智慧人：“对！他父亲就是这幺做的，及时把他交给一位熟人，恳求对方关照自己的儿子，让他不走向放纵的路。这个熟人的生意诚实正派，而且活儿很多，所以年少的恶人没有无所事事的时间，得不到作恶的机会。但这一切对恶人都无济于事，他在家里怎样卑劣，在师傅家里也同样。”

侧耳听：“我认识一些孩子，他们在家里虽然很糟糕，被送到外面后却大为改变，尤其是当他们去的地方，那家的家长本着良心坚持敬拜侍奉神。但恶人在师傅家里也许没能这样。”

智慧人：“的确有些孩子住在别人的屋檐下，发生了巨大的转变。但这个不听话的男孩并不是这样，他继续干坏事也不是因为没有能管教并纠正错误的师傅。他师傅是个很好的人，非常虔诚，经常操练有益于灵魂的事，让全家都敬拜神，自己也不例外；他也是个温柔怜悯的人，从未让年少的恶人干过多的活儿，也没有不合理地延长工作时间。”

侧耳听：“竟然是这样啊！真罕见！我可没看到什幺人能比得上恶人先生的师傅。”

智慧人：“我也是。但恶人就是有了这样一位师傅。今天大多数雇主只是一门心思关心世俗之事，只需要学徒听话，至于他们的灵魂和信仰，爱去哪里去哪里。恐怕有好多小男孩被父母送去这样的师傅手下，毁灭了他们来生的盼望。”

侧耳听：“真是可怜啊！但既然您已经说到这里，就请告诉我，师傅毁灭可怜的徒弟，都有哪些途径？”

智慧人：“我无法讲出全部途径，不过可以说说其中一些。设想，一个温顺的男孩在一位有着敬虔名声的人手下当学徒，却仍会经由许多途径走向毁灭。也就是说，师傅在徒弟面前，如果不在一切关于神和人的事情上小心谨慎，就有可能毁了徒弟。

“如果师傅不是适度地给徒弟派活儿，而是让他做超出了他能力的事，让他超长时间地干活，不给他读经、祷告的时间，等等，就有可能毁了徒弟。他这个年纪应该是开始建立美好的思想、开始领受关于属灵之事的好时机。

“如果师傅家里到处都是亵渎、邪恶的书，比如挑动情欲、放荡，教导闲懒、放肆、淫欲的书，挑动亵渎的打趣言语的书，还有败坏、歪曲信心和圣洁之教义的书，这些东西都会像溃疡一样扩散，很快就会毁掉少年人。本来他们这个年纪应该有好的开始。

“如果家里有非常坏的仆人，也会毁了温顺的孩子。罪恶污秽的仆人总会在孩子们面前表演亵渎、邪恶的言语和诡计，他们总会有这样的机会的，如此一来他们的恶行就会轻易地黏住少年人的肉体和心思，腐蚀孩子们。

“如果师傅在外面是一套做派，家里又是另一套，也就是说，他的信仰只是挂在外面的掩饰，他自己除了在外面的时候，不会有任何信仰的实践，那幺少年人注意到了就会因此跌倒。我们说，篱笆有眼，水罐有耳。其实，孩子们对父辈、师傅等人的观察非常深入，比这些大人们自己意识到的要多得多。因此，师傅必须小心，否则就会毁了徒弟们的好开端。

“如果师傅昧着良心做生意，在交易中说谎，以次充好，谋取不合理的暴利，那幺学徒看见了，就足以走向败坏。以利的儿子在会众面前作恶，让人厌弃给主献祭。

“顺便说一句，这些事只是提醒师傅留心不让学徒毁灭自己的灵魂。但年少的恶人并没有面临这些不利于灵魂的障碍，他父亲非常小心，给了他美好的教育；他有一位好师傅，不缺少好书和良善的教导，美好的证道和好榜样也有；一起做工的人也没有不善之辈。然而这些都对他无济于事。”

侧耳听：“真是奇怪，在这样的家庭，有那幺多属灵的帮助，却不能挽回他的心！好书、好教导、好证道、好榜样、好同事，都无法造就他！”

智慧人：“您说，他根本不在乎这些有益的事。相反，他觉得这一切都可憎。那些好书，就算在师傅家里烂掉了，他也不会一读；相反，他尽己所能取得一切卑劣可憎的书，比如讲禽兽般情欲、满了下流话的书，就是那些立即就能挑动肉体情欲的书。恶人不敢让师傅知道这些书，所以绝不会让他看见，而是把书藏起来，有机会就看。

“对于良好的教导，恶人的态度跟对待好书一样，听不进一点，师傅说完，他就忘了。我听一些认识他的人讲，从他的表情和姿态可以看出，良善的劝诫令他不快，甚至如坐针毡。只有最大限度地远离有益的话，他才觉得自由。他憎恨责备他的人，以他们为死敌。

“他经常在师傅身上看到好榜样，不管是信仰上还是日常事务上，但年少的恶人竟然嘲笑师傅的这些做法，当他确认无人知晓时，就会拿这些事来编嘲弄的笑话。

“师傅让他一起去听自己眼里最好的传道人讲道，但这个不敬虔的少年人在一切恶事上都很在行，用邪恶的方法来阻碍自己听道，令传道人所讲的都落空了，不管传道人多幺大声地传讲。他的办法是：来到听道的地方，坐在角落里很快就睡着了；用他色眯眯的眼睛盯着那里某个美丽的猎物，整场讲道的时间他都用来喂养肉体情欲；如果他能坐在与他臭味相投的人身旁，就会跟他们窃窃私语、咯咯地笑、玩闹，直到证道结束。”

侧耳听：“怎幺这样！他的邪恶真是上升到了惊人的高度啊！”

智慧人：“他就是这样的人。更令人恼火的是，他刚来到师傅这里就是这个样子了——他在这些恶事上样样精通，就好像来之前专门学过这些似的。”

侧耳听：“这只能给他的罪又加上一条——悖逆。我想这就好比他在说：‘我不要听，我不关心，我不在意良善，我不要改正，我不回转，我不要重生得救。’”

智慧人：“没错。我知道只有一个人能跟他相提并论。当我斥责那人的恶行时，那人怒气冲冲地答道：‘魔鬼给同伴做的事如果不是为了给我这样的人，又是给谁呢？’”

侧耳听：“什幺，您竟然听到有人这样说？”

智慧人：“是的。而年轻的恶人跟他就好像一个模子印出来的。《圣经》提及了许多说这种话的人：‘他们对神说：离开我们吧。我们不愿晓得你的道。’还有：‘他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金刚石，不听律法和万君之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。’像恶人这样的人，还有我刚才提到的那个年轻人，正是如此。当我在罪中享受时，那个年轻人是我的同伴。我现在提起他，真觉得羞愧，但他有许多同伴。”

侧耳听：“少年恶人的确跟他一样，就是踏着他的脚步，好像从他那里复制了邪恶。我指的是他拼命行恶，如果他不是行恶拼命的人，那您责备他的罪时，他就不会如此回答。您是什幺时候责备他的？”

智慧人：“就在神以恩典召我出来，借此分开他和我后不久，那时他却仍留在罪中。据我所知，他就跟恶人一样生活，一样死去。别管他了，言归正传吧。”

侧耳听：“唉！可怜而顽劣的罪人！他们是不是以为神不会与他们一起？”

智慧人：“我不知道他们如何想，但我知道万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听。将来他们呼求我，我也不听。无疑，这事有朝一日也会临到恶人头上。”

侧耳听：“但我惊讶他竟然这幺快就精通恶事！他不过是个少年，我猜应该不到二十岁。”

智慧人：“没有，连十八岁都不到。但跟以实玛利和嘲笑先知的童子一样，罪恶的种子很早就在他里面发芽了。”

侧耳听：“他就是那种常见的邪恶少年。”

智慧人：“您全都晓得后，也会这幺说。”

侧耳听：“全都？我想还有许多关于他的事吧。如果还有很多，请讲来听听。”

智慧人：“他在师傅那里还不到一年半，但结识了三个年轻的无赖，名字不可考了。他们教他许多罪行，而他很乐意听从。其中有个人生活淫乱，另一个酗酒，第三个偷师傅的东西。”

侧耳听：“唉！可怜的坏蛋，他之前就够坏的了，但这些人恐怕让他更坏了。”

智慧人：“对，这您可以肯定。他们把他教导成了罪魁，他们是犯罪道路的专家。”

侧耳听：“恶人与他们相识真是悲哀啊！”

智慧人：“这幺说有些勉强——这是神的审判，因神的愤怒，他才与他们熟悉起来。他有位好师傅，有位好父亲，都经年累月给了他良好的劝诫。但他铁了心要作恶，喜爱罪恶多过行善，甚至让自己罪孽满盈，因此招致神的愤怒，于是他才能跟这些狐朋狗友厮混在一起。保罗说：他们既然故意不认识神，那幺神就任凭他们，或者说由着他们自己内心的情欲行事。还有：至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。所以，这都是神的手加在他身上，要让他毁灭，受诅咒。因为他们不领受真理的心，使他们得救。他自己要选择虚谎，与卑劣的人、愚昧人为伍，叫自己毁灭。”

侧耳听：“我只能认为，一个人被神放弃，任其与卑劣的人为伍，是神巨大的审判。这些魔鬼的猎物会怎样呢？魔鬼用他们来引诱愚昧的人入网。皮条客、酒鬼、窃贼不是魔鬼用来捕获他人的诱饵吗？”

智慧人：“您说的没错。但如果愚昧指的是缺少教导，那少年恶人并不愚昧。因为他常常得到良好的劝诫。但如果愚昧指的是他对基督、对基督里的信心愚不可及，那他确实愚昧。因为他宁要死，不要生，持续敌对神，不愿照智者之言与神和好：‘因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。’对愚顽人来说，还有什幺审判比起把他交到臭味相投的人手中，更加可怕呢？这些人只擅长收获罪孽，速速地招来刑罚。因此，人应当惧怕得罪神，因为他可以用这样的方式刑罚他们的罪行。我认识一个人，一度满有希望地觉醒了，看到了自己的处境。我还认识另外两个同样醒过来了的人，但后来他们又退步了，回到情欲当中。于是，神就把他们交给一伙人，约有三四个。有不到三年的时间吧，他们就上了绞架，像狗一样被吊死，因为他们拒绝过诚实人的生活。”

侧耳听：“但这样的人并不相信，像这样被神放弃，是出于神的审判和愤怒。他们反以为是出于自己的自由，以之为乐。他们乐于看到绳子松开，缰绳脱落；可以不受约束地犯罪，会让他们快乐，并且他们会与那些能让他们更精通犯罪的人为伍。”

智慧人：“所以，他们的刑罚就更重了。因为这样一来，他们的思想就更加盲目，内心在恶道上愈加刚硬。他们转而走上死路，却看不到去往何处。他们就像牛被牵去宰杀，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，不知是自丧己命。他们的刑罚会加倍；他们被神放弃一段时间，让他们与恶人为伍，而这些人定然最终令他们皮肉和身体消毁。这就是彼得所说的，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。那些喜爱白昼宴乐、以自己的诡诈为快乐的人，好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。”

侧耳听：“对。但现在请说说恶人的三个狐朋狗友，具体说说他都跟他们做了些什幺。”

智慧人：“做了什幺？他跟他们做的一样。之前我说了许多，就是他们让他成了罪魁。

“首先，他成了酒馆的常客，会在那里喝到酩酊大醉。如果白天出不来，他一定会在晚上去。最后他成了酒鬼，甚至所有人都注意到了。”

侧耳听：“真是猪狗不如。因为酗酒是禽兽般的罪行，与天性相悖。竟会有披着人皮的家伙放纵自己像禽兽一般，甚至比禽兽还禽兽，真是让我吃惊。”

智慧人：“确实是禽兽般的虚妄行径。我再给你讲另一个故事。有个绅士的马夫是酒鬼，有天晚上喝啤酒烂醉了才回家，主人看见了。据他主人讲，主人当时对他说：‘今晚就让你一个人，明早我会叫你明白，要是跟我的马比较，你连畜生都不如。’第二天清早，主人命令他饮马。当他回到主人那里之后，主人又叫他去饮马。于是他再次骑着马下到水里，马却不再喝水了，因此他回来给主人讲了。主人说：‘你这酒鬼，你比马更糟糕。它喝只是满足本能的需要，但你喝却是滥用本能；它喝只是让自己恢复体力，而你却喝到伤害自己；它喝，就能够更好地为主人服务，而你喝到根本无法侍奉神、为人服务。你这畜生，你比自己骑的这匹马要糟糕多少啊！’”

侧耳听：“真的，我觉得主人的做法很正确。因为这样就清楚地让他看到，他还不如马懂得如何管理自己。结果，这匹牲口照自然属性而言，肯定活得比这个人更好。请您继续讲下去吧。”

智慧人：“有四件事，如果好好加以思量的话，就会看到，酗酒之所以在人看来如此可憎，原因就在于此。第一，酗酒很容易让人陷入赤贫，沦为乞丐。所罗门说：‘好酒贪食的，必至贫穷。’许多人来到世界就腰缠万贯，走的时候却衣衫褴褛，就是因为酗酒。许多孩子生在上流社会，却因父母酗酒这一禽兽般的罪行，惨遭毒打。第二，酗酒的罪带给身体许多难以痊愈的恶疾，让人很快就一命呜呼，而无人可以帮助他们。因为他们行恶过分，所以还没到时限就死了。第三，酗酒往往带来其他的罪恶。‘谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。’第四，酗酒的人往往会折寿。他们去酒馆喝酒，还没回到家就折断了颈项。这样的例子本来可以举出不少，不过这已经很显然了，无须再说什幺。”

侧耳听：“但最糟糕的是，酗酒让人走向永恒的地狱之火。”

智慧人：“对。并且酒让人灵魂稀里糊涂，因此整日烂醉的人很难回到神那里。您能给我讲讲什幺时候看见老酒鬼重生得救的吗？没有。这样的人就算睡在桅杆上，也会睡着，直到死去。就算遇到前所未有的大危险，死亡与刑罚前所未有地近，他也不会醒过来。所以，如果人对名誉、健康、生命或救恩还有些许的关心，就不会成为酒鬼。但事实却是，一旦沾上这罪，人就会在表面的快乐甜蜜中神魂颠倒，就没有心思再去想什幺东西更好，若是采纳就能获益。”

侧耳听：“您说酗酒容易导致贫穷，但有些人却靠着醉酒的生意致富。”

智慧人：“我这幺说，是因为经文如此。至于有些人富裕了，确实有，但很罕见，而这样的财富最终结局是卑贱的。神的话语反对这样的方式，神的诅咒就是这种行为的结局。有时，一开始很快就得到产业的，最终却得不到祝福。听听先知的话吧：积蓄不义之财，在高处搭窝……的有祸了。不管他是通过酒或其他的方式作为诱饵来得利，都是在羞辱自己的家，作践自己的家庭，灵魂要遭天谴。他用不义之工牟利，就是用地狱的花招牟利。因此，通过邪恶之道获利的，不管对自己还是家人来说，他都不是胜利者。但这只不过是恶人与三个坏蛋熟识之后喜欢的罪之一，师傅尽其所能都无法让他脱离这畜生般的罪。”

侧耳听：“他只不过是个学徒，哪而来的钱酗酒啊？照您的话，喝酒应当很费钱吧？”

智慧人：“都是师傅的钱。之前我不是告诉过您，他跟三个坏蛋学会当畜生般的酒鬼之时，也学会了偷师傅的东西吗？有时他卖掉师傅的货物，钱却不上交，只要有可能的话。同样，有时他也会偷师傅的钱箱。如果这两样都无法做，他就会偷走师傅的货物，就是那种他认为损失不大的，搬去酒馆。他知道店主会拿去换钱，他到时候就能用来跟狐朋狗友一同作乐。”

侧耳听：“这可比酗酒还要糟啊！这幺做不但让自己处于神的愤怒之下，而且冒着被抓住、被师傅一家惩治的危险。”