一
这一章，讲的是“南北朝”时发生的事。
南北朝在五胡十六国之后。五胡十六国的时候，北方的游牧民族第一次统治农耕民族，还摸不清门道，建立的政权接二连三地失败。经过不断地尝试、总结经验，游牧民族的领袖逐渐掌握了统治农耕地区的技巧。到了南北朝的时候，游牧民族知道应该如何向汉民族学习，统治技术渐渐娴熟。这段时期北方政治的稳定性要强于五胡十六国，分裂的政权变少了，政权之间的更替时间也变长了。
我们这一章所讲的北魏孝文帝迁都和改革，就是游牧民族模仿汉人统治模式的一个关键事件。
上一章讲过，游牧民族需要学习的统治之术有两方面，“儒表”和“法里”：儒家的礼教道德和法家的政治经济制度。
先说儒家道德。
儒家道德（也就是礼制）对社会统治的好处，我们已经讲过了：用道德手段来维护社会秩序，降低管理社会的成本。
儒家道德也不是那么好学的。“教化百姓”听着简单，其实是一套很复杂的系统，其中包括一些复杂的伦理学问题。如亲情和法律碰撞的时候，该怎么选择？这些问题由很多儒家学者反复研讨过，形成了好几套逻辑自洽的理论体系。
儒家礼制还包括一系列的规矩制度，如要求全民定期祭祀，要求各地官员按照儒家道德管理百姓，这套系统能保证儒家道德在全国普及，而不只是沦为空泛的道德口号。
第二个要学的，是政治和经济制度。
儒家道德仅仅能让百姓安分守己、不犯法，光靠这点还不足以统治国家。在讲王莽的时候我们说过，统治国家还需要政治学和经济学知识。要懂得如何建立一套官僚系统，如何收税，如何管理田地买卖，如何控制盐、铁等战略物资的生产，如何控制货币发行等。这些知识就不属于道德问题，而是一个个技术问题了。
明白了这点，我们再来评价孝文帝。
二
在游牧民族早期儒化的队伍中，北魏孝文帝是最激进的一个。他不是部分地学习儒家思想，而是要把自己所属的鲜卑族从头到脚全盘儒化。不光要读儒家的书，模仿儒家的官僚制度，甚至连穿什么衣服，说什么语言，都要改成汉民族的。
因为孝文帝的所作所为，他成了儒化的英雄。
然而从现在的角度来看，他的很多改革举措都有商量的余地。
孝文帝继承帝位的时候只有五岁，按照北魏的习惯，为了防止皇后专政，太子继位后要杀死他的生母。所以孝文帝的母亲很倒霉，在孝文帝继位的同时就被赐死了。但是皇帝太小，还是管不了国家大事啊，大权就落到他的祖母文明太后的手里。文明太后是汉人，也是个高瞻远瞩的政治家，北魏的汉化改革其实从文明太后的时候就开始了。
文明太后制订了几项非常重要的汉化政策，如均田制、三长制、租调制、朝廷给官员发放俸禄等。这些政策主要是从政治和经济角度进行汉化改革，也就是说，是从“法”的角度去改革。
原先的北魏有很多从游牧民族延续下来的制度，如，王室之下是很多部落，王室不负责各部落的花费，各部落缺钱就从自己领地里征收或者自己去劫掠，拿多少也没有定数。显然，这种模式不适合统治农耕民族，既不利于百姓进行农业生产（天天过着被抢的日子，谁还愿意生产），财富也都流入了部落首领和地方汉族豪强（他们帮助部落首领向百姓征收）的口袋，时间长了很容易造成地方分裂。
文明太后的几项改革政策改变了上述情况，把税收大权抓到王室的手里。这对于北魏的长久统治是很有必要的。
到了孝文帝执政的时代，他汉化的愿望比文明太后还要强烈，执政不久，他就准备把北魏的都城从今天的山西大同南迁到洛阳来。
南迁的理由大概有这么几个：
一是大同这里鲜卑旧族居多，孝文帝推行汉化的压力太大。
二是北魏统一北方之后，想要继续向南征服中国南方。大同太靠北方，不利于组织南方的战争。
三是大同的粮食产量太低。大型帝国的首都附近必须驻扎大量的中央军，这样才能保持中央对地方的军事优势。庞大的军队需要大量的粮食，古代运粮成本太高，因此古代大帝国的首都大多选择在粮食产量较高的地区。
洛阳符合以上几点要求，粮食产量高，位于中原的中心，交通便利，易于防守，之前曾是很多中原王朝的都城。
总的来说，北魏迁都到洛阳是个利大于弊的决定。
除了迁都这件事外，孝文帝还有一系列改革措施。我们先说比较靠谱的几条：
“采用汉族的官制、律令”，这是从“法”的角度改革。
“学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气”，这是从“儒”的角度改革。“以孝治天下”的好处，我们在第九章已经说过了。
“鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻”，这一条是为了减少民族隔阂。游牧民族的人口总数有限，如果长期放任民族隔阂，就会出现苻坚那样政局不稳的情况。联姻可以减少民族纷争，于国于民都是好事。
以上几条改革的好处显而易见，我们单说剩下不靠谱的几条。
三
前面讲苻坚的时候说过，那些不是很熟悉儒家政治的人学儒家时，只看到了“儒表”，看不到“法里”。苻坚在对待大臣上犯了这个错误，孝文帝在统治百姓上也犯了这个错误。孝文帝知道儒家对统治有好处，但他主要看到了儒家表面的礼仪那一套，只看到了各种复杂的规矩、特殊的仪式、繁多的名目，他以为模仿了这些表面的东西，就掌握了儒家统治的秘诀，这当然是错的。
孝文帝的几条不靠谱改革，大多和这个有关。
先说“将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏”。
两晋南北朝是门阀社会，大门阀能左右朝廷局势。那些大门阀家族显赫，以本门姓氏为尊。孝文帝改鲜卑族姓氏，是想学汉族的门阀制度。他不光是改姓氏，还硬性划分出八个高级姓氏和一些低级姓氏，选拔官员以姓氏门第论。
我们将来会说到，门阀政治是一种落后的、弊病丛生的制度。孝文帝改姓氏，说明他没有看清当时儒家政治的利弊，把坏的制度也学来了。
再说“官员及家属必须穿戴汉族服饰”，简称“禁胡服”。
这个政策乍一看是没有问题的，中国传统文化的确非常重视穿衣打扮。