这种生活态度，既有对人生无常的接纳，也有对生活的热情。

此外，还有一句很触动我：被大家称为木头人，不要喜，也不要悲。

被认为是慢性子、迟钝和笨拙时，不需要因别人的看法而意志消沉。

贤治这么说是因为有自己的信念，所以不在意他人的评价。我们都是来自父母的馈赠，做力所能及的事就很好。

如果你还为别人说你迟钝而伤心，那么你不妨告诉对方：“一个慢条斯理的人反而能享受生活，悠闲地度过人生吧。”

如果有人责怪你笨拙，你可以说：“聪明的人不能专心一事，四处参与却一事无成，我可不想成为那样的人。”

把这个当作“不在意的练习”，迎接往后余生吧。

别人批评你时，可以这样想

35岁时，我第一次听说“批评是宝贵的建议”这句名言。我虽然知道“良药苦口”，意识到来自外界的批评就像良药，但“苦口”还是很讨厌。

对于别人的批评，我觉得就像完全否定了自己的人格，让人愤懑不已。不仅仅是批评的内容，对于批评我的人，有时我也会心怀怨恨。此外，这些还会使我产生自我否定的情绪，让自己变得缩手缩脚。

因此，我觉得不能再这样下去。于是开始思考自己的思维方式哪里出现了问题，总结出了以下几点：

1.别人的批评并不等于彻底否定自己，理解错了才会使一个人感觉愤懑。

2.比起批评的内容，我对批评者充满敌意，心想“你总说自以为是的话”。通过否定对方，来否定对方说的话。

3.随着时间的流逝，对别人的敌意逐渐淡化，而他所说的话却屡屡浮现在脑海中。

4.某一时刻，我冷静下来，发现别人说的话指出了我问题的关键。

换个角度思考，就像分裂出另一个自己，内心的格局会慢慢变大。

5.格局变大，无论批评你的人出于恶意，还是说话不好听，你都会觉得“多亏了那个人”，并对其心存感激。

刚开始别人批评你的时候，内心会感觉受伤，仿佛箭头扎向内心，然后你责怪对方，将箭头射向外面。但是，当你发现“也许他说的是实话”，就会再次转向内心反省自己。最终，内心释然，向外发射温暖、理性的箭。

6.不管别人说的话多有道理，如果对方的话否定自己的人格，实在不可取，我也要以此为戒，注意说话方式。

这样一来，自己的思维也会发生改变。得益于这样的分析，现在任何人批评我时，我都会分析一下自己处于哪一个阶段，应该进入哪一个阶段，大家也不妨作为参考。希望大家受到批评时，能尽快恢复内心的平静。

没有必要急于改变自己

我对自己的评价比较高。如果满分是100分，我会给自己打65分。剩下的35分，由于超过了自己的能力而暂时做不到。

比如，大家都想为身处困境的人提供帮助，但作为小小的寺院住持，不可能让自己的能力遍及世界各地。因此，只能心怀世界，行在当下。如果勉强为之，反而适得其反。这就是我上面提到的35分。

在65分中，有50分是我当下能做的事，但也有可能因别人的批评而瞬间贬值。65分中的15分就是自己还没做到的部分，正在努力的。

意识到自己有力所不能及的地方并非难事。比如，我早上打招呼用的“早安”中的“は”，如果气息不足，就不能清楚发音。

如果早上起来精力充沛，就能正确发音。遗憾的是，十次中只有五次发音清晰。

和别人共同度过一段时间，道别的时候往往会说“辛苦了，谢谢你”。我希望用一句简单的话，对共同度过一段时光的人说出感想。比如，“今天很高兴”“今天受益匪浅”“非常期待再次相会”之类的常用表达，但我常常说不出口。一边说着“就这样吧”，一边想着怎么回家，或者回去后要做什么，这对面前的人来说是失礼的行为。

如果只是意识到“我还差得远”而什么也不做，那自我评价会更低。

但是，知道自己想做什么，然后有意识地训练自己，思考在与他人分别时的语言表达，意识到自己的不足并加以改进，自我评价中的15分，就有可能成为加分。

如果你有自己想改进的地方，不要过于着急。上面提到的问候和告别语，我自己练习了15年，且尚有不足。自我改变并非那么简单，要成大器，需花时间。

用小欲之锄和知足之锹耕种心田

想要的东西很多，真正得到的却很少，内心自然有所不满。幸福度=现实÷愿望×100%，这是世人皆知的幸福方程式。比如，有十个愿望只实现了两个，那么幸福度只有五分之一。

幸福度的计算方式有两种：一种是十个愿望实现了多少，另一种是仅仅将愿望设定为两个。我常说“小欲知足”，就是缩小欲望而感到满足，内心就会平和。

也许有人觉得愿望太小，是消极的表现。年轻时，当我得不到想要的东西时，就会设想这些东西都是自己的，只是暂时借给别人。这听起来有点荒诞，假装自己拥有某物，虽然思维方式不恰当，但能抑制人频频产生的欲望。

慢慢地，我发现即使不能得到想要的东西，也可以正常生活，甚至认为“某些东西完全不需要”。

就像搬家后，好几个月没有打开纸箱中的家当，但生活照常。所以，这个箱子的家当都是不需要的东西。

我们不仅要意识到内心过多的欲望，还要留意内心的追求，特别是心有不满的状态。

人的欲望是没有止境的，不断追求就会对欲求不满的状态产生依赖。因而，得之则喜，失之则惧。这样内心永远不会感到满足，也无法平静。

古代歌谣中有一句话：“不惋惜，不思欲，现在世界就是我的。”正如我年轻时的想法，即使不认为世间之物是我的东西，但只要缩小欲望，心感满足就能保持内心平静。

我们的心可以为了追求而努力，可以是满足现状，也可以即使拥有很少仍然感到满足。

不要用对物质的欲望来填满内心，而是耕作心田，减少欲望和痛苦。用小欲之锄和知足之锹来耕种心田，就可以收获幸福。

遇事绝不可为难自己

我们的心，在自然状态下不断地收缩和膨胀，就像一个可以变化的细胞。

人心具有伸缩性，失落的时候会缩小，但它也可以发挥挑战精神，想变得更强大。

想变得强大，只要稍加努力，我们的心就会变大。只要不为难自己，稍微勉强自己努力是好的。

心如果收缩得太多，人就会面临崩溃。如果自己总感觉无能为力和自卑，就会陷入黑暗的深渊。

这时，需要拿出“天生我材必有用”的勇气，从黑暗中向上攀爬。另外，如果心膨胀过度，也会变得支离破碎。

所以，请多给自己一点时间，与自己的内心相处；如果过于为难自己、逞强，心可能会碎掉。

我认为，让真实的自己慢慢成长，不断强大自己，一切都会慢慢变好。

孤独是好的，但不可以孤立

世间有些事看似相似，实则不同。有位钢笔爱好者曾说，圆珠笔可以记录信息等事务性内容，钢笔却可以记录回忆和情感。受他的影响，我第二天就买了钢笔。

另外，一个象棋名家曾告诉我：“烦恼与思考是不同的东西。”仅仅原地踏步而得不出结论就是烦恼，反复动脑得出结论才是思考。知道两者的区别，就能给别人提出良好的建议。

烦恼的人无法客观地把握自己的内心状态。这时，如果有人问他：“你是在烦恼，还是在思考？”他就可能恢复冷静状态，重新思考问题。

孤独与孤立两个词语义相似，容易让人混淆。由于各种原因，人与人之间的关系纽带变得脆弱，甚至产生边缘村落、家里蹲、孤独死等孤立性社会问题。这样下去，通过协作精神而建立起来的强大日本，便会变为病态国家。一般而言，孤独是指一个人寂寞的状态。但是进入平成时代后，一个人的孤独状态，变成了褒义词。

从物理上说，孤独是指即使一个人生活，也拥有关系密切的朋友、家人；或者一个人独处，内心依然充实。僧侣坐禅，就是这种体验。

无论从物理还是精神上，孤立是切断了与外在的联系，处于无依无靠的状态。为了填补空虚的内心，要么沉迷游戏不能自拔，要么干脆自暴自弃。

有的人因为恋人、友人等亲密关系而感到烦恼，从而决定“不谈恋爱”或“不需要朋友”，放弃各种关系使自己变得轻松。

但是，想要孤立地生活，就要做好不需要援助、不求别人的心理准备。这与倔强、自暴自弃这样将错就错的做法看似相似，实则不同。

即使孤独，也不要孤立。不要因为求之不得，就说“我什么都不需要”之类的话，这就像孩子自暴自弃的做法。

要意识到一个人的力量有限

当事情在自己的努力与他人的助力、自然之力三者相结合时，才得以顺利发展，最终取得好的结果。

即便只是走在路上，也并非自己一个人在努力，少不了铺路的人付出的艰辛。此外，作为自然产物，用于铺路的碎石、土、柏油等材料，都发挥着一定的作用。

不能认为活着是自己的事，即使自己再努力，也不可能让心脏一直跳动。身体受了伤，也不是只要自己努力，就能马上让伤口愈合。

有的人靠自己赚钱享受生活，认为自己不需要周围人的帮助。工资确实是劳动报酬所得，但不管是制造业，还是服务行业，如果没有消费者，就不会产生收入。感知并感谢他人的帮助，内心会变得更丰富。

如果不明白这个道理，误以为自己一个人什么都能做，失去谦逊之心，就会变得孤独傲慢。

认为自己不需要任何人的帮助，这样的想法不值得自豪，还会被周围人取笑，觉得你只是自以为了不起。

与其这样，不如认识生活中他人给我们带来的各种各样的帮助，对人生的感知会更丰富。

机遇伴随危机而来

当处于无能为力的状态时，我们要历经怎样的过程，才能走出这样的状态？女医生库伯勒·罗斯通过对大量患者内心变化进行分析，提出了五阶段理论模型：

第一阶段是否认，觉得自己不可能患这样的病，可能是误诊，即否定现实的时期；

第二阶段是愤怒，想着为什么偏偏是自己而不是别人，觉得难以理解，没有理由，即迁怒他人的时期；

第三阶段是挣扎，为什么会患这样的病，为这个病寻找治疗机会，为治病付出努力的时期；

第四阶段是抑郁，没有办法只得放弃，内心无力、抑郁的时期；

第五阶段是接受，接受自己疾病或死亡的时期。

罗斯的理论模型常用于临床治疗，但如果仅限于此，那就太可惜了。患上不治之症时，如果了解上述心理变化的过程，就能判断自己处于哪种状态。

在我看来，尽可能直接进入第五阶段，就能知道当前应该做些什么。

与其思考为什么患这个病，不如早点承认患病的现实，思考如何治疗，以及如何在患病期间过得有意义。

生病的时候，不妨把它视为一次磨炼心灵的挑战。

现在的你就很好

有的人经常否定自己，理由各种各样。

比如，无法满足父母或社会的期待，做事偏离了一般常识或大众认知。我也常常在自我肯定和自我否定中徘徊。

内心不安地过日子，偶尔听到“接纳真实的自己”“活出自己”的说法，便不由自主地认同说：“对呀，只能这样啦。”如果仅从表面理解这两句话，反而会产生相反的效果。

如果浅薄地理解这两句话，索性豁出去，认为不符合他人的期望也没关系，甚至与之背道而驰或打破常识，结果反而会将错就错，以自己是受害者、自怜者的视角看待问题。

这样的话，眼前仍是彻底的黑暗，内心依然无法宁静。

“接纳真实的自己”与“活出自己”的第一步，就是了解自己的不足之处，承认对自己并不完全了解。

所谓“接纳真实的自己”，就是要觉察并接纳自己的脆弱，想办法改进自己，强大自己。

“活出自己”就是认识到自己力所不能之处，努力做到以前做不到的，这样就可以了。拥有一颗向上的心，现在这样的你就很好。