你必须拥有一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统、眼睛、身体、耳朵等都能敏锐地感知。你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。

选自《五月一日：天真的心》

心能不能在无所求的情况下从核心生出深刻的洞识？“不去寻求什么”可能是唯一能产生这份洞识的方式。无所预期地巧遇实相，其中是没有任何欲求的，如此一来所有的传统修炼方式都被否定了，这样心才能变得高度敏感、彻底觉醒，而不再依赖任何经验来让自己保持觉醒。我们必须了解名相并不是那真实的东西，譬如“树”这个字并不是真实的树。你必须真的去接触这个东西，而不是透过名相，才会知道它是怎么一回事。这意味着名相已经失去了蛊惑人心的力量。

选自《五月十九日：深刻的洞察力》

五月一日天真的心

实相或真神——不是人类制造出来的假神——绝不想要一颗狭隘、肤浅、受限而又琐碎的心，他要的是能够欣赏他而又健康的心，一颗富足的心——不是饱读诗书，而是天真无邪——其中没有一丝一毫的经验之痕，也没有时间感。你们发明了一些假神，为的是得到一些慰藉。假神可以接受迟钝而又饱受折磨的心，但真神不想要这样的心，他要的心是充实、富足、清晰，有强烈感受，能够发现树木的美及孩子的笑颜，也能了解那个从未饱餐过的妇人的苦。

你必须拥有这份不凡的感受力，一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统、眼睛、身体、耳朵等都能敏锐地感知。你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。

五月二日情绪在生活中扮演什么角色？

情绪是如何产生的？很简单，它们是透过外在的刺激和神经传导而产生的。你用针刺我，我立刻会跳起来；你赞美我，我会感觉开心；你侮辱我，我会不高兴。情绪是透过我们的感官而产生的，大部分的人都在追求快感，这是很显然的事。你喜欢加入某个团体、某个社群或隶属于某个古老的传统，你喜欢像《薄伽梵歌》或《奥义书》这么古老的传统经典。伊斯兰教徒也有他们自己的喜好。我们的情绪很显然是借由外在的刺激、环境里的人和事物而产生的。情绪在生活里到底扮演着什么角色？快感这种情绪就是爱吗？欲望就是爱吗？如果情绪即是爱，那么爱就成了一个永远在改变的东西，对不对？

因此你必须明白，情绪、心情、热忱、觉得自己很善良之类的感觉，跟真正的热情或慈悲都无关。所有的情绪或心情都跟思想有关，所以才会造成快感和痛苦。爱是没有痛苦和哀伤的，因为它不是快感和欲望的产物。

五月三日将智慧释放出来

容许我建议你一件事，不妨观察一下你为什么总是有特定的思考模式，总是会生起某种感觉。不要企图去改变你的思想和情绪，也不要去分析它们，只要觉察你为什么会有特定的思考模式，你行为背后的动机是什么。虽然你能透过分析来发现行为背后的动机，但这并不是真正的观察；只有全神贯注地觉知思想和情绪正在运作的那一刻，才能看见真相；这样你就会认清它们的复杂性和隐微的程度。只要你心中还有“必须怎么样”或“不能怎么样”的想法，就永远也无法发现思想和情绪的快速变化。

我很确定你们都是从“必须怎么样”和“不能怎么样”的环境里长大的，因此你们的思想和感觉已经遭到破坏，你们已经被各种体系、方法和老师所捆绑。试着将那些“必须怎么样”或“不能怎么样”的想法都放掉。但这并不意味你该放任自己，而是去觉察心中的“应该”或“不应该”。然后智慧就会像清晨绽放的花朵一样开始运作起来。

五月四日智力与智慧

训练智力并不能带来智慧。只有当情绪和理智和谐运作时，智慧才会产生。智力和智慧有很大的不同。智力是一种不带着情绪的思想活动，一个人如果撇掉情绪去接受某种思想训练，很可能会发展出高度的智力，但这并不是智慧。智慧是既有能力感觉，也有能力推理；这两种能力都包含在智慧里面，并且是强烈而和谐的。

你会认为把情感带进商业活动里，一定会造成不诚实或无法妥当管理的情况，于是你把自己的心分隔成好几个区块：某个区块是你的宗教信仰，某个区块是你的兴趣，另一个区块则是跟你的智力或情感无关的商业活动。你商业化的那个部分，总是把自己的生命视为赚钱谋生的工具，如此一来你的生命就变得四分五裂了。如果你真的把智慧运用在商业活动里，也就是情感和思想都能和谐地运作，那么你的生意很可能垮台。但是你可能会任由它垮掉，因为你已经感受到这种生活方式的残忍、荒谬和唯利是图。

除非人类能够以智慧而非智力来处理人生，否则没有一个政治体系可以帮助人类脱离汲汲营营的生活。

五月五日情绪会助长残忍

你会发现情绪与心情都跟爱无关，情绪与心情只是一些好恶的反应罢了。我喜欢你，于是我对你开始产生兴趣；我喜欢某个地方，我觉得它真是美极了。这些心情之中都有对另一种东西的排斥，因此情绪和心情往往会助长残忍的心态。

因此你会发现，当某种心情和情绪产生时，爱就不见了。助长好恶之心的便是情绪和心情。同时你还会发现，只要忌妒一产生，爱显然就消失了。因为你的地位比较高，工作的收入比较好，房子比较大，长相比我美，智力比我强，头脑也比我清醒，于是我对你产生了忌妒。但我不会明说我对你忌妒，我只会在暗地里跟你竞争。一旦发现忌妒和羡慕都不是爱，我们自然会将其一扫而空；我们不会只是在嘴上说说就算了，而会真的将它们扫荡干净，就像雨水洗净绿叶上的尘埃一般。

五月六日止息心中所有的情绪

我们所谓的情绪到底是什么？它是不是感官上的反应或觉受？譬如怨恨、奉献的精神、喜爱的感觉或是对别人的同情——这些都是情绪反应。我们把爱、同情之类的情绪视为正向，把怨恨之类的情绪视为负向，并且一直想排除掉它们。然而爱是不是恨的反面？爱是不是借由记忆而延伸出来的一种情绪或觉受？我们所谓的爱到底是什么？很显然爱跟记忆无关。这一点我们很难了解，因为对大部分的人而言，爱就是一种记忆。当你说你爱你的妻子或丈夫时，你的意思是什么？你爱的是不是一个能够带给你快感的东西？你爱的是不是你所认同并且属于你的东西？我并不是在捏造一些讲法，这些都是事实，因此不要看起来那么惊慌。

我们爱的只是“我妻子”或“我丈夫”的形象罢了，我们爱的并不是那个人。我们对自己的丈夫或妻子其实所知有限；如果你以为认识一个人就是不断地去辨识他，那么你永远也不可能了解他。因为辨识的活动永远是奠基于记忆的——对苦乐的记忆，对自己曾经追求过或拥有过的事物的记忆。爱怎么可能跟恐惧、哀伤、孤独或绝望相关呢？一个野心勃勃的人怎么可能有爱呢？但我们都有巨大的野心，不论这野心是体面的或不体面的。

因此若想弄清楚爱是什么，必须毫不费力地止息所有的情绪、好恶的反应以及过往的历史，就好像它们是有毒的东西一样。

五月七日强烈的感受力

现代社会有许多问题，其中之一就是人们已经失去了强烈的感受力。我所说的感受力不是情绪或心情，也不是兴奋的心境，而是觉知、聆听和感觉，包括对阳光下的树叶、在树梢鸣叫的鸟儿，都有一种强烈的感受。

对大部分的人而言，深刻地、强烈地、洞穿地去感觉眼前的事物，是很困难的事，因为我们的烦恼实在太多了。无论什么事都可能被我们弄成一种烦恼。很显然人类的烦恼是永无止境的，而且人们也似乎没能力去解决。烦恼越多，我们的感受力越低。我所谓的感受力就是去欣赏树枝曲曲折折的美，观察路上的尘土，感受别人的痛苦，或是欣喜万分地看着落日的美景。这些都不仅仅是情绪或心情而已。情绪或心情会形成残忍的态度，被社会所利用；只要落入情绪和心情里，你就变成了社会的奴隶。但是人必须有强烈的感受力。美、语言、话语间的静默以及对声音的觉知，这一切都会带来强烈的感受。只有感受力能够使人心变得敏锐。

五月八日不带思想的观察

若是没有思想，就不会有情绪，而思想的背后一定有一份对快感的追求。因此，快感、思想和情绪是连在一块儿的。不带思想或情绪的观察就是一种高能量的觉知。但能量会被思想、联想、快感或时间感所消耗，于是观察的能力就不见了。

五月九日感觉之全体

什么是感觉？感觉跟思想是差不多的东西，感觉就是一种觉受。我看到一朵花，我对这朵花产生了好恶的反应，这些好恶的反应是由我的思想所操控的，而思想则是从记忆中所生起的反应，于是我说“我喜欢这朵花”或“我不喜欢这朵花”，“我喜欢这种感觉”或“我不喜欢这种感觉”……可是爱跟感觉到底有没有关系？很显然，感觉就是一种觉受——好恶、好坏之类的觉受。这样的觉受跟爱有没有关系？你有没有观察过门前的那条街道，有没有观察过自己居家的方式，行住坐卧的方式？有没有留意过自己所崇拜的那些圣人？对他们而言热情就是一种性欲，所以他们否定了热情，否定了爱——否定指的是把这些东西抛至一旁。因为把感觉抛弃了，所以心中的爱也不见了。“感觉会让我变成性欲的囚犯，因此我必须割舍它。”如此一来你就把性变成了一个严重的问题。若是能彻底去了解自己的感觉，认清感觉之全体，你自然会知道什么是爱。如果能看见树木的美、笑容的美以及城墙后面的落日——完整地看到这一切——你自然会知道什么是爱。

五月十日不为感觉定名

当你去观察一份感觉时，那份感觉一定会止息下来。即使感觉止息了下来，那个和感觉分开来的观察者、检查者或思想者也还是在那里，因为对立性仍然存在。了解我们如何观察自己的感觉，是很重要的事。譬如拿忌妒这个感觉来说吧，我们应该都很清楚那是什么滋味。然而你是如何在观察忌妒的？你会不会把忌妒和你这个观察者分隔开来？你会不会试图去改变这股忌妒，修正它，然后为自己的忌妒找一个合理化的解说？因此，总有一个跟忌妒分开来的检查者或存有在那里观察自己的忌妒。忌妒可能会消失一阵子，然后又回来了，它会回来是因为你并没有认清它就是你的一部分。在你还没有为忌妒定名或加标签的那一刻，你已经用老旧的思想把它框住了；老旧的思想正是跟忌妒分开来的这个观察者，它是由一堆的概念、意见和文字所组合成的。如果你不为这股感觉定名——必须有极敏锐的觉知和立即的洞察——那么你就会发现这名观察者、思想者和批判者是根本不存在的。换句话说，你与你的感觉是同一个东西，并没有一个“你”在那里感觉它。

五月十一日情绪没有任何价值

不论左右你的是情绪还是理智，其结果都会导致绝望。你必须明白爱不是一种快感，也不是一种欲望。先生，你知道快感是什么吗？当你看着某个东西或生起某种感觉时，你会不断地想着这份感觉，并因而生起一种快感，然后你又会想重复地去经验这份快感。野心也能带给一个人快感上的满足。一个人若是追求权力、地位、名望，或是打着国家及理想的名号来追求名望，都会带来快感。他的心中其实一点爱也没有，所以只会为世界带来灾祸。他会为内在及外在世界带来争战。

因此你必须明白心情、热忱、良善或感觉之类的东西，都跟真正的慈悲或热情无关。但所有的情绪或心情都跟思想有关，因此一定会导致痛苦和快感。爱是没有任何痛苦或哀伤的，因为它不是欲望或快感的产物。

五月十二日爱与记忆无关

爱有没有可能不带着任何思想？你所谓的思想到底是什么？思想就是从记忆之中生出的苦乐反应，若是不留下经验的残渣就不会有任何思想活动。

爱跟情绪或感觉是截然不同的，思想的领域里不可能有爱，而情绪和感觉就是从思想中产生的。爱如同无烟的火焰一般，永远清新、喜悦而富有创造性。这样的爱对关系和社会而言是具有威胁性的，因此思想必须介入，把爱变成一种合法的东西，让它脱离危险，然后那份爱就不见了。你知不知道当你爱某个人时，你同时也爱着全人类？你知不知道爱全人类有多么危险？因为这样的爱是没有国籍、没有屏障的。它不会渴求权力与地位，在它的眼里一切事物都有其价值。这样的人对社会来说是具有威胁性的。

若想让爱出现，记忆的活动必须停止下来。如果不能彻底而完整地理解眼前的经验，就会形成记忆的活动。记忆只不过是经验的残渣罢了。倘若无法彻底了解眼前的挑战，记忆就会成形。人生乃是面对挑战和产生反应的过程。挑战永远是新的，反应则是老旧的。受限的反应永远源自于过往的历史，你必须去了解它，而不是去限制它或谴责它。这意味着每天的生活都要彻底而完整地去经验。只有当爱出现时，心感到圆满时，才能彻底而完整地生活。心中一旦有了爱，脑子里就不再有回忆了。如此一来每一刻的活动都是一种重生。

五月十三日不要为感觉贴标签

你能不能直接看着心中的情绪或感觉，跟它建立起有别于以往的一种关系，就像安静地看着一朵小花一样？如果不知道某一群人的名字是什么，你就会被迫去面对每一个人的脸孔，而不把他们视为一群陌生人。这么一来你会变得更警觉、更有观察力和理解力，你的爱和同情会变得更深。但如果你把他们看成是一群陌生人，爱就不见了。

如果不贴标签，你就必须正视每一个生起的感觉。当你贴标签时，你的感觉跟这个标签有没有不同，还是标签会唤起某种感觉？

如果我不去为一份感觉定名，我不产生任何形象、象征或念头，那么会发生什么事？很显然这时心就不再是一个区隔出来的观察者。当心不落入妄念、象征、符号或意象时，思想者和他的思想便是一体的，然后心就安静了下来，对不对？这种安静的状态不是刻意造成的。当心真的安静时，自然能面对底层的情绪。若是为情绪定名，情绪可能会被强化而拖延下去；它们会被积压在内心深处，然后促使我们进一步地贴标签，或者去强化和表达它们。

五月十四日安住在情绪上，看看会发生什么事

你从不单纯地安住在任何一股情绪上，而总是以各种的念头来包抄它。你用念头来扭曲它，然后把它丢到阴影层里面，并且以巨大的恐惧和渴望来压制它。你从不安住在怨恨或强烈的美感中。当怨恨生起时，你立刻说这是不好的，你会生起一股想要克服它的冲动，或是生起骚乱的念头，试着去安住在那股怨恨的感觉上，安住在忌妒、野心之上。虽然你很想活在爱中，但是你的日常生活经常充斥着上述的情绪。既然你时常有伤害某个人的欲望，譬如用不友善的态度或刻薄的话语来对待他，那么就试着去跟那份感觉共处。你能不能试着去做这件事？看看安住在一份感觉上会发生什么事？你会发现这是极难办到的一件事。你的心根本无法不去理睬那份感觉，它会立刻生起回忆、联想、应不应该等念头。当你拾起一个贝壳时，能不能只是单纯地看着它，享受它细致的美，而不去问这是什么动物的外壳？你能不能不带着任何念头去欣赏它？能不能跟话语底层的感觉共处？如果能做得到，你就会发现超越时间的境界，那不知有夏季存在的早春。

五月十五日语言的奴隶

我不知道你有没有思考过定名和形成语言的整个过程。你会发现这是最不可思议而又有趣的事。当你替自己的经验或看到的事物定名时，这个名称会变得出奇的重要，因此念头便是时间，而时间就是空间。所有的意念活动都是由语言构成的，因此心有没有可能摆脱掉意念？仔细地思考这个问题，看看你是如何变成了语言的奴隶。譬如印度、《薄伽梵歌》、基督徒、俄国人、美国人、英文、上层阶级和下层阶级之类的名相，对你造成了什么样的影响？“爱”、“上帝”、“冥想”之类的字眼往往会对我们造成莫大的影响。

五月十六日记忆会障蔽觉知