行，本义是路。《诗经·豳风·七月》："遵彼微行。"《诗经·周南·卷耳》："置彼周行。"

术，本义为邑中道（据《说文》）。《汉书·刑法志》："园囿术路。"引申为抽象的道或法。《孟子·梁惠王上》："是乃仁术也。"

街，本义是四通道；从行，圭声。

衢，本义也是四通道。《说文》："四达谓之衢；从行，瞿声。"《荀子·劝学》："行衢道者不至。"

冲，本义是通道，即交叉路口。《左传昭公元年》："及冲，击之以戈。"（赶到了交叉路口，用戈打他。）"冲要"，"首当其冲"，都是这个意义的引申。

(8)人部之类

人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个亻旁，亻就是人。人部的情况很复杂，区别起来大致可以分为下列几类：

(a)名词，表示人的类别，如俊、杰、儒、侠、仇等。这一类的字不多。

(b)形容词，表示人的德性，如倨、傲、俭、侈、仁等。这一类的字也不多。

(c)动词，表示人的行为。这一类的字很多。如企、仰、伏、侍、依、倚、伸、僵、偃、仆、借、付、偿、仕、使、侵、伐、俘、侮等。

下面提出一些字来讨论：

伦，本义是类（指人的种类）。《礼记·典礼》："儗人必於其伦。"（儗，同拟，比较。同类的人才好比较。）引申为"人伦"的"伦"。

偶，本义是偶象（就是俑），所以从人。《史记·孟尝君列传》："见木偶人与土偶人相与语。"

伯，本义是兄弟当中年长者。

仲，本义是兄弟当中排行第二的。

伍，本义是五人组成的集体，特指军队编制中的"伍"。《史记·项羽本纪》："愿赐骸骨归卒伍。"又户籍五家为伍。

什，本义是十人组成的集体。贾谊《过秦论上》："而倔起什伯之中。"

负，本义是背(bēi)在背上（依徐灏说）；从人，从贝。《说文》入贝部，其实该入人部。《孟子·梁惠王上》："颁白者不负戴於道路矣。"

儋（担），本义是挑在肩上。《国语·齐语》："负任儋何（荷）。"

何（荷，hè），本义是扛在肩上。例见上。

作，本义是起来。《论语·先进》："舍瑟而作。"

俱，本义是偕同，在一起。《史记·项羽本纪》："梁与籍俱观。"

仍，本义是依旧，照旧（不改动）。《论语·先进》："仍旧贯。"（贯，事。）

代，本义是更递（一个接替一个）。《孟子·滕文公下》："暴君代作。"（作，起来，出来。）

伤，本义是受伤，所以从人。《史记·项羽本纪》："汉王伤。"

係，本义是缚；从人，从系（繫），系亦声。《孟子·梁惠王下》："若杀其父兄，系累其子弟。"（累，缚。）

儿(rén)部实际上也就是人部，因为把人字写在字的下面，才变成，隶书变成儿。下面提出几个从儿的字来讨论：

儿，本义是婴孩。引申为儿子。《史记·项羽本纪》："外黄令舍人儿年十三。"（外黄县令的门客的儿子才十三岁。）

兄，本义是哥哥。《说文》另立兄部。

皃，就是貌字，本义是容貌。《说文》另立皃部。

先，本义是走在前面。甲骨文作，金文作，从人，从止（脚）。《论语·先进》："先进於礼乐。"《说文》另立先部。

元，本义是人头（依孙诒让说）。《孟子·滕文公下："勇士不忘丧其元。"《说文》元字在一部。

(9)大部之类

大字篆文作，象人的正面形。所以大字在最初是人的意义，可能是大人的意义。从大等於从人，从大的字的意义往往和人类或人事有关。从大的字有少数和大小的大有关，例如夸、奢等。《说文》另立奢部。下面提出几个从大的字来讨论：

夷，本义是东方之人（依段玉裁说）。《论语·子路》："虽之夷狄，不可弃也。"（之，往。