四月十五日婚 姻

我们现在要了解的是婚姻有什么问题。它暗示着性关系、爱、交流、友谊。若是没有爱，婚姻就成了一个没有名誉的东西，对不对？它会变成一个满足欲望的工具。爱是最困难的一件事，不是吗？只有当自我消失时，爱才会出现。缺少了爱，关系会变成一种痛苦；不论它有多么令人满足，终究会变成一种例行公事以及令人烦厌的习惯。这时性问题就会变得非常严重。

在考虑结婚之前你必须了解什么是爱。很显然爱是素朴的，缺少了爱，你不可能成为一个素朴的人。你可能过着禁欲的生活，但若是没有爱，你的心不可能是素朴的或纯洁的。如果抱持着守贞的理想，做一名独身主义者，其中仍然不会有爱，因为你只想变成一个高尚的人，你以为这样就能帮助你发现实相。放荡会导致不幸和堕落，追求精神上的理想也会带来不幸，这两种状态都暗示着耽溺于某个东西，或是想变成另一个东西。它们都把爱排除在外，而只强调自我的重要。

四月十六日爱跟适应无关

爱不是一种心智活动，爱也不只是性行为，对不对？爱是头脑无法明白，也无法明确描述的一种东西。心中如果缺少了爱，你就会想跟某个人联结；缺少了爱，你会很想结婚，然后你会试着在婚姻中去适应对方。彼此适应是多么美丽的辞藻，但这仍然是一种头脑的活动，对不对？所谓的“适应”很显然是一种头脑的活动，但爱跟适应是无关的。先生，你应该很清楚，如果你真的爱对方，不会想去适应什么，因为你已经跟对方融合了。只有当我们缺乏爱的时候，才会想去适应对方，而适应便是所谓的婚姻。婚姻所以会失败，是因为它本是冲突的源头，两个人之间的战争。婚姻是非常复杂的问题，它比其他的问题还要复杂，因为它所涉及的渴望和冲动实在太强烈了。因此，一个不断在调整心念的人是不可能素朴的，一个借由性来追求快感的心不可能贞洁。也许你在性行为中能暂时忘掉自我，但是一颗追求快感的心是不可能单纯素朴的。只有当爱出现时，你的心才会变得纯真。

四月十七日爱是素朴的

有关性的问题不能在生理层面得到解决，但是透过宗教修持去解决它，把它视为一种腺体的活动，或是以戒律及非难的态度来防堵它，都是非常不成熟且愚蠢的方式。你必须有最高的智慧才能完全了解它。若想透过关系的互动来了解我们自己，就必须具备比理解大自然还要微细、敏锐的智力。但是我们并不想寻求这份理解而只想立刻解决问题，于是它就变得越来越严重了……爱不是一种思想，思想只是一种大脑的表层活动罢了。爱则是最深奥的一种东西，生命的奥秘只能透过爱来发现。缺少了爱，人生就毫无意义了——这便是我们存在的悲哀之处。

我们的年龄逐渐老去，我们的身体逐渐变得衰老而丑陋，但是我们的心仍然不成熟。虽然我们不断地阅读和谈论爱，却始终体会不到它的芳香。阅读和谈论爱，暗示着我们的心缺乏热情；若是缺少了爱这个东西，不论你加入什么社团，签下任何的法规，仍然解决不了与它相关的心理议题。

智力并不是一个素朴的东西，想借由观念来达成贞洁的人就是不贞洁的，因为他的心中没有爱。只有爱才能使人纯真廉洁。

四月十八日意念会消耗能量

大部分的人活得都很费力，生活里充满着挣扎，而费力、挣扎或奋斗都会消耗能量。历史上的每一个阶段都有人提倡证入实相或发现上帝这件事，他们说：你必须禁欲守贞，控制自己的欲望，来守住持戒的誓言。请看看这里面有多少的精力被消耗掉了！可是耽溺于欲望同样也会消耗精力。压抑、掌控和否定欲望都会扭曲你的心智，从这种扭曲的状态里又会产生一种严苛的心态。不妨观察一下自己和周围的人，看看这场消耗能量的战争是怎么一回事。我指的并不是性行为本身，而是人们对性所抱持的观念、意象及其中的快感——这种延续不断的想法就是一种能量上的耗损。不论是否定性欲、宣示戒除淫欲或是不断地意淫，都是一种能量上的耗损。

四月十九日理想主义者无法了解爱是什么

那些想借着禁欲来发现上帝的人是不贞洁的，因为他们以追求成就取代了性——这其实是一种恐惧。他们的心中不可能有爱，也不可能有贞洁，只有纯真的心才能发现实相。戒律森严的心是不可能了解爱的。一颗受制于精神、生理或心理习性的心，是不可能了解爱的。理想主义者就是模仿者，这样的人是无法了解爱的，他没有能力把自己完全交出来。心若是不受制于恐惧或感官的习性，而能展现出慷慨和慈悲的心胸，自然会有爱。这样的爱才是贞洁的。

四月二十日了解激情是什么

惩罚自己算不算是一种精神修为，苦行禁欲之中会有了悟吗？自我折磨是通往实相的道路吗？禁欲守贞是不是对生命的否定？你认为弃绝世俗能够让你有所进展吗？借由矛盾冲突能得到内心的祥和吗？手段是不是比结果重要得多？结果是一种未知，但手段永远属于当下。你必须了解当下的真相是什么，而不是被理想、合理化的说辞和武断的结论所蒙蔽。苦行绝非得到快乐的方法。你必须了解激情这个东西，而不是一味地打压或升华它，用别的东西来取代它也不是办法。

不论你怎么努力，不论你想出什么样的策略，若是不了解它和关切它，都只会令它变得更强烈。了解这股激情就等于在关切它了。心领神会便是一种爱；厌恶某个东西或是对它抱持一堆的成见，显然不是一种关爱的态度。用誓言来对抗心中的激情，怎么可能关爱它和了解它呢？誓言是一种抗拒的形式，而你所抗拒的东西最后一定会征服你。实相是无法被征服的，你不能袭击它或用力抓取它，因为它会从你的指间溜掉。实相会在无法预期的情况下悄然降临。所有的已知都不是实相，而只是一些概念和象征。已知的一切绝非那真实的东西。

四月二十一日手段和结果是同一个东西

证入实相是不需要借助任何东西的，你不可能借由讨价还价、牺牲奉献或消去法来证得它——它不是你可以购买的东西。做这些事就好像到市场买东西一样，但实相是买不到的，没有任何手段可以让你获得实相；若是用任何手段，最后你得到的一定不是实相。手段便是结果，它们是同一个东西。禁欲守贞这个手段其实是对实相的一种否定。

你为什么会认为禁欲这么重要……我们所谓的性到底是什么？我指的并不是性行为，而是对性的想法、感受、期待和逃避——这才是我们的问题。我们的问题是不断地想要更多的觉受。你要观察的是自己，而不是邻居。为什么你的心会充斥着淫念？只有当爱出现时，贞洁才会存在，缺少了爱，也就没有所谓的贞洁了。缺少了爱，贞洁会变成另一种形式的欲望。想要变得贞洁跟想要变成有权有势的律师或政客是一样的。这绝不是贞洁，而是理想有了结果，因不断抗拒而达成的结果。爱一旦出现，贞洁就不再是问题了。彻底活在爱里面，才是人生真正的目的。这种改革会带来崭新的世界。

四月二十二日彻底舍弃一切

或许你从未经验过彻底舍弃一切或放下一切的心境。若是没有深刻的热情，是无法放下一切的，对不对？你不可能在头脑上或情绪上想象自己放下了一切。只有当你的心充满着热情时，才能彻底放下一切。不要对“热情”这个字眼怀着警戒之心，因为一个没有热情的人是无法了解和感受美的。心若是执著于地位、权力、名望，或是想得到别人的尊崇，是永远不可能舍弃自己的。

四月二十三日全然的热情

大部分的人都没什么热情。我们也许有欲望，或是渴求某个东西，想逃避某个东西，这一切都会带给我们某种程度的能量。但除非我们不带有任何动机地觉醒心中的热情，否则是无法了解痛苦的。若想了解某个东西你必须有热情，也就是一种全神贯注的能力。但是这股热情一旦制造出冲突和矛盾，它的火焰就熄灭了。你必须有全然的热情才能止息痛苦。

四月二十四日超越感觉的美

缺少了热情，人生怎么会有美呢？我指的并不是绘画、建筑物或图画里的女人这一类的美。这些东西固然有自己的美，但这种美是由人制造出来的。譬如大教堂、寺庙、图画、诗或雕像都有自己的美，但另外有一种美是超越感觉和思想的。心若是没有热情，就不可能了解美或领会美。因此不要误解“热情”这个词，它并不是一个丑陋的字眼；它不是一个从市场买回来的东西，也不是可以凭空想象的东西。它跟情绪、感受都无关。它是一股可以摧毁一切虚假事物的火焰。我们一直很怕这团火焰会烧光我们所挚爱的东西。

四月二十五日对一切事物的热情

我们所谓的热情往往是针对着性而出发的，或者是针对着解除痛苦而出发的。但我所说的热情是一种心境，一种存在的状态，一种核心的存在状态。世上如果真有这个东西，那种感觉是非常强烈而敏锐的——对地上的尘土、贫穷和污秽、富有及腐败、树木和鸟儿的美、潺潺的流水、映照在池塘里的夜空，都怀着深刻的感觉。你必须对一切景物都怀着强烈的感觉，因为缺少了热情，人生可能会变得空洞、肤浅、缺乏意义。如果看不见树木的美，无法去爱它、关怀它，你就没有真的在生活。

四月二十六日爱是一种热情

心中若是没有热情，不可能有敏锐的感受力，因此不要害怕“热情”这个字眼。无论是宗教经典，或是大部分的上师、灵性导师、宗教领袖等，都会告诉你说：“止息心中的热情。”但心中如果没有热情，如何能对美、丑、落日、人们脸上的微笑或风吹叶动有所感觉？若是没有热情，如何能舍弃自我？先生，请听我说，不要想去追求这股热情。我知道你们对找份好的工作，嫌恶某个可怜虫或忌妒某个人都很热衷，但我所谓的热情是截然不同的东西。那是一种有能力去爱的热情，而爱是没有自我感的一种状态，爱的状态里既没有谴责，也不会说性是好的或不好的。爱跟这些自相矛盾的东西都无关。矛盾与爱是无法并存的。

如果没有热情，如何能有爱？缺少了热情，如何能有敏锐的感受力？敏锐的感受力意味着随时去感觉你身边的人，去观察城市的乌烟瘴气、喧嚣及贫困，并且能看见河水、大海及天空的美。若是没有热情，如何能对这些事物有所感觉呢？如何能体会别人的笑容和泪水呢？我可以很确定地说，爱就是一种热情。

四月二十七日热情的心才能探索

很显然我们必须有热情，因此问题就在如何使热情复苏。请不要误解我的意思，我所指的热情并不是性驱力，而是对一切事物的热情。大部分的人只对性爱这件事有兴趣，因为其他的热情早已被摧毁——被办公室或工厂里的例行工作或学习谋生技术而消磨掉了心中的热情。那股具有创造性的急迫感已经不见了，因此性才会变得那么重要。然后我们就迷失在这渺小的热情里，进而为狭窄的道德之心制造出了严重的问题；或者性会变成一种习惯，于是热情也就跟着消失了。我所指的热情其实是一个完整的东西。一个有强烈感受的热情之人，是不会对小小的工作感到满意的——不论这份工作是首相、厨师或其他的形式。一颗热情的心是勇于探索、追寻、观察、质疑及追问的，它不会一味地想找到能满足自己的东西，然后便沉沉睡去。

四月二十八日琐碎渺小的心

热情的心不断地在探测、追寻和突破，它不接受任何传统。这样的心是永远年轻而学无止境的。

但如何让这样的心产生出来？很显然，渺小的心是达不成这个任务的。渺小的心一旦想变得热情，就会把所有的事都弄得跟它一样渺小。因此这颗渺小的心必须认清自己的琐碎，而不企图做什么，热情才会产生。我有没有把话说清楚？可能没有。如同我早先说过的，受制的心无论多么急切，仍旧是渺小的。这颗渺小的心虽然把人类送上了月球，发展出了高度的科技文明，能够据理力争，却仍然是渺小的。因此这样的心若是对自己说“我必须有热情才能做出一番有价值的事”，那么很显然它的热情仍然是渺小的，不是吗？——它可能会对不合乎正义的事感到愤怒，或者以为小小的改革就能改变全世界，然而这颗渺小的心如果能洞察这一切，它所有的活动就会从此改观。

四月二十九日失去的热情

“热情”这个词并不是热情本身。去感受这股热情而不企图导正它或操纵它，只是倾听心中的这股欲望，不论这股欲望是强是弱——如果能做到这一点，就会发现压抑它、扭曲它、满足它、想要改变它或对它抱持意见，都会伤到心中的热情。

大部分的人早已失去了这股热情，也许在年轻时人们曾经拥有过热情——想变成一名富有的人，拥有声望，过资产阶级的上流生活，等等。一旦进入社会——社会便是你——这股热情就逐渐被压抑了下来。人从此学会去适应这个僵固而毫无热情的社会，然后就变成了社会里的一分子。

四月三十日没有理由的热情

没有理由的热情就是毫不执著的觉知。热情一旦有了理由，必然会有执著，而执著便是痛苦的开端。大部分的人都有执著，我们总是执著于人、国家、信念或概念，而且当我们所执著的对象不见了或失去了它的重要性，我们就会感觉空虚匮乏，然后又会去追求别的东西来填满这份空虚。请仔细检视你自己的心念，我只是一面可以让你看清楚自己的镜子。如果你不想看，那也无妨，但若要想透一些事情，就必须清晰地、无情地、专注地去看自己——不去期望解决自己的焦虑、悲哀或罪疚感，而是试着去了解这股会导致痛苦的巨大热情。

热情一有了理由，就会演变成欲望。热情若是有对象——人、概念或某种形式的满足——势必会产生冲突、矛盾和费力的情况。你会费力地想达成或保住某种状态，或是想重新拾回早已失去的东西。我所指的热情不会助长冲突和矛盾，它是没有动机的，所以不是一种结果。