b面对生活，可以不走其他人走的路，简朴生活也是选择，世界上的路不止一条，人生的路也不止一条。/b

人生苦短，不要太多贪恋

刘义庆生于403年，东晋元兴二年，于刘宋元嘉二十一年，也就是444年病逝，一共活了41岁。刘义庆招揽了各路人才来帮他收集、整理魏晋南北朝的段子，放到一本书里，就是《世说新语》。

《世说新语》教会你我如何在油腻的世界里诗意地栖居。你改变不了什么，但你可以活得不油腻，哪怕在魏晋南北朝时期。

三国、魏晋、南北朝是中国比较混乱的时代。《世说新语》从汉末到东晋，集中、真实地体现了当时人们的思想和言行，上到王公贵族，下到士人，能帮你了解大跨度的历史和人性。

得天独厚的刘义庆

刘义庆身份非常特殊，其实我觉得又是老天定的，让他能够弄出点好东西。

第一，皇亲国戚。他是开国皇帝刘裕的侄子，在开国的过程中，他当过武将，也立过功。

第二，才华上出类拔萃。刘裕评价他“此吾家丰城也”，意思是刘义庆是我们家智慧和文学的结晶，可见刘裕对刘义庆的赏识和喜欢。

第三，刘义庆聚集的文人也是一时之选，就是当时的文人里最能写能编、有文采的人。刘义庆做人低调，能善待他们。

刘义庆活了41岁，所以我读《世说新语》的时候总能感到一股少年气，一股“虽千万人吾往矣”的决绝。这种少年气来自于他的年龄，当然也来自他的出身：我是皇族，有学问，年轻，我认为这个世界应该是什么样，我应该活成什么样，我就怎么写。

《世说新语》涉及儒家、道家、释家，说明刘义庆招揽各路人才，只要文章好有巧思，咱们一块儿聊一聊，聊一些小事，就形成了“世说新语体”，聊的都是段子。一共是1100多条段子，形成了200多个成语。可以说，《世说新语》在很大程度上丰富和延伸了汉语。

你的人生七件事

我提供一个解读《世说新语》的框架：一个人一生中最重要的几件事是什么？然后从1100多个段子中摘出最有意思的，让你体会人生大事应该怎么看，以及《世说新语》真实的三观。人活在世上，有七个“w”。视角是男性视角，但是对女性一定也有参考作用。

第一个“w”是woman，女性、女生、校花、妇女、女神。《世说新语》的背景是男权时代和环境，多数也是男性的故事。我会扩展一下概念，woman是人对人的爱意。

第二个“w”是wine，酒，包括一些能让人上瘾的东西，就是让你觉得双脚离地半尺，能够贴地飞行的东西。

第三个“w”是wealth，财富。钱是什么？钱是不是好东西？钱是多好的东西？钱有没有不好？钱能干什么？钱不能干什么？

第四个“w”是work，工作。《世说新语》非常“仙”，但是因为编辑者、创作者是皇亲贵族，其实也涉及如何管理国家、社会、团队和自己。work讲的是管理、成事。

第五个“w”是workout，锻炼。如果把概念扩张一点，是修炼，是一个人如何变得更好。

第六个“w”是wisdom，智慧。智慧在我心目中比钱更重要，有时候比女生更重要。

第七个“w”是watch，珍宝。我们如何看待自己的物欲，哪些是真正的物欲，哪些时候是走到了绝路？

这七个“w”你们不一定同意，我就权且当作一个讲《世说新语》的结构。

bwoman：爱女色，爱男色，爱人类/b

如果人都不好色，不喜欢人，这还是人吗？《世说新语》里的人味，是真诚，是真实，是真。在“真”的基础上，善才能不是伪善，美才能是真美。

阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。

这境界是我喜欢的好色的境界。阮公指阮籍。他隔壁女邻居长得漂亮，开了个酒吧或饭馆。阮籍常和朋友去，有时候喝醉了，就躺在这个漂亮女人旁边。美妇的老公开始充满怀疑——阮籍到底想干什么，他老婆是怎么想的，有很多心理活动。“伺察，终无他意”，美妇的老公发现阮籍没有其他意思，啥都没干。故事就是这样的，很有意思。之后阮籍被杀了，美妇继续卖酒。阮籍一定喜欢这个女人，为什么什么都没做呢？

孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

孙子荆说：“你们这些人还活着，却让王武子这样的妙人死了。老天真浑蛋。”最后这句是我加的。

其实有些感情是很难定义的。人来世上一遭，能够感受到各种各样的感情，别怕，放开自己。自己不想怎么做的时候，争取不要那么做；自己想怎么做的时候，偶尔让自己做一回。哪怕是学回驴叫，为喜欢的、敬佩的人，不丢人，这就是孙子荆的精神。

bwine：给我一杯酒和一点自由/b

中年人在生活习惯上有两个主题——一个是怎么少喝酒，另一个是怎么少吃饭，但是都挺难做到的。人到中年，能让干的事不多，能带来快乐的事不多。喝酒是其中之一，狂吃东西是其中之一，但两者对身体都不好。但如果都去掉，生活还有什么意思？

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

刘伶经常不加节制地喝酒，有时候脱光了衣服裸体待在屋里，有人看见了就责备他。刘伶说：“天地是我的房子，屋室就是我的内裤，你们为什么要到我的裤衩里？”

《世说新语》里的竹林七贤，崇尚的是破除礼法，不要繁文缛节。世界已经乱成这样，作为一个人我简简单单地找点乐子，怎么了？你说我，我就会说：滚！

王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

通常讲，看穿不说穿，看破不揭破。但是王孝伯揭人揭短，打人打脸，可能跟我有类似的习惯和毛病，平视、求真、祛魅、成事。王孝伯说：“周围都是什么名士啊！你不需要是奇才，只要整天无所事事，有闲暇，痛饮酒，熟读《离骚》，就可说自己就是名士。”

其实我也常见到一些人，才气有一点，整天无所事事，喝酒，读点诗，《离骚》可能不会背，会背点唐诗宋词，就觉得自己是个名士。

bwealth：人生苦短，不要太多贪恋/b

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当着几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。

祖士少喜欢钱，阮遥集喜欢鞋。有人去了祖士少家，看到祖士少挡着自己两篮子财物；有人去了阮遥集家，看到阮遥集拿着自己正在修的鞋说一辈子能穿几双鞋。经过比较，就知道谁是名士，谁是俗人。

第一层意思，好财的不一定是有名士风的，但好物的不一定没有名士风。

第二层意思，人都会死的，为什么还要敛自己花不完的钱，攒自己用不了的东西？“未知一生当着几量屐”，一辈子用不了多少，人生苦短，不要贪恋太多。

bwork：乱世中的成事者/b

很多人以为《世说新语》是一本清闲、有风骨、特立独行的书，其实其中沉淀着痛苦、绝望、挣扎、权衡等。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆跟王朗乘船去避难，有一个人想上他们的船，华歆不同意。王朗就说：“船里还有地方，为什么不呢？”后来贼追了过来，王朗就想把他救的这个人赶走——你赶快自己逃命去吧。

华歆就说：“我当时之所以不想救他，就是因为怕出现现在这种状态。既然人家已经把性命托付给了我们，怎么能因为情况紧急就把他丢下呢？”于是他们接着带着这个人往前走。人们因为这件事判定华歆比王朗强。

就好比现在我们招募团队的时候，要尽量谨慎一些。多一个人就多一个想法，多好几个人，甚至会产生公司政治。能少招一个人，就少招一个人。一旦把人招来了，就要对人家负责，不能因为公司面临困难，就随便丢弃人。华歆在这件事上表现出的风格是我认同的：慎始，敬终。

司马景王东征，取上党李喜，以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。”

司马景王问李喜：“过去我爸招你当官，你不来；为什么今天我招你，你就来了呢？”司马景王问这句，明显是一种扬扬自得的心理：我比我爸强。

李喜的潜台词就是：司马景王同志您别沾沾自喜了，并不是你比你爸强，而是你比你爸狠。你用法治我，我害怕你杀我，害怕你让我断条胳膊缺条腿，所以只能来了。

从被治理的人的角度：你如果对我以礼，那我就从礼上说话；你拿法来压我，我就根据法来做事。

从皇帝治理的角度，有句俗话：礼治君子，法治小人，鞭子赶驴。如果你治理的大部分人是君子，你可以用礼来治；如果你要治理的多数是小人，只能拿法去治；如果是坏人，只能拿鞭子去治。

bworkout：我自有我的风骨/b

竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何以游朱门？”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”或云卞令。

竺法深去简文那儿聊天，刘尹就问竺法深：“你一个道人为什么整天在权贵这儿混呢？”竺法深这么说：“您看到我在权贵家，我却觉得跟游穷人家没啥区别。”

在一个油腻的世界里，想诗意地生活和工作，一个诀窍是不二，本一不二。见权贵如见平民，见朱门如见贫户，不容易做到。

bwisdom：乘兴而行，兴尽而返，何必见戴/b

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

此处应该有掌声。古今中外，装腔第一；古今中外，文艺第一。这比李白“小时不识月，呼作白玉盘”的装腔级别高太多了。

虽然是装，但里边有真性情。一处是夜里大雪，人醒了，睡不着，不逼自己一定要睡着。四下一看，内心肿胀，背了首诗，想起了朋友。多数人心说明天还有工作，还要送孩子上学。但是王子猷想起想见的朋友，今晚咱不睡了，咱在船上晃悠。到他们家门口，砸他们家玻璃去。

到了门口，最牛的是算了，回去，兴尽了。真实面对自己的性情，真实面对自己心情的存量，说没兴致，我走了。如果男的都能这么性情，人间可能会多一些悲剧，但会有很多好事就此发生。

我想起一些爱情。你有爱情的时候，分分秒秒都想和这个人在一起。在一起的时候一切都对，不在一起的时候一切都不对。我把它定义成爱情，你也可以把它定义成激素。产生爱情不容易，但是不是要在一起，我想不一定。“雪中访戴，乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。有爱情，为什么一定要在一起呢？

bwatch：热爱你的热爱/b

watch，直译是手表，广义是各种珍玩和自己特别珍惜的事物，包括人。

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”

人生是暂住的，不能因为住的时间太短，住的是临建房、别人的房子，就不收拾到自己舒服的境地。人生要有自己的热爱，比如衣、食、住、行，一定要有你不能缺少的东西，这可以帮你建立内心强大的内核。比如我穿，我一定要有件睡衣；比如我看，我一定要能看到花草；比如我行，5公里之内我只用腿；比如我吃，一周要吃一次卤煮，一个月要吃一次炒肝。这些都不是坏事。

拿得起，放得下，了不起

宋朝，中国文化的高峰时期。宋词，又是宋朝文化的高峰。苏东坡，站在宋词高峰上的男人。苏东坡有豪放有婉约，不仅有大男子的一面，也有小才子的一面；苏东坡一生有痛苦有快乐，不招左派改革派待见，也不招右派保守派待见，一肚子不合时宜，一辈子被流放贬谪，但他一辈子保持乐观精神。如果你想快乐地过一生，在逆境中依旧可以乐观、积极、向上，就请进入苏东坡的世界。

被嫌弃的苏东坡的一生

苏东坡，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，这有点像我们现在偶尔会换换网名、昵称、头像。

苏东坡是北宋年间的人，1037年1月8日生于四川眉山。他2岁的时候，他弟弟苏辙出生了，兄弟二人这辈子建立了伟大的友谊。

苏东坡6岁开始读书，不能算早。18岁，他娶了四川青神县进士王方之女王弗。我去乐山师范学院讲过一次课，在高速公路上看到一个巨大的广告牌，写着：欢迎来到苏东坡初恋处。不得不说，很多四川人有一颗文艺的心，包括做路牌的这个人。

1057年，苏东坡年满20岁，兄弟俩同时进士及第。苏家父子仨名震京师。欧阳修坦诚地说“取读轼书，不觉汗出，快哉快哉。老夫当避路，放他出一头地也”——我拿苏轼的书去读，汗“哗哗”地出，真是开心，老夫我应该避开苏东坡的上升之路，让他快马加鞭地出人头地到我之上。这一方面说明苏东坡有才气，另一方面说明欧阳修有胸怀。文无第一，武无第二，很难说文章谁比谁强。特别是有本事、有才气、有地位的人，如果看到一个新人才气极盛，他第一反应可能是不舒服；也可能什么话都不说，就让他自生自灭。欧阳修大大方方地说他要回避苏东坡的锋芒，让人佩服。

苏东坡在之后的二三十年反对王安石的新法，又反对司马光的保守派，里外不是人，一会儿被发配到一个地方，一会儿被召回京师，一会儿又被发配到另一个地方，又被召回，就这样颠沛流离。

通常在官场，你跟个老大，站个队，一辈子就会随着老大起伏。为了名利、安稳，也有没有风骨的人，谁得势就去跟随谁，跳来跳去。但是像苏东坡这样，谁得势都要质疑：“这样太激进了”“你这样有欠平衡的地方”。一肚子不合时宜，所以他一辈子有风骨。

古代被贬谪，除了见不着挚爱亲朋，还带不走自己的多数东西，一路车马劳顿，甚至可能颠簸而死。即便到了地方，也可能因水土不服而死，再之后可能寂寞抑郁而死……基本是九死一生，但苏东坡还是撑过去了。

1101年8月24日，苏东坡去世，活了不到65岁。虽生活坎坷，但活得还算长寿了。

“弟弟控”的苏东坡

苏东坡的诗词就合在一起讲，我最喜欢的几句是：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这句有一种大涅槃的感觉，就是：宇宙、人生说到底没意义，对于当权者，我没有办法，我只会被安排得几起几落，在大地上游荡。但是我保持个人的风骨，还能干出有意思的事情：修出苏堤，做出东坡肉，留下千古文章。这几句诗有正确的对待失败的态度，我非常喜欢。

苏东坡也是某种“控”，不是“酒精控”“颜控”这些。看似洒脱的苏东坡，实际上“控”他弟弟，非常喜欢和依赖苏辙。他能过得那么潇洒，在很大程度上依赖他弟弟苏辙给他“擦屁股”。当然他弟弟也喜欢他，看到他们为彼此写的诗词，我会有泪目的感觉。

人间值得，既然来了，那就好好过一场。除了自己要有强大的内核，还要跟另外一个人建立某种羁绊，比如在心理、生理、生活、工作上长期依赖某个人。我不知道这种依赖关系什么样，但是我能感觉到这种依赖关系的美好和某些时候的心碎。

苏东坡第一次出外当官，是他和苏辙生平第一次离别。苏东坡看着弟弟在郑州西门外的雪地上骑上一匹瘦马，慢慢远去，路面有些起伏，他弟弟的头一起一落，终于消失在视线之外。不知道什么时候再见面，不知道再见面之前弟弟能不能把日子过好。

不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。

归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。

登高回首坡垄隔，惟见乌帽出复没。

苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。

路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。

亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。

寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。

最后一句尤其让人感动：弟弟啊，这种感情难得，不要贪恋什么高官，什么厚禄。

苏东坡何以成为大宋顶流

在讲苏东坡的词之前，先说说词牌。词牌我感触最多的是这些名字：《临江仙》，临着一条江水的神仙；《蝶恋花》，恋恋不舍，因为一朵花而产生爱情的一只蝴蝶；《望江南》，江南看不见，从心里眺望一下；《西江月》，西面的江上，月亮升起来，又落下去。仔细想想，好美。h6定风波/h6莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词我体会到几个核心词：一是乐观——不着急、不害怕、“不要脸”；二是淡定——风吹起来了，我的酒也醒了，微微冷；三是涅槃——也无风雨也无情，归于寂静。

这首词也可以用于解读爱情。想想十几岁、二十几岁那个时候，抓耳挠腮，一定要见到某个人，一定要跟她在一起，一定要问她到底爱不爱我……现在想起来，唉，人哪……“归去，也无风雨也无晴”。

苏东坡有豪放、乐观、看淡的一面，也有深情的一面。他最深情的一首词叫《江城子》。h6江城子/h6十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

人走了那么久了，彼此无处见、无处说，为什么忘不掉呢？坟在千里之外，没法到坟旁去说说话，那就靠梦吧。驾着梦还乡，看到你正梳妆，时间太久了，也没什么话要讲，那就哭吧。再过到明年、后年、大后年，咱们就还这样，梦里见，梦里哭，梦醒之后，推开窗是明月夜，是短松冈。h6西江月·平山堂/h6三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

最后一句太妙。总说涅槃寂静，诸漏皆苦、诸法无我、诸行无常，这个道理大家都懂，但是即使懂，也改变不了我们对一切可眷恋之处、可眷恋之人的眷恋，对一切小情大爱的难舍之情。h6临江仙·送钱穆父/h6一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

人生真的像在酒店入住，睡一晚再结账离开，你会留下一些记录，付房费或者欠房费。但无论怎样，你是行人，我也是行人，你是旅人，我也是旅人。

苏东坡了解佛学、道教、人性、人情，了解自己，也有同理心去了解别人。在苏东坡三百首左右的诗词里，我能体会到一颗积极的、痛苦的、细腻的、豪放的、明白的心，有智慧、有担当、有决断，拿得起、放得下、了不起。

开心地过是一种过法，噘着嘴过也是一种过法，我自己倾向于和苏东坡的态度一样，我们不噘着嘴过，我们开心地过。

虽然我活着的时候不能跟你喝了，但希望在另外一个空间，我能敬您一杯酒。明月几时有，今晚喝杯酒。

苏东坡做过的最牛的事

我在几年前给苏东坡写过一封公开信，问过苏东坡一个问题：你至今做过最牛的一件事是什么？你为什么这么认为？

因为苏东坡已经回答不了，所以我只能替苏东坡回答。

我觉得他做得最牛的一件事是修了一条路，叫“苏堤”。我曾经在白天、晚上、风里、雨里都走过这条路。如果我有钱有闲，每年一定要去中国几个地方——昆明、玉溪、武夷山，还有杭州。去杭州，我一定要走一趟苏堤。

跟我有类似想法的其中一个人叫乾隆。他在玉泉山旁，在颐和园里，也建了跟苏堤很像的一条路，叫“西堤”，非常可爱。

一线路，两面水，几座桥，数点山，现在苏堤被公认为杭州乃至全国最美的一条路。在苏东坡生前身后，有多少人在这里凝神、伤心、爱恋、释怀、叹息。每个人每走一次，有意识无意识地都会敬苏东坡一次。比起挣了无数的钱，但楼盖得跟迷宫一样、动线安排得跟脑残一样、去一次都忍不住骂一次的房地产商，苏东坡的福德非常多。

苏东坡还很牛的是，写了好几十首流传至今的诗词。“明月几时有，把酒问青天”，很简单的意思，甚至有点傻里傻气的气质浮现，很文艺也很“二”。但是每个夜晚都有很多人拿起酒，其中就有些人会问天：明月几时有，什么时候可以活捉嫦娥？

除了苏堤，除了诗词，苏东坡还牛的是写了一手自己的字。“我书意造本无法，点画信手烦推求”，他就按照自己的理解自由自在地写了，《寒食帖》也被书法体系中的人评为“天下第三行书”。

除了苏堤，除了诗词，除了毛笔字，苏东坡还有一个很牛的地方，他创了一道菜，叫“东坡肉”。当然，可能就像端午节吃粽子一样，粽子不是屈原创的，是别人创的。“东坡肉”可能也不是苏东坡创的，而是佩服他的后人创的，既借他的名多卖几道，也用这种方式表达尊敬。

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”从这首诗里，我听见了苏东坡的心里话：春天终于来了，笋可以吃了，鸭子可以吃了，河豚也可以吃了，好开心。春风十里，不如吃你。

四季依然在轮回，每年春天都会来，每天少吃一顿都会饿。苏东坡已经离开很久，但是每天还会有很多人怀念“东坡肉”。

不爱美人，如何看到其他美好

通过一本书就能了解我们的祖先在这块大地上怎么生活，怎么恋爱，怎么心烦和狂喜，你要不要读？

先民的性与情

早年我们没有文字，但是有文化，比如红山文化、齐家文化、龙山文化、良渚文化。往后，到了商周，开始有了文字记载，呈现的形式是龟甲、兽骨占卜用的词。但占卜往往涉及打仗、祭祀、王公贵族的生老病死，跟我们的日常生活离得相对会远一些。还有一类早年的文字记录，民间占卜。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是很多人写的，可能包括两三千年前的路人甲、路人乙、隔壁老王、村口寡妇，包括那个时候的史官、文臣、皇亲国戚、专门的文人为了祭祀、典礼等正式用途写出来一些诗。所以，《诗经》的好处是既有街头、田头、床头，又有庙堂上、宫殿里和祭台旁；有《风》《雅》，有《颂》。其时间跨度约有五百年，涉及方方面面，从凶杀到情感，从征战到哀怨，啥都有，太珍贵了。

有一种说法，说各地收集的诗大概有三千多首，孔子下手选了三百余首。如果《诗经》真是孔子编的，孔子因这一件事就应该享受世世代代、无穷无尽的崇拜。

读诗要不求甚解

在讲《诗经》内容之前，我不得不强调如何读《诗经》，有两个要点。

第一个要点，不求甚解，“模模糊糊打十环”。

《诗经》语言跟今天的语言习惯相差太大，而且诗本身在意义表达上就有多指性和不确定性，诗人用尽了全身的力气，用最少的词暗示最丰富的意思。你非让它有个官方答案、标准答案，这真是焚琴煮鹤，不要这么做。

诗本身就是一个模糊的东西，几千年的流传又造成模糊，所以读《诗经》的方式就是不求甚解，这或许反而能更好地理解《诗经》想要表达的诗意。

打枪的一个诀窍叫“模模糊糊打十环”，在你呼吸起起伏伏、莫名其妙、慢慢悠悠、感觉似有似无时，很自然地把那枪打出去——十环！读诗也是这样。

开一瓶酒，一边读诗，一边得过且过，让这些诗自己能理解的部分进入脑海、心田。酒助诗意，模模糊糊地体会到感动就好了，不求甚解。

第二个要点，放开道德律，看到真实的人性。

后人阐释《诗经》，包括儒学强调的“君君臣臣父父子子”，基本都不对。《诗经》讲的是一个人看到花草、走兽、美女，出征了，受伤了，凯旋了，失败了，心里的真情实感，跟道德律、统治术没有关系。孔子说“一言以蔽之，思无邪”就对了。无论是字面意思还是真实意思，似乎有些不道德，但是“思无邪”，是正常人类的想法。

走近《诗经》的四个关键词

b类型—风、雅、颂。/b《诗经》按风、雅、颂分为三类。“风”是指音乐曲调，“国”是地区、方域之义，“国风”即各地的曲调。“雅”就是正，是指朝廷，西周王畿的乐调，就是国王居住地的乐曲、乐调。“颂”是指宗庙祭祀之乐，很多都是舞曲，音乐相对舒缓。可惜这些古乐今天已经失传，我们已经无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。

b手法—赋、比、兴。/b《诗经》主要就三个手法：赋、比、兴。

赋，平铺直叙，讲究的是细节之生动。比，对比，比如你像电线杆子一样高，你像乌鸦一样黑，你像狐狸一样狡猾。有一方面像就可以作为比。兴，是赋、比、兴中最神的一个，简单地说，是更高级的比喻。

“春水初生，春林初盛，春风十里不如你”，就是兴。

天气暖和了，水慢慢渗出来。草木被初生的春水滋润，渐渐茂盛。在春花里、在春光里、在春色里，走了舒服的几里路，都不如比这一切春色、春光路上更美好的你。

b结构—重章叠句。/b《诗经》结构里用了很多双声叠韵、重章叠句，简单地说，就是重复言语。比如：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

有时候换词，还不如重复，有时候重复比变化更有力量，有回旋往复之感。与其让我用八种方式说你漂亮，还不如用一种最好的方式说你漂亮八遍。在这点上《诗经》深深教育了我。

b韵律—朗朗上口。/b押韵，是诗人最重要的武器，如果一首诗歌不押韵，那它的威力就少了小一半。实在不能押韵了，《诗经》就加一个语助词，这个语助词彼此能押韵。

光耀千古的诗篇

下边解读《诗经》中我最喜欢的一些诗。

b《周南·桃夭》：新婚之喜，洞房花烛/bh6周南·桃夭/h6桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗写得喜庆。大意是：小姑娘可漂亮了，就像桃花开放一样，又鲜，又艳，又美，又热情。这个姑娘要嫁到我这儿了，合家快乐，太好了！

这首诗充分体现了《诗经》的特点——真情实感。娶了一个漂亮姑娘，一块儿生孩子，过日子，照顾老人。听上去挺好的。之后难免有烦心的地方，但那是之后的事。

押韵，“华”“家”“实”“室”“蓁”“人”押韵。叠字，“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”。

结构类似，甚至有重复，“桃之夭夭”，桃花很美丽，重复三次。

“桃之夭夭”比“之子于归”，桃花很漂亮，我要娶的姑娘也很漂亮，就像桃花一样好看。比喻是很神奇的一件事，桃花跟女生到底哪点像？颜色？可爱劲儿？生气？或许，但更多的是整体的感觉，桃花那种怒放，那种张扬，那种天真烂漫，那种自然，就和好年纪的女生一模一样。

b《秦风·蒹葭》：求而不得，内心荒凉/bh6秦风·蒹葭/h6蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《诗经》里很有名的一首，最重要的八个字就是“所谓伊人，在水一方”，它的诗境诗意也出自这八个字。我们或多或少都有喜欢的人，那个人莫名其妙地如此之美好，但是在水的另一方，我们就是没有那条船，没有那个桨，不能到她／他身旁。

除了这八个字，还有“气氛组”——赋、比、兴用得特别好。如果你单看“蒹葭苍苍，白露为霜”，就是赋，就是平铺直叙，芦苇苍苍，沾着露水变成的霜。但是，如果你细想后边的句子，它就是比。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”我想到在遥远彼岸的美人的心情，我的心上长满了芦苇，芦苇上结满了白白的霜。

“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，我逆流去找她，道路又弯又长。我顺流去找她，也没找着，但是她似乎在水中间，不在岸上。离我似乎近了一点，但为什么我还是碰不到她的脚尖儿？

这么短短的一首诗，求而不得，内心荒凉。这也是我为什么喜欢诗，喜欢当个诗人。诗歌是语言王冠上的明珠。

b《卫风·木瓜》：美女与“颜控”的恋情/bh6卫风·木瓜/h6投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

这女生长得好就是有优势，容易被人爱。你给他一个木瓜、桃子、李子，他能给你一块玉，不是为了等价交换，而是为了跟你一直要好。

这首诗告诉我们，长得好还是重要的，人有趣也是重要的，另外还要有所交换。你哪怕长得好，哪怕人有趣，你还要准备点木瓜、木桃、木李，给人做顿好吃的，切个水果，还是要有点仪式感，不能啥都不给。

b《周南·关雎》：我想你想得睡不着觉/bh6周南·关雎/h6关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

讲的是凤求凰，用的是赋、比、兴，特别是兴。

“关关雎鸠”，一只鸟在河中的小洲叫来叫去，有个如此美好的女子在我周围晃荡，让我内心荡漾。

“求之不得，寤寐思服”，窈窕淑女不像船边的菜呀，我没办法摸到她，我也不能总摸水里的草啊，怎么办呢？

“窈窕淑女，琴瑟友之”，我给她弹个琴，奏个曲儿，唱个歌儿，她是不是就能像这个水草一样，至少让我摸摸她的头发，摸摸她的手指甲？

“窈窕淑女，钟鼓乐之”，这个美女，如果我再敲起鼓来打起锣，我是不是能够让她快活呢？希望如此吧！

这首《关雎》激素水平相当高。

b《召南·野有死麕》：《诗经》情色“担当”/b

挑一首《诗经》里相对情色一些的，看看“思无邪”能到什么程度。

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿，白茅纯束。有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

我稍稍翻译一下：

野地里有个被打死的獐子，用白茅草包着它。有个很美好的姑娘动了春心，那长得很帅的哥哥在引诱她。在那个林子里，有个死鹿，死鹿被白茅草包着。这个美好的女生，像玉一样美丽。女生说：帅哥呀，你慢一点呀，不要碰乱我的裙子，不要碰得狗也叫。

用赋、比、兴都不足以来说这首诗的好。在野地里，在树林里，在死了的鹿旁边，有个很帅的猎人，有个像玉一样的女子，他们做了春雨对大地做的事，做了春风对花朵做的事。

这个男生有动作，但是没太多的话。他打死了鹿、獐子，这个女生是下一个“猎物”吗？是女生“猎”他，还是他“猎”这个女生？

这个女生没有太多的行动，但是有态度。有女怀春，但还是心慌，说你慢慢的，你不要弄乱我的衣服，你不要让狗莫名其妙地叫。

留不住时光，还有诗、酒、花

李白，一千三百多年前的诗人，留下几十首人们耳熟能详的诗，太了不起了！

李白是地球上有人类以来最伟大的诗人，无论古今中外，没有之一。

更神奇的是，李白他很会使剑。爱喝酒，又会耍剑，听起来就让人开心。

他又是一个无法被学习的诗人。有一种说法，杜甫可以学，李白学不了。你可以从杜甫身上学怎么用典、用句、用韵；对于李白，你只能知道他好，但是你无法学习。

李白不可学之处，恰恰是诗歌最神奇、最吸引人、最神秘的地方。

地球上有人类以来最伟大的诗人

李白作为一个诗人，他的生平是比较简单的，只有几件事：旅游、耍剑、喝酒、写诗。想当官，没当成，六十多岁就死了。红了一千多年，很可能再红几千年、上万年。

李阳冰的《草堂集序》是这么写的：

李白，字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。

李白写诗说自己的远祖是李广。有没有说实话？很难讲。

我妈是纯蒙古人，她总号称自己是孝庄皇后那一支过来的。没有族谱证明，我无法证真，也无法证伪。但是以我对我妈的了解，95%以上的可能是在吹牛。

郭沫若在《李白与杜甫》一书中考证，认为李白在701年出生于中亚细亚的碎叶城。他认为李白一定是汉人，不是西域胡人，但这个事儿是有争议的。

一个作家需要敏感，他的敏感来自于见过轮回，见过高低起落，见过热闹繁华，见过穷苦寂静，这种反差能造就出好的作家。

李白经历过时代的变化，从开元天宝到后来的安史之乱，翻天覆地的变化；经历过家庭的变故，可能是一个混血的家庭，从碎叶城迁到蜀地，小时候家里非常富裕，出来游历之后，就穷了。

这种反差的优势，无论是时代、家庭还是个人造成的，对他的成长都是件好事。

李白是如假包换的富二代。他爸爸、兄弟都经商，对他都还不错。他拿剑、把酒，丁零当啷地逛了四十年。

但是天宝年间，有钱不见得有地位。所以李白有双重拧巴：一方面有钱、有名、接地气，在江湖上混；另一方面又非常想当官，想走仕途，把自己所谓武昭王九世孙的传说续上。

他一会儿粪土万户侯，一会儿好想当王侯。是官迷，有时候又看不起官；既庸俗，又洒脱，可能这就是李白吧。

李白人生的十个关键词

b1．长生：留不住时光，但我还有诗、酒、花/b

“仙人抚我顶，结发受长生。”虽然李白有写佛教的诗，也有写寺庙的诗，但他骨子里最大的爱好还是道教。李白非常向往长生，希望能得道升天。

李白关于长生的几首小诗，都不长，我都很喜欢。h6秋浦歌·其十五/h6白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

不知道为什么，照着镜子，人就老了。头发为什么变白了？眉毛为什么变白了？为什么人不能不老？为什么花不能常开，人不能常在？为什么美人不能一直美，才子不能一直有才？h6山中与幽人对酌/h6两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

在山里和一个好玩的人一块儿喝酒，可以真的聊聊天，不聊什么也不会冷场。真是美好，而且山花还开了。

因为意境太美好了，下边这句就变得看似鲁莽、直白简单，但是也想不出更好的安排方式了。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”真好，都在酒里了。

喝多了，想睡觉了，直接说明天你还想喝、还想聊的话，就抱着琴过来。

人这一辈子，遇上你想跟他分一瓶酒的人不多，遇上你老想跟他分一瓶酒的人就更少。

b2．好色：如果不爱美人，你要如何看到其他美好/b

魏晋南北朝的时候，有人问：“如何做名士？”当时有的名士说：“痛读《离骚》，痛饮酒，就可以做个名士，就可以做个好诗人。”

我加一条，还要好色。如果人不能沉迷于人，人在美好的人身上看不到美好和美，他怎么能看到其他美好？

李白是非常典型的阅读量大，好喝酒，而且好色。h6长相思·其一/h6长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端！

上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝！

就是写“我想你”，但摇摇摆摆，起起伏伏，高高低低，凄凄惨惨戚戚。有些人对另外一些人念念不忘，对另外一些人毫无解药；有时候，事情过去好多年了，恩怨也说不太清了，但是每当我想起你，还是真难过呀。

b3．饮酒：李白和酒是分不开的/b

李白的一生，如果简而又简，就是“人生不过诗酒”。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

在我看来，李白最好的诗是讲饮酒的，李白最好的诗是乐府诗。乐府就是当时的自由体、自由诗。不用讲究具体有多少句，不用太讲究平仄、韵调。作为一个诗人，只要你觉得舒服的时候，你就有权利转韵。

李白很爱请客，卖马、卖玉、卖貂换酒，有股少年气，男儿至死是少年。

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。