白河法皇的熊野信仰虔诚无比，一生共前往熊野参拜了九次。

第一次是宽治四年（1090），白河法皇三十八岁时，在围城寺的增誉、延历寺的庆朝、仁和寺的觉意等高僧随同下赴熊野参拜。增誉特别被委以先遣之职。

因此功绩，增誉被任命为熊野三山的，从那以后，围城寺僧人被任命为三山检校便成为惯例。

另有庆朝、觉意两位高僧担任在熊野参拜时的诵经导师，尔后每次御幸时，便有这样的先遣和诵经导师同行。

此外，熊野方面的别当和执行以下的僧人称为“师”，为法皇一行以及贵族们参拜熊野提供祈祷与住宿等便利。

法皇将参拜时途经的纪伊国田地百余町进贡给熊野的神社，随着财政基础的齐备，法皇的熊野参拜与三山各神社建立了密切的关系。

其他随驾同行者有，按察使大纳言藤原实季、二位中将藤原经实、宰相中将藤原基忠等三位公卿，守藤原师信、守高阶为章、守藤原隆时、守藤原国明、守藤原知纲等五位受领，以及右近卫佐藤原基任、宫内少辅藤原显隆、藏人兵卫尉高阶为行、源惟清、六位判官代藤原季安等五位殿上人。

他们均为法皇身边的近臣，其中受领们担负旅途上所需各种费用。

在白河法皇开始参拜熊野之前，京都的贵族们就经常前往熊野参拜了。

据史料记载，承历四年（1080）时，摄关家的左大将藤原师通曾前往熊野祭拜。翌年，永保元年九月，同样仕于摄关家的藤原为房也曾去祭拜。

随着贵族们的熊野崇拜的盛行，京都的贵族与熊野山僧兵之间的接触也日渐增多，并发生了数起事件。

例如永保二年（1082）十月，为抗议守源显仲的仆从杀害了熊野僧兵，熊野山的僧兵三百人扛着载有新宫和那智两人尸体的神舆，浩浩荡荡来到京城告官。

翌年，熊野山僧兵又向守提起诉讼，状告划归熊野山的土地山林被官府强收。

在这些熊野山事件前后，法皇开始了熊野参拜，同时，法皇还频频参拜高野山、金峰山、春日社、日吉社等灵地。

法皇如此热衷于参拜熊野，究竟出于什么动机呢？

此时兴起的灵地参拜热，自然是重要原因之一。

据慈圆的记载，传说白河法皇前往熊野参拜时，见到神佛的御帘下面伸出纤纤玉手，翻出手掌心后缩回，如此两三次，法皇甚觉奇异，便问僧人是何缘故。僧人告知，是神灵附上七岁的熊野巫女之体，“以此动作表明，适逢末世，翻手为云覆手为雨之事甚多之意”。

还可以做如下推测，随着对神佛的皈依程度逐渐加深，法皇不辞千辛万苦朝拜熊野，也是为了在那些社稷里思考种种问题，做出决断。

例如，保安元年（1120）十月的熊野朝拜，是十月三日从都城出发，十五日到达本宫，二十二日回到都城的。

回到都城后不久，法皇突然解除了藤原忠实的关白职务，彻底切断了法皇与摄关家的“鱼水之交”。

去朝拜的一路上，随行的近臣们也与法皇同甘共苦，感情日益增进，因此，朝拜也成为法皇加强与近臣之间纽带的重要契机。

元永元年（1118）闰九月的熊野朝拜之际，同行者除宰相中将藤原信通外，还有藤原长实、藤原家保、高阶宗章、藤原忠能、高阶为重、藤原行佐等近臣，以及北面的九人、厅官八人参加。

翌年，元永二年九月的熊野朝拜，同行者与上次相同，但除殿上人之外，作为北面的下臈，守平正盛、平贞贤、源季范、平盛兼、源近康等武士同行。

不消说，这些武士的任务首先是保卫法皇一路上的安全，同时，也给朝廷命官与武士接近提供了契机，成为日后武士发展的起因之一。

那么，法皇朝拜熊野到底有多少人随行呢？

据记载，元永元年的熊野朝拜时，和泉征来的粮草马匹，与八百一十四人数相对应，共十六石二斗粮食，一百八十五头马匹。但是，据推测，实际人数要超过好几倍。

因为承安四年（1174）九月，藤原经房去熊野朝拜时，包括七名武士在内，带了一百三十余人，所以，法皇出行，随行者应在其十倍以上，即一千五百人至两千人。

如此大规模的朝拜，法皇曾经施行了九次，其真意何在？

据记载，天治二年（1125），法皇准备去熊野朝拜时，做了三件事。其一，建造了一尊一尺六寸的七宝塔，安放金泥小字《妙法莲华经》一部八卷；其二，书写金字《法华经》一部八卷和《无量义经》《观普贤经》各一部；其三，书写金字《药师经》《金刚寿命经》《般若心经》各一部。

法皇通过上述供奉来加深信仰之心，期待本地佛的功德当无可置疑。

至永久五年（1117），法皇去熊野朝拜，回京一个月后，璋子成为鸟羽天皇之后。由此可知，此行是为了祈愿璋子平安入宫。

然而，法皇这样频繁朝拜，似乎并非单纯出于信仰。

实际上，每赴熊野朝拜之际，法皇都平息了和泉、纪伊、一带的纷争，将有实力的领主们置于自己的掌控之下，并加强了对这些地方的统治。

上述事实首先证明了院政经济基础之雄厚，同时还具有向世人显示白河院政的地位之不可撼动的示威般的意义。

事实上，这一时期，曾经属于摄关家的政治实权已完全被院政掌控，没有白河法皇点头，则一事无成。

综上所述，法皇不仅是新时代的创立者，也是统帅者。

元永元年闰九月，白河法皇开始计划第四次熊野朝拜。

但是临行前，依照惯例要在鸟羽殿进入斋戒的法皇想和璋子皇后见个面。

大纳言内侍得知法皇心意后，立刻与土御门里的乳母光子联系，安排他们会面。

于是，九月二十日，中宫璋子突然秘密出宫，去了法皇所在的正亲町府邸。

直到二十五日戌时，即璋子皇后回宫之前的这五天里，法皇一直和她在一起。

现在，重新提起这几天的日程，是因为从后来的发展来看，可以推断出璋子正是在此期间怀孕的。

关于这一点，已故角田文卫氏做过详细调查，据此调查，中宫璋子此后平安产下六名皇子和皇女，可见是一位健康的妇人。

日本妇女的妊娠期间，根据各个产科医院统计，从最后一次月事的第一天算起，平均二百八十一点零七天，但由于实际受孕与排卵日期相关，因此是从第一天开始算起的十至十七天之后。

那么受孕至分娩的时间，应在二百八十一天减去十至十七天，即二百七十一天至二百六十四天之间。

用以上规律来推算的话，中宫璋子自元永二年五月二十八日起，二百七十一天至二百六十四天期间，即在元永元年九月二十三日至三十日之间受的孕。

若角田氏的这一推论无误，这其中便隐藏着宫中一个巨大的秘密。

九月二十日至二十五日，法皇和璋子在正亲町府邸密会，多次交媾之时，恰逢璋子排卵期间而坐胎，故应为法皇之子。

元永元年的闰九月七日，法皇启程前往熊野朝拜，大约一个月后的十月五日，回到京都的正亲町府邸。

这期间，中宫璋子预计的闰九月的月事未见，以往十月五日开始的下一次月事也不见，自十月中旬开始出现轻微的妊娠反应。

根据这些现象推断，中宫的女房们确认璋子皇后已怀孕无疑，便报告了大纳言内侍。

内侍接到报告后，立刻赶到法皇住所，屏退左右人等，报告了中宫怀孕之事。

“什么？你说璋子怀孕了……”法皇迅即问道，仰头凝望着空中，然后探身过来，沉稳地叮问，“可以确定吗？”

“是的，乳母光子也说可以确认。”

“那么，这孩子，是我的？”

“是的。陛下去熊野朝拜之前，召见璋子皇后时……”

“你是说那时候怀上的……”突然间，法皇用扇子啪啪地敲打着凭几，一边叫喊着，“成功了！终于成功了！”一边前后晃动着身体。

如果不管他，很可能会一个人手舞足蹈起来的。转瞬间，法皇又想起什么似的，突然一动不动了。

然后，法皇坐正了姿势，用扇子示意内侍近前说话。

待内侍走近，法皇看了看四周，确认没有人之后，轻声叮嘱道：“这件事切不可告诉任何人。”

“是，皇后怀孕之事还没有……”

“我是说，是我的孩子这事……”

“啊，那是绝对不会……”

“掉了脑袋也不能说啊。”

“绝对不说……乳母们也都非常明白。”

“这是必须严守秘密的，明白吗？”

“是……”

看着深深俯身下拜的内侍，法皇那与其年龄不相符的活力四射的脸上漾出了笑容：“好啊。这样就好。”

望着满意地用力点着头的法皇，内侍放心地退了下去。

内侍退下后，法皇仍然坐在御座里，微合双目，好久才轻轻呼唤：“璋子……”

如果现在璋子在自己眼前的话，真恨不得一把搂住她，吻遍她全身的每一寸来褒奖她。

虽然你嫁给了天皇，但头一个孩子要为我生，这是自己对璋子说过多少遍的愿望。

当然，让璋子嫁给自己的孙子做皇后，是为了让璋子成为天下最有权势的女人。成为天皇之后——中宫的话，便是名副其实的“日本第一女人”了。

若再产下天皇之子的话，将来此子即位后，璋子便以天皇之母的身份，成为“国母”。

无论如何也要让璋子登上这样的峰顶。

这是自己的心愿，也是璋子的愿望。

最终能否实现，自己也没有绝对把握，但是，志在必得正体现了自己的强有力。

这正是令世人皆望其项背的、法皇之所以为法皇之理。

“你说呢？”法皇自问自答着，忽然萌生了一个想法，“如今，还有寡人做不到的事吗？”

法皇想了片刻，忽然想起了比睿山的僧兵。

他们以山谷为掩护，至今滋扰不断，早晚得收拾他们。

一直以来，自己关注兴福寺和熊野过多，无暇顾及比睿山那边，但平息那边的骚乱只是时间问题。

除此之外，还有什么不能随心所欲的呢？思来想去，最后独自苦笑起来。

“是那个吧……”浮现在法皇脑海里的是贺茂川的河流。唯独这条经常泛滥成灾的河流，实难治理。

“其他还有什么……”又思考了一下，法皇即刻点点头，“那就只有的掷骰子了。”

女眷们时常玩双六，法皇偶尔也去凑凑热闹。他想要把拿在手里的有六面数字的骰子，扔出自己想要的数字，可总是不能如愿。

“只有这几样啊……”法皇若有所思地点点头，“现在不能随寡人所愿的只有这三件事了。”

作者“渡边淳一”的其他小说

《男人这东西》《孤舟》《如此之爱》《樱花树下》《不分手的理由》《红花》《我伤感的青春》《泪壶》《瞬间》《众神的晚霞》《白色猎人》《浮岛》《女优》