的确，与众不同会引人注目，被视为出头鸟，甚至被贴上颐指气使、特立独行、标新立异的标签。于是，很多人因无法做想做的事，无法展现自己的个性，而内心忧郁。

西方国家非常尊重个性。父母在教育子女时，经常会告诉他们：“别人是别人，自己是自己。”

我上小学时想做一件事，却被母亲制止了。当时，我用“大家都在做”来反驳母亲，母亲告诉我“别人是别人”。此后，我觉得人生“做自己想做的事情就好，与别人无关”。

对于我的“原则”，母亲后来又叮嘱我一句：“一定不要给别人添麻烦。”于是，我按照“只要不给人添麻烦，做什么都由我自己决定”的想法，成为了一个我行我素的少年，对其他人的事漠不关心。就这样，我度过了自己的青少年时期。

实际上，不给别人添麻烦是不可能的。判断是不是给别人添了麻烦，不在于我们，而在于对方。如果对方觉得是麻烦，就是给对方添了麻烦。这话虽然有点耸人听闻，但却是事实。

生而为人，拥有自己的想法，展现自己的个性，这是自立的关键。但是，并不意味着对他人漠不关心、不需要与人配合，这点不能忽视。

试着从“不拥有”中获得乐趣

想拥有某件物品，在精神方面有所追求，就会产生欲望。欲望并不是贬义词，想得到没有的东西是人的本性，这不是善恶的问题。

如果认为自己应该得到，却没有得到的时候，就容易出现问题。

我们以为得到了想要的东西才会感到安心、喜悦。其实，安心、喜悦不借助外物也可以实现。我想在寺院正殿放一套音响设备，由于已经有了便携的简易音响，觉得不买音响也可以。

此外，把获得某物作为目标的人，也可以从期待中得到乐趣。

一想到“总有一天白马王子会来接我”，少女们就心潮澎湃，是因为这个目标还没有实现。买彩票后直至开奖前，也会有这样的心情。未曾体验过的事情也是如此，光是想想就满满的兴奋感。在死亡来临之际，如果能想着“这是我出生后第一次体验死亡”，或许就能好好享受这段旅程。

我想说的是，欲望如果不加以控制，痛苦的日子终会来临。如果放纵欲望，内心就会变得焦躁不安，与外界的冲突也会增多。控制欲望的一个方法，就是缩小欲望、内心知足，具体可参见本书第三章第12节。

烦恼与欲望常常形影不离。如果欲望扰乱内心，就会产生相应的烦恼。比如，偷窃是想得到某个物品，使内心不安稳，这样产生的烦恼就超过了欲望。

当想要这个、想要那个时，反问自己：这种心情是扰乱内心的烦恼，还是一种简单的欲望？

如果判断为“现在似乎不是烦恼”，那么就快乐地获得；而对于尚未得到的事物，则享受得不到的快乐。

有余力的时候，就去帮别人

很久很久以前，在印度，年幼的兄弟失去了母亲，父亲再婚。但是，继母不是个称职的母亲。她因为自己不能独享丈夫的爱，将兄弟俩抛弃在一座四面环海的孤岛上。岛上什么也没有，兄弟俩面临死亡。

气息奄奄之际，他们想：“我们遭遇这种不幸，即将死亡。如果能获得重生，我们将劝人向善，让其他人都不再遭遇这样的事情。如果有人遭遇不幸，我们就去帮助他。”

后来他们重获新生，并按照此前的誓愿一生践行。

故事中的兄弟俩因为自己曾遭遇过不幸，就尽可能帮助别人，并付诸行动。

当我们遭遇不幸时，可能会想“再也不想见到那个人”或“再也不去那个地方”，让自己远离并切断让自己不幸的人或事，以此来保护自己。

与其停留于自我保护，不如将自己走出困境的方法教授给更多的人，让内心更丰盈。

如果大家有余力，不妨也去帮助别人。

你忙的时候，大家也很忙

当自己忙得不可开交想发牢骚时，不妨试试在4—8人的场合，说出：“最近简直忙死了。”从我自身经验来看，一个话题能引发讨论的最多人数是8人，这样的聊天可能颇为有趣。

“怎么样，最近很忙吧？”

“最近太忙了，太忙了。”

“最近都没看到你，到底忙什么呢？”

“干这个，干那个；这个事得做，那个事得做，一点时间都没有，都想把自己分身成两个人。”

剩下的几个人，继续七嘴八舌聊下去。

听完所有人的话，你就会发现大家都在为工作、家庭、育儿、志愿服务、兴趣等忙碌。此外，有人会说：“闲得没办法，真羡慕你这样忙忙碌碌的”。“咱们交换一下吧。”即便知道没有结果，人们也喜欢像这样调侃。

这个话题的结论往往是“大家都很忙”。如果有人不服，说“不管怎么说还是我忙”，有人不甘示弱说“刚才我没提，其实我和你一样”。如果这样你一言我一语，那就会一直讨论下去。

不知大家看后作何感想。依我看来，感觉自己“忙碌”容易产生傲慢之心，因为不只你一个人忙碌。

当我因忙碌而想要抱怨时，就会想起一首和歌：乍看水鸟不辛苦，实际脚忙碌，我也一样呀。和歌的意思是，从表面看，水鸟在水面悠然自在地移动，实际上它的脚在水中忙个不停。我也一样，看起来闲暇，实际上很忙碌。

将和歌中的“我也一样”换成“别人也一样”，你就能体会别人的忙碌。像这样，反复尝试几次上面的对话，你会发现大家的讨论也是一种治愈。

做好事，不必让别人知道

经历失败后，无意中制作出高野豆腐（冻干豆腐）的兴教大师（1095—1144），曾经给弟子们留下一句忏悔文，叫“若作善根住有相”。其中，“有相”是指眼睛可见的状态或姿态。意思是，如果做善事种下觉悟的种子，岂能得意忘形，甚至到处宣扬炫耀呢？

我开始写书后，总有人会问我：“您写书能获得很多版税吧。”告诉别人应舍弃金钱的欲望，自己却赚取版税，大家对这个话题应该都很感兴趣吧。

起初，我觉得别人的疑问中带有恶意，会进行说明：“我的版税都用于支持村庄发展、灾后重建。”后来我发现，他们主要羡慕我的版税。

于是，我在动笔写书前先声明：“我的所有版税主要用于……”

有一次，一个朋友对我说：“你的版税用途令人佩服，但最好不要说出来。不然，别人误以为你是在自卖自夸。”

这时，我想到了“若作善根住有相”这句话。“有相”的反义词是“无相”，即从表面看不到。

在日常生活中，我们无时无刻不在精进自己，自我完善，如果在不经意间展现自己的善心、才能或美德，便算不上真正的自我精进。带着自满的口吻说：“我正在做些什么。”其实，还差得远呢。

帮助别人是件很棒的事情。做善事、行善举，自己的内心也会明朗，即使不为人知也没关系。

所谓“天知、地知、你知、我知”，是指做坏事必然会被发现。但是，在做好事的时候，可以去掉“你知”，保留“天知、地知、我知”就好。当别人问：“听说你做好事啦？”“什么？有吗，肯定是别人搞错了。”希望我有一天成为这样的人。

丢东西之前，先丢掉执念

日本是消费大国，尽管食物自给率很低，但日本依然存在一日四餐，取消一餐目前仍难以做到。

在环境领域首获诺奖的肯尼亚人马塔伊（1941—2011）向世界宣称，日本是浪费之国。对此，她用了reduce（减少垃圾）、reuse（再利用）、recycle（再资源化）、对资源的respect（敬意），总结为4r理论。

听到理论后，最震惊的应该是日本人吧。是否浪费暂且不论，但日本有很多“整理无力症候群”和“舍不得扔东西症候群”。

扣子、丝带、包装纸就不用说了，不知什么时候用过的各种物品，常常堆放在房间各处。不要说打扫房子，就连地板都几乎没有下脚的地方。看一下冰箱，就能了解这个家庭的基本情况。同理，看一下壁橱、房间或抽屉，就可以大概了解这个人的状况。近年来的研究发现，这些人不是散漫邋遢，而是患有adhd，即注意力缺乏、多动性障碍，这种情况需要接受治疗。

包括我在内，对于不会收拾东西或无法舍弃物品的人，书本、网络上有很多相关建议。比如，《房间清理妙招》一书中，简明扼要地介绍了三点：

1、抛弃“说不定什么时候还会用”的固有思维方式；

2、根据“用”与“不用”，而不是“有”还是“没有”来分类；

3、丢掉无用且轻易能得到的东西。

在此基础上，我还想加一条，那就是“与其舍不得丢掉东西，不如珍惜拥有的东西”。我非常认同第一条丢东西之前先抛弃固有的思维方式。

我认为对物的执着，是内心执着的一种表现。放下这种执着的心，内心就会变得轻盈。该舍弃的东西舍弃，该收拾的地方收拾好，不但房间整洁一新，心情也会焕然一新。意识到浪费固然重要，但内心的扫除同样重要。

离别的时刻一定会到来

从断奶到上幼儿园、上中小学，我们经历了很多的离别。不同阶段的终点，也是将我们引向新生活的起点。

然而，有很多人无法好好面对离别。近年来，我发现越来越多的人因为恋爱分手而苦恼。

跟踪狂就是其中一种。对方已经明确表示分手，你只要说“好的，希望我们彼此都能找到真爱”，然后各自安好。可是，这么简单的事，很多人做不到。

另外，有一种人让我比较担心，就是走不出丧母之痛的人。询问后发现，他们出生后与母亲关系密切，对母亲有很深的依赖。正因如此，本应该拥有独立个性的人，却始终无法自立。

当他们失去依靠，失落感无法排解和疗愈，也没有心思思考如何开展新的人生。

因此，我觉得父母要有放手让孩子自立的心理准备，孩子要有离开父母独立生活的勇气，双方都不要过于依赖对方，更不能干涉对方。

特别是父母要痛下决心，让孩子适应独立的生活。我这么说，并不是主张放任孩子不管。

父母对孩子干涉过多，孩子可能更不愿意听话。于是，父母干脆态度急转，说：“如果现在不听话，以后就不管你了。”这两种极端的养育方式，我们都应该避免。由于孩子害怕父母不管自己，便会更依赖父母，最终孩子就无法走向自立。

重要的是，要知道离别一定会到来。做好充分的准备，并期待人生下一阶段的到来。人生最大的离别莫过于生死。其实，死亡并不意味着结束，这种感觉很重要。

给先祖扫墓有助于处理死亡的哀伤。要想学会接受离别、分手，需要减少互相的干涉和依赖，我们不妨试一试。

你我都拥有无限的可能

任何事物不可能永远保持相同的状态。因为，任何事物都是缘的集合体，缘发生变化，状况也会随之变化。诸如时间、季节、信息、流行、精神的成长等因素，无时无刻不处于变化之中，因此无论物质还是心灵，都不可能一成不变。

任何东西都不存在固有的我。比如，现在阅读的这本书，它没有固有的实体。放在书架上，就是藏书；堆起来，就可能成为台阶或阶石；一张一张撕开点燃，可以成为燃烧的火苗；丢掉就是垃圾；扔出去可以当武器。

以此类推，“我”并不存在固有的实体，肉体和年龄都在不断地变化中。

心灵也一样，原本健康的心灵，可能因为某些原因而消沉或痛苦。一年前认为自己是这样的，现在的想法可能已经发生了改变。

如果没有认识到一切都处于变化中，有人就会说出“我的想法永远不会改变”这种绝对的话。这时，我就会告诉对方：“别那么坚决。”有时候，对方认为这种思维方式缺乏信念感，坚持认为自己不管遇到什么事情都不会改变。

其实，“我就是这样的人”与“这是书”的道理一样。如上所述，书在不同的场合有不同的用途，如果将自己限定在“我的想法永远不会改变”的框架里，只会限制自己的可能性。

你我都不是一成不变的，都拥有无限的可能。

试着远离大道理

我们每个人原本就拥有某些能力。比如肺从空气中吸入氧气输送到全身，肠胃吸收食物的营养，排毒系统化解并排出体内有毒物质，大脑处理大量信息并控制全身的活动。

印度流行的瑜伽，试图把身体的这种力量发挥到最大限度，从而消除身心压力，恢复身心健康。通过练习呼吸、打坐、冥想等，提升修行者的身心机能。

瑜伽与锻炼、修行有共同之处，都是跳出大脑的思维，训练身心的感知力。不必依靠大脑思考，当感知变得敏锐，有助于激发人的潜能。

以前在学习表达方式的时候，老师曾经出过一道测试题：孩子用蜡笔在纸上认真地画画，一不小心蜡笔纷纷滚落到地板上。这时候，你会说什么？

这是训练我们当下的反应和语言的表达能力。如果左思右想，给出的答案可能是长篇大论。因此，比起“可能是蜡笔握得太紧了”之类的分析，直接说“打扫起来可能有些辛苦”，听的人更容易接受。

如果你在人际关系中感觉疲惫，不妨试试通过融入自然开启内在的感性。满天星斗、山顶上的日出、山林的寂静、落日的庄严、雪山的崇高……都能帮你恢复内心的能量。

这个美妙的大千世界，只有画师的妙笔才能描绘，只有琴师的妙手才能弹奏。不停地用头脑去思考，心灵只会变得干瘪，感性的事物则可以滋养内心。抛开大道理，多花时间体味内心微妙的感受吧。

无论何时，大自然都可以刺激你的感性，给你意想不到的答案。

不要戴着有色眼镜看人

工作中或与人交流时，没有人希望被误解。因此，与人交流时，需要特别注意“5w1h”原则，即什么时候（when），谁（who），为什么（why），在哪里（where），做什么（what），如何做（how）。

比如，我在撰写本书时，提前说明：“今年三笠书房告诉我说，因为最近在乎外界眼光的人越来越多，所以请我写一些建议。”这样可能就不会被误解（这里除了where不重要之外，其他因素我都提到了）。

工作中为了不被误解，首先要梳理思路说明情况。如果使用了不当表达，就可能会出现麻烦。比如上面的话是对方“请我……”，但是如果说成“让我……”，可能就有人理解为我是被迫。

当写成“让我”，也许我写这些话时并没有意识到，但内心可能产生了“嫌麻烦”的想法。果真如此，那是我误解了对方，对方真正的意思是说“您帮我写，我表示感谢”。

如果对方觉得麻烦且微不足道，用了“让我……”的话，只是语言使用方式上的不当，所以有必要多阅读，学习正确的语言表达方式。

除工作外，与人交往也会产生误解。这种事情十分令人困扰，自己是如何被误解的，如果对方不明确表达出来，自己是不知道的。如果意识到被他人误解，我也会努力解释，消除误解。

即使不特意解释，只要坚持自己的信念，误解也会自然消除。有时候你不去解释，是因为别人尚未明辨是非，这样置之不理也是可以的。

我自己也曾误解过很多人。随着时间的流逝，不仅对方会发生改变，自己的接受方式也会变化。过段时间再相见，往往会发现对方并非想象中那种人。

因此，我不会用固化的观点判断一个人，也就是会摘下有色眼镜看待别人。