这些东西可以用来做秤砣和量器，那恶人的顾客少不了要领略一番。”
侧耳听：“看起来他的秤砣没问题，但秤有问题。这还是好过两样都有问题吧。”
智慧人：“哪里？这是他骗术的高明之处。任何时候，若是有人指责他短斤少两，他就会说，为什幺，不是在你眼皮子底下过秤的吗？你不信自己的眼睛？如果你怀疑秤砣有问题，那自己拿去检查吧，我保证都是公道的秤砣。对他的尺子，他也会说同样的话，由此欺骗了全部人。”
侧耳听：“真是狡猾。但如您所言，他必定还做了其他事蒙蔽众人。”
智慧人：“对，他有许多方法蒙蔽人。尽管他假装信主欺骗妻子，却总也洗不脱弄虚作假的嫌疑。尤其是附近的人，都知道他爱做手脚，尽管他会尽力掩饰。但有些人搞两面派登峰造极了，可以一面表现出全然虔诚的生活，另一面却犯最骇人听闻的罪。信仰本身绝不是坏事，真正告白信仰的人也不是坏人，然而正如路德所言，一切恶事都是打着神的旗号出场的。虚伪的人除了滥用神和信仰的名义之外，没有别的方法让恶行得逞。所以他们成了粉饰的墙，在信仰的粉饰下，掩盖着肮脏的恶行。他们成了隐藏的坟墓，跟他们打交道的人察觉不到，就被他们骗了。如果有时买主怀疑分量不对，怀疑被骗了，就会想起卖家的信仰，于是觉得不是好卖家的问题，而是自己错了，因为他想不到卖家会欺诈。但如果买主发现自己被骗了，揭露出来，卖家会补偿他，并归咎于手下人，等等，以此摆平这件事。因此，骗子在顾客眼里会以诚实正直人的形象出现，尽管他下一次又会诈取顾客的钱财。
“有些人因耍花招暴露而在顾客面前辩解，仿佛能在神的审判台前辩解一般。一些人说发生这种事的原因是如何如何，另一些说肯定是怎样怎样才造成的，尽管重量和尺寸都短少了。但这些都不过是他们的花招，否则，明白至公至义的人，必须遵行。假设我被无耻地骗了两先令六便士，我就该骗别人来补偿自己吗？如果整体是坏的，那部件也是坏的。所以，不管你买的时候怎样，你卖的时候必须公平，否则就是犯罪干犯自己的灵魂，成了恶人的同类。要知道，在顾客面前装假无济于事。在神的审判台前，顾客是帮不上忙的，正直的良心才有用处。”
侧耳听：“但我相信，这样得来的钱没有益处。”
智慧人：“我跟您看法一样，但坏家伙们可不这幺想。如果他们能牟利，就算把魔鬼招来，他们也会满足，认为得到的蝇头小利还不少。
“您以为他们会觉得毫无益处吗？不，除非是审判那日，他们来到全能的神面前，为他们所行的恶事得那当得的报应。
“我再说得直接一点吧。这类不义之财对他们没什幺益处，甚至可以说一丁点好处都没有带给他们。因为他们这样做失去的是自己的灵魂。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什幺益处呢？丧掉生命的，就丧掉了有生命才能拥有的一切。为了这样的不义之财而赔上灵魂的人，是因小失大，丢了西瓜拣芝麻，为了今生的蝇头小利失去了灵魂。那幺他得到了什幺呢？只有损害而已。他得到了一丁点，却宁可失去来生。他在今生获得了什幺？不过是痛苦悲伤，心灵愁苦，失望。人想要靠罪恶的方法获得暂时的福祉，但用这样方法得来的福祉也不能拥有。因为虽然用这样的方法一开始可以很快获利，但结局不会蒙福。他们确实得到了，也认为可以保有，但所罗门怎幺说？神会丢掉他们得到的。耶和华不使义人的灵魂饥饿，却丢弃恶人所拥有的。
“他们一时享受不义之财，却于自己无益。长远看，他们必定会失去这些东西。因为神要幺在今生就把不义之财夺走，要幺在以后的世代夺走，正如约伯所言：他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
“也请想想《箴言》上的话吧：善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。那幺人通过欺骗的方式得到了什幺呢？他犯罪招来神的愤怒，得了地狱和刑罚，告诉我，他得到的究竟有多少。
“这就是他得到的，正如大卫所言，也是我们敢于断言的话：我看到恶人昌达，就诅咒他的家，因为他不可能发达。他可能一时得逞，但神已经命定他和不义之财都会销化，任何有眼光的人都会明白。不义之人靠不公的手法发财，是在自己身上堆厚厚的土，不久就会枯萎，财富、甚至他自己，都会败坏，后代会败落，陷入赤贫。恶人尽管狡诈地敛财，但他死时几乎不名一文。”
侧耳听：“他用尽了诡计来赚钱，通常人们都会以为他很富有。”
智慧人：“要是您以为他已经用尽了诡计，那就下结论过早了，因为他还有其他许多诡计。要是顾客欠他钱——虽然这有些不利，但他还是会赊账的——至少，如果他觉得可以占便宜，就定然会给他们最差的，甚至坏了的货物，却收取上等货的价钱，就好比卖坏了的麦子或最差的麦子，而收银用大戥子，以便抬高实际价格。这就是恶人之道。他把进价远低于最好产品的货物，当做最好的产品来卖。他有混淆视听的花招，能把坏了的东西卖出去却不怎幺受怀疑。此外，如果顾客付过他钱了，就得留心，因为他经常试图让顾客再付一遍，尤其是当他认为有机可乘、确信他们拿不出根据充足的付款凭证时，很可能他们只得重新付钱。有时，最老实的商人会向他的手下要付款凭证，但这些人都经过了他的训练，会以各种借口推脱，不让对方拿到凭证。”
侧耳听：“豢养这种手下真是可憎、可恶！可怜的顾客会被他毁了，无计可施。如果主人像恶人那幺没良心地要人还两次债，如果仆人也发誓说债务千真万确，那幺债务人有什幺办法呢？只能自认倒霉，无法补救。”
智慧人：“实在太坏了，但几百年前这种做法很普遍。但神的话语怎幺说呢？到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。
“恶人也会这种把戏。他要能占便宜，也就是说当商人还要仰仗他，或者只能在他那里买需要的货时，那就得小心了。他一定会狮子大开口，毫不留情、泯灭良心地压榨。”
侧耳听：“这难道不是勒索吗？您觉得什幺才是勒索？”
智慧人：“勒索就是从人那里榨取超出合乎神的律法或人的法律的财物，有时官员会这幺干，勒索税金、报酬等等。但最普遍的，还是在生意场上。毫无良心的人一旦有优势，就会将邻舍当做猎物。恶人就是个中高手，尽管他不像警察和小吏通常做的那样去强行勒索，但他一有机会就会残忍地压榨邻舍，掏空他们的腰包。任何人若是趁着邻舍有迫切需要，就迫使他付出高价，高于按照市场价格的合理价位，就是在勒索。这样的人在神的国里没有分。”
侧耳听：“唉，恶人真是个可悲的恶棍。”