“上帝呀！祝福这种可怜的孩子。”法非愚斯喃喃地说。
他一面走他的路，一面想道：“我受了老妇人的敬爱，却又受了孩子们的咒骂。可见一件东西是有种种不同的评价的。人的判断原来是最不一定，常常陷于迷误。所以那个第莫克来史，从他是个异教徒这一点看起来，也不能算他是无思想的了。盲子他还知道自己是看不见光明的，比了那沉溺在黑暗的底里还高呼着‘我看见光明’的异教徒，不是高明得多了吗！这世上，一切都是空中楼阁，都是变动无常的沙漠，只有在上帝中间才有确定。”
他在城中行走时，脚步走得太快。十年的久别，他还认识路上每一块石子，每一块石子都是可耻的，每一块都使他想起一桩罪恶。所以他赤着的脚尽力踏着那大道上的石子。他很喜欢从他的走碎的足跟上流出来的血，在石上涂了几条血痕。他看见左手是山拉比寺院的壮丽的回廊，他沿着一条建有巨宅的道路走去，那种富家的巨宅仿佛在芬芳里睡眠。松树、枫树、漆树都仰起它们的头，比了红色的屋顶平台以及屋上的黄金肖像台还要高。从那邸宅的半开门中，可以窥见大理石的走廊里装饰着青铜的肖像，绿叶丛中立着喷水台。没有一些声音来扰乱这种美丽宅第的和平，只听得远地里的笛声。法非愚斯走到一座小屋子前停步了。这座屋子虽小，但比较起来已是很高贵的了，用着有如少女一般柔美的大理石柱子做支柱，并且还用希腊最有名的哲学家的青铜半身像做装饰。
他是看见过这儿柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、伊壁鸠鲁和才诺的铜像的，他打门时想道：“用铜来光辉这种虚伪的贤人，真是无聊。他们的虚伪是混乱的，他们的灵魂是沉在地狱里的。就是柏拉图自己虽然以前他雄辩的声音充满了大地，此后只有和魔鬼去议论的了。”
一个奴隶来开门了，他看见一个赤脚人立在门口的嵌花砖地上，便凶狠狠地说道：“讨饭的和尚，走到旁的地方去讨饭，不要等我用木棍来赶你走了。”
法非愚斯回答道：“兄弟，我并不向你讨饭，我请你领我到你的主人倪西亚的地方去。”
“像你这种狗畜生，我的主人不接见的。”
法非愚斯又说道：“请你答应我的请求吧，你去对你的主人说我要见他。”
“滚开，龌龊的讨饭和尚！”看门的奴隶怒吼着，拿起他的棍子来，向着这个圣徒的脸上打过去；圣徒却将手臂叉在胸口，作十字形，一动也不动忍受那棍子的滋味，接着又温和地说道：“我求你答应我的请求吧。”那个看门的，身体抖抖的，喃喃地说道：“这个人竟不怕痛的吗？”他于是去告诉主人。倪西亚从浴室里出来，漂亮的女奴们替他擦背。这是一个优雅爱娇的男子，一种轻微的讽刺的神情留在他的面部，一看见那个和尚，他便立了起来，奔过去，伸开两个臂膊来欢迎。他叫道：“原来是你，法非愚斯，我的同窗，我的朋友，我的兄弟！我们来吻抱。我竟然还会认识你，不瞒你说，你现在的神气，与其说你像人，不如说你像匹畜生。我们来吻抱一下吧。你还记得我们在一起学习文法、修辞、哲学的时候吗？那时候人家看你已经有一点阴狠除暴的脾气，但是我却因为你的非凡诚朴而爱你。那时候我们说你具有马的眼睛，狞猛的眼睛来观察宇宙，说你的容易受惊正是不足惊奇的。（译者按，马是容易受惊之故。）你稍稍缺少一点风度。但是你的宽大却是无限的。至于银钱与生命，你都不留意的。你有一种奇怪的天才，非常的魂灵，使我非常地热爱。你今天来，我真欢迎你，我的亲爱的法非愚斯，我们没有晤面已经十年了。你离去了沙漠，你抛却了基督教的迷信，你延续了你往日的生活，我将以自己的石卵来纪念今天。”（译者按，罗马人的习惯，用白石来纪念幸福，用黑色狮子来纪念不幸。）他这时候旋转身躯向妇女们说道：“克落皮勒，米尔达勒，你们去把我这位要好的客人的手脚胡子，都弄得香香的。”
妇女们已经微笑着拿了水壶、香料瓶、铜镜子来了。但是法非愚斯一个严肃的手势，禁止妇女们走近他的身边来，他的两双眼睛望着地，看也不看她们，因为她们都是裸体的。倪西亚拿来垫来给他，拿种种肴馔来给他，法非愚斯却统统轻蔑地拒绝了。
法非愚斯说道：“倪西亚，我并没有抛弃你所胡说的基督教的迷信，基督教是真理中的真理，厥始物尔朋已有，物尔朋是在上帝的里面，物尔朋就是上帝，一切都是上帝所创造的。创造的东西，如果没有上帝，是没有一件可以创造成功的。生命在上帝的手中，而生命是人类的光明。”
倪西亚披上了一件芬芳的衣裳，回答道：“亲爱的法非愚斯，你背诵的这种一无艺术的堆积起来的说话能吓倒我的吗？对你说，你的话只是徒然的呓语罢了。你忘记了我也是一个小小的哲学者吗？你想想亚美里、判尔飞和柏拉图伟大的光荣尚不能使我满足，愚人从亚美里的红衣上拉下的褴褛能使我满足吗？贤人所创造的学说，只是想象出来的童话，给人间永久的童心去玩弄玩弄罢了。照理是应该当作亚纳、居维爱、爱反丝的麦德六等的童话，或者其余像米兰斯国的寓言一般看待，给人寻寻快乐而已”。
他拉着客人的肩膀，领到一间房里去，那房中有许多的纸卷藏在篮子里。他说：“这是我的图书室，这图书室包容着哲学者们所创造的各种学说的一部分呢。他们的学说原来都是为了要解说，都不过是病人的幻梦罢了。”
他强拉着客人坐在一张象牙的椅子里，他自己也坐了下来。法非愚斯对着那书架上的书籍阴狠地望了一望，说道：“这一切的书都应该烧毁。”
“客人呀，那是损失太大了！”倪西亚回答说，“因为病人的幻梦，有时也很有趣的。况且假使把人类这一切的幻象都破坏了，大地便将丧失它的形色，我们也将沉眠于阴惨的痴愚中了。”
法非愚斯照着他自己的思想说道：“那是一定的，异教徒的学说只是空虚的说谎罢了，上帝是真理，他在人类面前显示奇迹。他有肉体，他是住在我们人类中间。”
“你说得很好，可爱的法非愚斯的头脑，你说上帝也有，那末他也思想，他也行动，他也说话，他在自然中间散步，有如古时廋里更在蔚蓝的海上散步一样，这简直完全是个人了。在丕利克来史时代，雅典的猴子们不相信汝辟丹（jupiter）的，你怎么会相信这新的汝辟丹来呢？但是这一切不要谈吧。我想起来，你来不是和我辩论三位一体的。好朋友，你要我帮你什么忙？”
法非愚斯答道：“那是一件极好的事情，还要一瓶香油来梳梳头发和胡子。最好还给我藏着一千个特拉区姆（注，钱币名）的钱袋。
呀，倪西亚，这就是我来恳求你的，我想到上帝的爱情，我想到我们是老朋友，所以我敢来恳求你。”
倪西亚于是叫克落皮勒和米尔达勒去拿他的一件华贵的衣裳来，这件衣裳是照着东亚风，绣着花卉鸟兽的。那两个女人卷开这件衣裳，很巧妙地闪耀出那衣上鲜明的色彩来。她们只等法非愚斯脱去那身上的拖到脚跟的一块布匹了。但是那教士说人家要脱去这块布，还不如剥去他的皮，她们于是把那衣裳披在布上。因为这两个女人很美好的，所以她们虽是奴隶，却不怕什么男人的。她们看见刚才打扮的法非愚斯的面孔，那样的奇怪，不禁笑了起来。克落皮勒把镜子来给他时，叫他豪奢的主人，米尔达勒来替他梳胡子。但法非愚斯祈祷着天主，不去看她们一眼。穿上了金黄色的履，在腰带上系了钱袋，他向那欢喜地望着他的倪西亚说道：“呀，倪西亚！你眼睛里不要把我这种东西看作坏东西呢。要知道这衣裳，这钱袋，这只履，我是用着去做一件虔敬的事情的。”
“好朋友，”倪西亚回答说，“我不会怀疑是桩恶事的。我以为人类是不会做恶事，也不会做善事的。所谓善恶也者，只是议论上的东西罢了，贤人的行为，实际也只是依照风俗习惯的行为罢了。支配亚历山大城的风习，我以为是很适宜于我的，所以我是被认为一个很正直的人。朋友，你去自寻快活吧。”
但法非愚斯想宜乎把他的计划，向他的朋友说一说，便问道：“你认识那个在舞台上表演戏曲的泰绮思吗？”
“她是一个美人儿，”倪西亚回答道，“她有一时做过我的爱人。我为了她卖去了一个磨坊，二亩麦田。我写了三册哀歌来赞美她。那哀歌，我竭力模仿那郭尔奈里兴史、加里史赞美李阁里史的诗歌的。哎，那时候是黄金时代，加里史在意大利洼沙尼地方的诗神面前，唱他的歌的。我呢，我是生于野蛮时代，我用着尼罗河的芦苇来写我的六律诗和五音诗的。在这个时代，这种国土，文艺创作模仿是为了‘忘却’才产生的。美这个东西在这个世界上自是最有力量的。假使我们人类是为要常常保持着那种美而活着的，那末我们尽可不必留心柏拉图派的什么造物主，什么神的了，也不必留心古诺史的克派的什么神性永劫分出（enos）的了，更不必留心其他哲学者的一切幻梦了。良善的法非愚斯，但是我赞美你，你从旦白衣特地方来的，会来和我讲到泰绮思。”
他说了话，轻轻地叹了口气。法非愚斯望着他看，真觉得有点骇然，想不到一个人犯了这样的罪恶，还会坦然地说讲出来，他真希望大地张开嘴来，将倪西亚吞入于火焰之中。但是地皮还是不张开嘴来。这个亚历山大人一声不响，双手捧住着头，对着他过去的青春的幻景惨笑。那个僧侣，站了起来，口气严肃地说道：“呀，倪西亚！靠上帝的帮助，我将把这泰绮思从地上的污秽的恋爱抢出来，将她去嫁给耶稣基督。如果圣灵不抛弃我，泰绮思今天就会离开这个城市而往修道院的。”
“不要冒犯了维那丝，”倪西亚回答说，“这是一位强有力的女神呢，如果你把她的最美丽的女仆抢了去，她要对你发怒呢。”
“上帝会保护我，”法非愚斯说，“希望上帝照明了你的心，呀，倪西亚，将你从现在沉溺着的地狱里救了起来！”
他走出去了。倪西亚送他到门口，将手放在法非愚斯的肩上，向他耳语道：“不要冒犯了维那丝，她的复仇是可恐怖的呢。”
法非愚斯对于这种轻薄的说话，理睬都不要理睬，他头也不回就走了出去。倪西亚的说话只有使他轻蔑，但是他想到他的朋友曾经接受过泰绮思的妩媚，他便觉得这实在不堪之至的。他以为倪西亚和这个女人一起犯的罪，比倪西亚和其余任何女人同犯的罪，还要可恶百倍。他在那罪恶里看出一种特别的恶意来。倪西亚便做了他的憎恶的对象了。他是常常憎恨不洁的，但是在他面前显现出来的不洁的幻象，总没有这次那样的可恨。他从来没有这样用心来分担耶稣基督的愤怒、天使们的忧伤的。
他因此愈加要热诚地把泰绮思从异教徒中间救起来，迫不及待地要去看这个女戏子，能把她救出来愈快愈妙。但是要到这个女人的家里去，总要等到白天的炎热退去时才行。白天刚才过去了，法非愚斯便从一条很热闹的街道走去。他这一天决心一点东西也不吃，为要免得辜负了自己向天主求来的恩惠。他心上是非常地悲伤，但是城里的教堂，他都不要走进去，因为他知道这种教堂被亚里亚尼教徒们污秽过的了，天主面前的台子，也被亚里亚尼教徒推翻过的了。这是真的，得到了君士坦丁堡皇帝的援助的，这种邪教徒们曾经从可教者的座位上，把亚达那史主教赶跑了。他们弄得亚历山大的基督徒们非常的混乱不安。
他这样漫无目的地走着，有时仿佛因为屈辱而眼睛俯视着地面，有时仿佛入于忘我之境而仰视天空。乱闯乱走了一回，他走到一个码头上了，在他眼前，那人工的港口里停着无数的船只，船只的吃水部分都是黑黝黝的。那个轻佻的海呢，在靛青与银白的中间，浮着微微的笑意。船头刻着鱼精的一艘兵船，在那儿起锚了。水手们唱着歌在打桨了。一下子这艘船，这个水上的白色女郎，周身里满着水珠，渐渐地去远了，只给法非愚斯看见个侧影了。跟着领港人的向导，这艘船穿过那个和安诺史督海相同的狭窄的海峡，而航到海中去了。在水面只留着一条浪花四溅的残痕。法非愚斯想道：“我从前也曾想坐着船，唱着歌，到尘世的大海里去，但是不久，我就明白我的痴愚，那鱼精终究没有把我载去。”
他这样幻想着，在一堆船束的上面坐了下来，后来竟然睡去了。睡着的时候，他做了一梦，他仿佛听见嘹亮的号筒声音，天上是血的颜色。他知道时候到了。当他热诚地祈祷上帝的时候，他突然看见一头巨兽向着他过来了。巨兽的额头上是一个光亮的十字架，他一看是认识的，就是那希尔西来的史芬克。那匹巨兽将他咬在牙中，却并不伤害他，仿佛老猫叼着小猫般的，叼他在口中。法非愚斯这样子被叼着，经过了许多的国土，穿过了许多的河流，越过了无数的山峰，终而到了一个地方了。那个地方尽是炎热的火灰，可怕的岩石，处处裂开着的地面仿佛张开着一张一张的嘴巴，从这种嘴巴里吐出火热的气息来。那匹巨兽将法非愚斯轻轻地放在地上，对他说道：“请你看看！”
法非愚斯于是在那裂口的边上，俯下一望，是一个地狱，只见地下双重黑色的断崖中间，有一条火焰的河流在那儿流动。又看见一种苍白的火光中，有一群恶魔正在磨难人类的灵魂。那种灵魂还带着肉体的外形，并且肉体上还剩着一点褴褛。那种灵魂虽在苦难的中间，却还像很平静的。其中一个灵魂很大、雪白、头上戴着僧侣的帽子，手里拿着笏，嘴里唱着歌。他的歌声唱得非常调和，声浪一直达到荒芜不毛的地角，他所唱的是关于天神和英雄。有许多绿色的小鬼，用烧红的铁来刺他的嘴唇，刺他的喉咙。这个荷马的影子却还在唱歌。离开荷马不远，那个老头儿亚那克萨各尔，秃头之上还飘着几根白发，他正用着圆规在尘土上作图。一个恶魔把沸油浇在他耳中，却仍不能岔断这位学者的冥想。法非愚斯又看见一堆人，在那火焰河畔的岸上，静静地冥想，或者徘徊着谈天，像亚加台米铃悬木的树荫里的师生们的一般。只有那个老人家第莫克来史独自坐在一旁，摇着他的头，仿佛一个人在否定什么似的。地狱里的一个使者，拿了一个火把来，在他的眼前摇荡，但是第莫克来史也不看那个使者，也不看那火把。
法非愚斯看见这种景状，惊骇到口呆目定了，他回转头来看那匹巨兽，却已经不见了，只见一个披着面幕的女人，立在巨兽站的地方，那女人对他说道：“你看看，你懂得这种无信仰者是如何的固执，他们在地上时为幻影所引诱，做了幻影的牺牲，现在落入地狱里了，死亡还不能使他们觉悟。以为要见上帝这件事，终究不是一死就可做得到的，这原是很明白的事情。这种在人类社会中不晓得真理的人，是永远不会晓得真理的。试问在这种灵魂四周狂暴着的恶魔，是什么东西呢？不就是神圣的正义的外形吗？所以这种灵魂一无所见，亦一无所感。真理之外人的灵魂是全不晓得他们所受的刑罚的。就是上帝也无法来处置他们吃苦。”
法非愚斯说道：“上帝是万能的。”
那个女人回答道：“上帝又不能胡乱干的！要惩罚他们，便应当把他们启迪一番，看他们有没有真理，如果有的话，那末他们和上帝的选民是一般无二的了。”
充满着忧思、充满着恐惧的法非愚斯重新俯向那无底的深渊里望一望，看见了倪西亚的影子，额头上戴着花圈，笑微微地，立在灰色的番石榴树下。倪西亚的旁边，立着那个米兰国的亚四拍西，身上穿着漂亮的羊毛大衣，仿佛一块儿在谈论恋爱和哲学，看他脸上的表情，真柔和而又高贵，火焰的雨点落在他们俩的身上，他们俩只当作清凉的甘露。他们俩的脚走在火热的地上，竟像走在软软的草上一般，毫不介意。看见了这光景，法非愚斯不禁愤怒起来了。叫道：“上帝！把他打死！打呀！这是倪西亚呀！要他哭，要他呻吟！要他牙齿轧轧地咬起来！……他是和泰绮思一起犯了罪的呀！”
法非愚斯突然地醒了转来，看见他自己被抱在一个强健像海尔居勒的船夫的臂怀里。
“安静一点，安静一点！靠海王菩萨保佑！你睡着会乱动起来的。假使我不把你拉住，你早跌入安诺史督海里去了。正像我的母亲卖去咸鱼的事实，我救起你的性命也是事实呢。”
那个船夫这样叫着，把法非愚斯在沙地上拖了起来。
法非愚斯回答道：“真心谢谢你。”
他就立了起来，向前走去，想着刚才梦中所见的情景，他自言自语道：“这个梦境显然是坏的，梦里把地狱的情形毫不像真的显现出来，这是侮辱天主的仁慈，这个梦一定是从恶魔地方来的。”
他为什么这样想呢？这是他能够识别哪一种梦是从上帝的地方来的，哪一种是从恶魔的地方来的缘故呵。孤独的隐遁者老是被幻景包围着的，所以这种识别力对于他们是很有益的。他们避开了世人，当然他们要遇见精灵了。沙漠里本来最多的是幽灵。当宗教巡礼者们走近隐士汪督亚纳所隐居的废城里时，他们听见一阵一阵嘈杂的声音，仿佛城市里庆祝之夜街上的闹声是恶魔想诱惑汪督亚纳所弄的把戏。
法非愚斯想起了这个值得纪念的前例。他又记起埃及的圣若望，六十年间，恶魔用着幻术来引诱他。若望把地狱的奸诈者拆穿了。然后又一天，恶魔扮着一副人面孔，走到可敬的若望所住的窑洞里去，对若望说道：“若望，你的绝食可以延长到明天晚上。”若望当它是天使的说话，竟然听信了那恶魔，一直绝食到下一天晚课之后。这是黑暗国王（指恶魔）对于圣若望的唯一的胜利，然而这种胜利也是渺小极了。法非愚斯梦里所见的幻景，如果他立刻看出它是恶魔的，自然不必要存什么惊呆的了。
当他抱怨上帝抛弃了他，让他落在恶魔的势力里的时候，他觉得被一群向同一方奔走的人推着挤着。因为他好久没有走过城里的路了，所以他竟然像木块一般，给人家推来推去，推个不了；又因为自己绞住在自己衣裳的襞褶里，他思想像跌扑了好几回了。他想要晓得这种人到哪儿去的，便拉住一个人，问他为什么走路要走得如此的急急忙忙。
那人回到道：“你不晓得戏就要开场，泰绮思要上舞台了吗？市民都到戏场上去，我像他们一样也往剧场去。你同我一起去好吗？”
忽然想到，对于他的计划，去看看舞台上的泰绮思，这正是个好机会，法非愚斯便跟着那个人走去。不久，那戏场呈在他们面前了。看见剧场的回廊里，装饰着璀璨的面具，巨大的圆形的像城墙一般的壁上，立着许多的铜像。跟着大众，走进了一条狭长的走廊里。走廊尽头便展开着那灯光耀眼的观览台。他们在那一级一级走向舞台的一层上，占了两个位置。舞台上还没有什么戏子，但已经装饰得非常华丽。舞台上的一切，一点都没有被戏幕遮去。大家看见舞台上有一个土馒头，仿佛古人献给英雄的灵魂的土塚一般的。这个土馒头是距在一片扎着军营的原野中间。荧幕之前是一动一动的镖枪。黄金的盾牌挂在旗杆上。旗杆的四周是月桂的枝杈，像树叶做的花冠。那舞台上一切都静默，仿佛睡去了似的。但是那个半圆形的大建筑中，坐满着看客的，却充塞着嗡嗡的声音，正像蜂巢里面的蜜蜂叫。红色的幕，长长的，波动着，映照在所有人的脸上，便使脸也红红的。这一切的脸，都带有点奇异的神情，望着那巨大的静静的舞台。舞台上是一个土馒头，是营帐，妇女们笑着，喝着柠檬水，从这一层到那一层，快活地遥远地互相谈话。
法非愚斯心里在祈祷，一切的空语不愿意说，但是坐在他旁边的同来的人倒感慨起喜剧的衰颓来了。他说：“从前的名角，戴着假面，都能朗诵安里比特和梅朗特的诗词的，现在的人都不会背诵这种戏曲的了，只会学学那种表演。在雅典的地方，排其史（酒神）所引以为荣的神圣的喜剧只剩得一点，连野蛮人、西德人也能懂得的东西了，只剩得一点形式和手势留给我们。为要口声响亮，嘴巴的一部分镶着铜片的悲剧的假面，表现高大的天神时所用的高跷，悲剧的威严，以及美丽的诗句的歌曲，统统都失去了。做姿势的戏子，舞蹈的女戏子，赤裸裸不加假面的脸便代替了保里史和洛西于史。如果丕利克来史时代的雅典人，看见一个女人到舞台上来表演，不知他们将要说什么话呢？一个女人呈露在公众面前，是可耻的事。但是我们对于这种的悲叹，我们已经是极退化的了。
“女人是男子的仇敌，大地的耻辱，这是真的，真得像我的名字叫杜黎红一样地真。”
“你说得很不错，”法非愚斯回答说，“那人是我们最恶毒的敌人。女人给男子以欢乐的。但是就因为她能给人以欢乐，所以是可怕的呀。”
杜黎红叫道：“女人给予男子的不是悦乐，却是忧伤，扰乱与黑暗的烦恼。爱情是我们顶顶难堪的苦痛的原因。朋友，我来讲给你听，我年轻的时候，到亚尔各里特的德来站的地方去，我在那儿看见一棵巨大的番石榴树，树叶上尽是针刺的小孔。关于这株树，德来站人有段传说的，据说女人泛特儿，当她爱着意宝里德的时候，终日无聊地睡在这株树下，就是现在，这株树，我人还可以看见的。在百无聊赖之里，她便拔了那压发的黄金一粒焦来刺那树叶，刺那生着香喷喷小果子的树叶了。张张叶子于是都被刺上了许多的小孔。这种不义的恋爱，后来失败了，你也知道的，泛特儿就很可怜地自杀了。她自己关在和台山王结婚的房间里，将她的黄金的带子系住在一个象牙的栓子上，就吊死在那带子上了。天上的诸神，因为这株番石榴树证明那残酷的惨剧，所以要这株树新生的叶子上也生着许多的针孔。我采了一片这样的叶子，把它放在我的床头，使我一看见这片叶子，就警惕自己，使自己勿堕入于恋爱的热情里，并且使我坚定地信仰我师伊壁鸠鲁的信条，我师教训我说欲情是极可怕的。但讲到实在，恋爱这件事是一种肝脏病，我人决然不能说，我人决不会生这种病的。”
法非愚斯问道：“杜黎红，那末什么是你的快乐呢？”
杜黎红忧伤地回答道：“我只有一种快乐，就是冥想，我也知道这种快乐，没有什么活气的。但是胃不好的人，实在也没有别的快乐可寻了。”
这种最后几句话法非愚斯听了之后，细细辨味一回，便想起引诱这个伊壁鸠鲁的信徒去冥想得到神经上的欢乐。他开始说：“杜黎红，你来听那真理，接受那光明。”
当他这样子嚷着的时候，他看见各处的人头，各处的手臂都转向着他，叫他不要开口，剧场上便一无声息，不久英勇的音乐突然响起来了。
戏剧开始了。看见军队从营帐里出来了。他们正预备出发的时候，突然见一块乌云，像有一种不可思议的力量推动着的，乌云包裹了那个土馒头的顶上。后来，乌云散了，便见亚其尔的幽灵出现了，周身穿着黄金的甲胄。对着军队们伸出手臂，仿佛对他们说道：“什么！你们出发了吗？达那洼史的儿子们，你们回到我永不能看见了的祖国去，让我的坟墓留着，一无祭品了吗？”希腊军队里的重要首领们都挤到坟墓的脚边来了。台山的儿子亚加那都来观看那不可思议的奇事。亚其尔的小儿子比吕史跪在尘土之中。庾里史的帽子里漏出一圈一圈的头发来，人家才认识是他。他做着手势赞颂那英雄的幽灵。他与亚格孟龙在争论，他们的说话，猜起来是如此的：“亚其尔在我们的中间，是值得敬宗的！”意察格的国王说，“他是为了希腊而光荣的死了，他要求把泊里亚姆的女儿、处女的保里克萨，牺牲在他的墓上。达那洼史的人民呀，让英雄的幽灵满意一回吧，让丕来的儿子在哈台史的王国里也快活一回吧。”
但是诸王的领袖回答道：“我们从祭坛上夺了处女们来，让她们的性命保全了吧，我们对于泊里亚姆的素著声誉的家族，已给了不少的不幸了。”
他所以如此说着，因为他和保里克萨的姊姊同床过了的缘故，那个聪明的庾里史便骂他说，与其爱好泊里亚姆的女儿客桑特，毋宁尝味亚其尔的镖枪。
希腊的军士们没有一个不赞许庾里史的说话的，他们便举武器，相击作声以示赞成。保里克萨的牺牲是已经决定了，已经满意了的亚其尔的幽灵便即消失。那音乐，有时是激怒，有时是凄楚，完全跟着戏中人物的思想的。观众们都拍手赞美那音乐。
法非愚斯把这本戏来和神的真理相比较，喃喃地说道：“呀，光明呀，浮在异教徒头上的黑暗呀！上帝之子的救世的牺牲在各国宣扬，恐怕各国的人民，都要粗莽地想象它和这舞台上所表现的牺牲相类似的吧。”
那个伊壁鸠鲁的信徒说道：“无论哪一种宗教都是播种罪孽的。幸而有了个极智慧的希腊人，将人类从那对于未知的徒然恐怖中解放了出来……”
那个满头白发、衣衫褴褛的海居白，这时却从她被拘囚着的营帐里走了出来。看见这个不幸者出来时，看戏的人都为之深深地叹了一口气。海居白从一个预言的梦里，知道女儿要死了，她叹息着女儿的不幸，她又叹息着自己的不幸。庾里史已经立在她的旁边，向她要求保里克萨了。这个老母亲抓乱了自己的白发，抓碎了自己的面颊，她吻着这个残酷无情的男人的手。但那男子仍是毫无怜悯，仍是很冷静的，仿佛对她说：“海居白，聪明一点，对于必要的，还是让了一步吧。我们的屋子里也有年老的母亲，痛苦着她们的儿子永远睡眠在意达山的松树下面了。”
从前做荣华的亚洲的女王，如今变为奴隶的客桑特，将她不幸的头磕在尘土之中，为她妹妹请命。
但是这时，那营帐的门帘拉开了，走出了那个处女保里克萨来，看戏的人一齐都打了个寒战。他们认识那个泰绮思。法非愚斯也看见她了，正是他要求来找寻的她，她雪白的臂膊托住她头上的重重的门帘。一动也不动，仿佛是一座美丽的雕刻。她只用着她碧青的眼睛，平静地望着她的四周，温柔而又高贵，她是把美的悲剧的动感给予一切的看客了。赞叹的声音一阵一阵起来了。心乱魂惊的法非愚斯这时用手捧着他的心，叹息道：“呀！上帝！你为什么竟把这样的力量赐给你的一个创造物呢？”
比他较为镇静的杜黎红说道：“合成这个女人的原子聚拢来，确然弄出一个很悦目的组合来了。但这个也不过是自然的游戏罢了。这种原子自己也不知道自己所做的什么。到了一天，这种原子，将如它们集合时一般，同样毫无顾虑而分散了。请问形成拉衣史的，形成克来洼派德尔的原子，现在到哪儿去了？女人常有很美的，这事我不否认，但是她们总是被可怜的薄命、讨厌的烦累所征服的。庸俗的人绝不注意到此，只有那具有冥想的心的人才会想到。女人常使我们感到恋爱，虽则我们去恋爱她们或许是做了呆子也未可知的。”
哲学家杜黎红和宗教家法非愚斯的眼睛望着泰绮思，心里却各有各的思想。他们没有一个看见海居白，转向那海居白的女儿做出种种姿势来，仿佛对她说：“请试把这残酷的庾里史的心理变换过来吧，请你说到你的眼泪，说到你的美丽，说到你的年轻吧！”
那个泰绮思，不如说就是保里克萨自身，放下了托着门帘的手，让门帘自己落了下来。她向前走一步，所有的人的心就都被她征服了，当她用着高贵的轻轻的步子走向庾里史去的时候，她的动作的旋律，伴着箫笛的声音，不禁令看客们都想象这是最为幸福的东西了，又仿佛她便是世界上一切调和的中心。看客只看见她一个人，其余的一切都像消失在她的光芒里了。戏曲的情节继续着进行。
拉爱尔托的聪明的儿子旋转了他的头，避去那女人的眼光，将手藏在他外套下面，免去哀求的亲嘴。那个处女却叫他不要惊怕，她的平静的眼光像对他说：“庾里史，为了服从那必要起见，我是跟从你的，我本希望死，我是泊里亚姆的女儿，海克托的妹妹，我的床子，从前说过的，是要迎接国王来安寝的，决不招待异国的主人。所以我现在自顾，永远抛去了白天的光明。”
僵卧在尘土中的海居白突然站了起来，绝望地抱着她的女儿。保里克萨既坚决又温柔地将母亲抱着她的臂膊拉开了。仿佛听见她说：“母亲呀，你不要自己送给主人去虐待了。你抱着我，他便要乱暴地将你扯开去的，你不要等他来动手吧。亲爱的妈妈，你远不如把你满是皱纹的手伸到我面前来，你不如把你逼下去的面颊按在我的嘴唇上。”
泰绮思因为脸上表现着苦痛的神情，便更加显出她的美丽来了。看客们看见这个女人把一种超人间的优美，放在人类生活的形态与动作之上，真是不胜感激之至了。法非愚斯想到她最近的将来的屈从，也就宽恕了她如今的光耀，又想到他是要把这圣女献到天上去的，自己不禁预先感到一种光荣。
那个戏快要完场了，海居白死人一般倒在地上。保里克萨跟着庾里史走向那四周绕着挑选出来的军队的坟墓区。依着丧葬曲的歌声，她登上那个土馒头了。幕顶上放着一只金杯，亚其尔的儿子在那杯子里注了酒，献给英雄的幽灵。
当那祭祀者伸起臂膊来，要抓住她的时候，她便做了个手势说，要自由的死，因为她的家族代代是做国王的。后来，她将自己的衣裳扯碎了，露出那个胸口来。比吕史便旋转了头，不要看见她，把剑刺入她的胸口。那处女的胸口上是装着很巧妙的机栝的，剑一刺下去，就涌出许多的鲜血来。处女的头向后一倒，两只眼睛在死的恐怖里游泳着，接着整个身体端正地扑倒在地上了。
军士们把百合花、秋牡丹来铺在牺牲者的身体上。这时看客们惊呼号泣的声音把空气都划碎了。法非愚斯站在他的座位上，用着响亮的口声做预言道：“异教徒们，礼赞魔鬼的恶人！你们这种比偶像崇拜教徒更坏的亚里亚尼教徒呀！来受一点知识吧！刚才你们所看见的是一种幻景，是一种象征。这一个寓言中间是包含着一种神秘的思想的。你们所看见的舞台上的女子，不久就要成为幸福的贡献品，去贡献给复活的上帝了！”
这时群众已像黑色的波涛一样流向出口处去了。法非愚斯撇去了惊呆着的杜黎红，挤到出口处，还有去说他的预言。
一小时后，他去打着泰绮思的家里的门了。
那时候，这个女优是住在接近亚历山大大帝的坟墓的那边，拉公地的街上。这是专住富人的区域。她所住的屋子四周都有树木茂盛的庭园，园中有假山，还有小河，河边种着杨柳，有一个年老的女黑奴，戴着金圈的女奴隶，走来开门了。询问法非愚斯有什么事情。
他回答道：“我要看泰绮思，上帝作证，我到这儿来只是为了要看她。”
因为他身上穿的是华丽的衣衫，说话又极其威严，那个奴隶便领他进去，说道：“泰绮思是在银府的石屋子里，你就可到那儿去见她。”