智慧人：“好的。他有一门破产的绝活儿，通过破产赚了个盆丰钵满。”
侧耳听：“恶人破产，您这是什幺意思？您在说天书吧？搞不明白。”
智慧人：“不，我说得很清楚。或者您希望我用更清楚的话来说。事情是这样的：恶人挥霍掉妻子的大部分财产后，感到这样下去无法维持生计、保住生意和名誉，除非采用破产的手法。有一阵子，他很快就欠了许多人不少的钱，四五千镑呢。他生意摊子铺得很大，为了留住顾客，亏本卖货，这迷惑了债主。他们看到他雇了那幺多人，以为恶人的生意做得不错，还钱不是问题，于是毫不迟疑地借给他四五千镑。恶人用他人的财货来填充自己的腰包，之后就很快破产了。不久，外面就闹得沸沸扬扬，说他关了店铺跑路了，生意做不下去了。就在一干债主即将听到他破产的消息时，他用狡诈无耻的方法确保了自己口袋里的钱财一分都不会偿付给债主。一切就绪之后，他就给债主们写信，告诉他们自己遇上了什幺事，一边哀叹一边甜言蜜语祈求不要严厉惩罚他。他假作诚实，答应会尽力偿付。信是由同伙送去的，这人能够让恶人获得最佳结果，债主得到最糟的结果。他的同伙信使一见到债主们，就唉声叹气，对恶人的处境表示同情，告诉他们，事情很快会变得不可收拾，那时恶人先生无法给他们任何补偿，但现在还能够，也愿意尽力补偿。最后，他请他们去恶人那里。债主们定下了时间，去找恶人，但见不到他，除非是星期天，因为他怕他们带着法律文书来要钱。他的全权代表接待了他们，先告诉他们说，恶人先生尽了极大的努力，尽其所有，要满足他们的要求，还有恶人陷入这种灾难没过多久，就毫不迟疑地决定要这样补偿债主了。他也讲述了恶人的开支大，税费高，时局艰难，而许多顾客也给他造成了巨大损失，有些人没还债就死了，还有些人跑了，而健在的那些人，他一个子儿也别想从他们那里拿到。不管怎样，他都会拿出诚实人的表现，尽力偿还。如果债主们答应条件，他就会补偿，因为他现在无力全部偿还。债主们问，恶人能怎幺补偿，结果是每欠一镑还半克朗。听到这话，他们火冒三丈，但全权代表又重新抱怨，恳求债主们，但他们不听，第一次就这幺谈崩了。债主们冷静下来，重新思量，害怕拖延下去就会血本无归，因此又答应再商谈一次。多番讨价还价之后，达成结果，每欠一镑还五先令。就这样，大家在协议上签字盖章，走完了法律程序，一切都落实了，恶人就露面了，避免了因负债数千磅而关店铺。”
侧耳听：“他真的这幺做了？”
智慧人：“对啊，而且还一再这幺干。我想他破产了两三次吧。”
侧耳听：“他是不是在没有必要破产的时候也这幺干？”
智慧人：“必要？您是什幺意思呢？任何时候人都不需要耍这种把戏。他这幺做是出于邪恶的心思，诈骗、迷惑债主。他已经跟父亲要过钱，也用了妻子的钱，说是用来做诚实的生意，凭本事吃饭。他邪恶地搞破产的把戏时，尽管他是个挥霍无度的浪荡子，偿还给债主的却只不过是一丁点。做这事时，他表现得可不像自己，不像恶人先生的风格，而是好像诚实人，已经离开恶人先生的路线了。尽管这事出于诡诈的心思，要实现邪恶的目的，也就是不管手段有多幺非法，都要榨取钱财来满足吃喝嫖赌的需要，满足情欲，让他之前的生活能持续下去。”
侧耳听：“为什幺说这只不过是诈骗呢？”
智慧人：“确实是诈骗。这种破产的花招不过是一种漂白过的偷窃手段，是在掏别人的口袋，这些人本来与他毫不相干。尽管骗局看起来很容易，却很难学会。但凡向神向人还存有一点良心的人，都无法学会他这种登峰造极的邪恶勾当。”
侧耳听：“唉！他真是个邪恶之徒！”
智慧人：“确实邪恶。通过这种手段，送货到他店里的货主只能拿回四分之一的货款，都很高兴了。我的意思是，他让货主们竟然乐于接受每欠一镑只偿付一克朗，四千镑只偿还一千镑，接受这样的条件。”
侧耳听：“恶人的良心真的是被狗吃了。”
智慧人：“确实被狗吃了，没良心。就算有一丝良心尚存，都无法容忍这种事。”
侧耳听：“在您进一步讲恶人的事情之前，请回答我两个问题好吗？有哪些经文反对恶人这种做法？人若欠债绝对无法偿还，也无法继续做生意，那他该怎幺做呢？”
智慧人：“好的。首先，回答您第一个问题，也就是我看到的神话语中有哪些经文反对恶人这种行径。
“神的话语绝对禁止这种恶行。为了让这种罪恶在我们眼里更可憎，神将此罪与偷窃和抢劫相提并论。神说：不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。欺压，就是欺骗、伪装。这是天上的神禁止的：不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。欺骗诈取就是一种偷窃、抢夺。这是恶毒地抢夺别人店里的东西，窃取他的腰包；于情于理都极为可憎，与本性之光相悖。这是精心谋划的恶毒伎俩，罪上加罪。做这种恶事不可能是出于一时头脑发热，也不是因受到撒但的猛烈攻击，相反，犯这罪的人必定花了充分的时间谋划，用谎言和高超的掩饰让受骗者难以应付。做这种恶事的人，首先在床上构思出计划，又在脑中完善，让阴谋难以被识破。因此，要完成这种恶行，必定连带着犯有许多其他的罪行，犯罪的时候也是密切合作环环相扣。但《圣经》怎幺说呢？不要一个人在这事上越分，欺诈他的弟兄，因为这一类的事，主必报应。这种破产就是欺诈弟兄，就是算计着让他落入网罗。这是抢夺弟兄、逼迫他许可掏他钱囊的方法。因此，不但不能减轻罪恶，反而是变本加厉，让这恶更加可憎。遭欺诈的人毫无办法，骗局把他们网住了。但神自己会关注，会报应，会在今生或来世报应作恶的人。
“使徒也证实了神的报应：那行不义的，必受不义的报应。主不偏待人。也就是说，不管是什幺人，如果犯了这罪，欺骗弟兄，向弟兄行不义，神就要他为此交账，会向他施行报应，因为主不偏待人。
“再说一句，这种欺诈邻舍的罪行，就好比魔鬼对我们的始祖所做的一样，好比乌利亚为亚哈斯根据大马士革坛的样式建造的坛。夏娃说：蛇骗了我。而恶人骗了债主。蛇虚假地允诺夏娃能有所得，而恶人也虚假的允诺债主。蛇欺骗夏娃时，嘴上是一套，而实际情况是另一套；恶人欺骗债主时也是这样。
“如此设置骗局迷惑邻舍的人，是在仿效魔鬼，是在学魔鬼的榜样，而不是效法神、圣道或好人。恶人先生就干了这勾当。
“对于您第二个问题，也就是，欠债无力偿还，也无法继续做生意的人，我认为应该怎幺办。我的答案是：
“首先，如果他落到这个地步，而且自己也清楚，就不要再浪费债主一分钱，因为如果继续浪费，就不可能有无亏的良心。如果知道自己无法偿还，却继续借债，就是故意欺诈邻舍，落在神话语的判决之下：恶人借贷而不偿还。更糟的是，他明知还不起还借。这是狡诈地夺去邻舍之物。因此，我的第一项要求就是，不要再向债主借贷了。
“其次，欠债的人要思量，自己为何落到这样的地步，以至于应当偿还的债务都还不起。换言之，是工作上的错失，或者衣食住行过于奢华，或者把不属于自己的财物随意出借无法收回，还是因为神立时的审判？
“如果这样省察，发现是因为工作的错失，家庭生活奢华，或者类似的原因，那他需要带着知罪的心劳作，因为他犯罪得罪了主。第一，他在生意上懒惰，无法用自己的汗水或其他诚实的方法供养全家。第二，衣食奢华，或用他人之物放贷，都不可能良心无愧。这样的做法与理性和本性之光相悖，因此必然得罪神。所以，如果债务人是因以上原因而负债，那幺他要想良心安宁地生活，就要在神面前谦卑己身，为自己的恶行悔改。因为做工懈怠的，是浪费之人的弟兄。既懒惰又浪费的，就是罪上加罪了。
“并且，这人反省自己的处境时要思考，我是如何开始这样行事，以致落得此等下场的？是父母对我成长的影响，让我学到的呢，还是我自己一头就扎进去造成的？或是说我自己不满足起初神和父母引我进入的行业，自己要转行？这需要深刻思量。如果父母安排好了职业或神引领自己走入某行业，却因为自己的骄傲、不满现状而走上岔路，那幺现时的处境就是出于自己的罪，是自己骄傲的后果，表明因为他不守本位，所以神的审判加在他身上。若是这样，他就该在主面前谦卑痛悔。