）

亦，篆文作，即古腋字（依《说文》）。《说文》另立亦部。

奔，篆文作，《说文》从夭，贲省声；金文作，从夭，从三止，象人奔走。从夭也等於从大，曲其上笔。《说文》在夭部。

交，篆文作，从大，象交形。《说文》另立交部。

夫，篆文作；甲骨文作；金文作。本义是男人。上加一画，只是要跟大字的音义区别开来（依孙诒让说）。《诗经·豳风·七月》："食我农夫。"《说文》另立夫部。

天，篆文作；金文作。天应是颠的本字，颠就是头顶。《周易·暌卦》："其人天且劓。"马注："剠（黥）凿其额曰天。"头上有青天，故引申为天地的天。《说文》天字在一部。

立部可以认为大部的分支。立，篆文作，甲骨文作，象人站在地上。这个人也就是大字。一般字典里的某些立部字在《说文》里并不属於立部，例如竟、章都在音部。音乐完了叫竟，音十为章。下面提出几个从立的字来讨论：

竝（并），本义是两人并肩而立。《庄子·马蹄》："族与万物并。"《说文》另立竝部。

端，本义是直立（端正地站着）。《庄子·山木》："颜回端拱还目而窥。"成玄英疏："颜生既见孔子击木而歌，於是正身回目而视。"

竦(sǒng)，从立，束声；本义是企待。《汉书·韩信传》："竦而望归。"注："谓引领举足也。"

竢，同俟，本义是等待。《论语·乡党》："君命召，不俟驾行矣。"

(sī)，站着等待。《汉书·翟方进传》："下车立。"通作须。《诗经·邶风·匏有苦叶》："卬须我友。"（卬音áng，我。）

(10)士部、女部、子部、男部

就原则上说，士部的字和男子有关；女部的字和妇女有关；子部的字和小孩有关。例如：

士部：壻（从士，胥声，又作婿；本义是丈夫）。

女部：妻、妇、妃、母（母字《说文》在女部）、妪（yù，老太婆）、媪（ǎo，义同妪）、姑、姊、妹、妣（母亲，后来指死去的母亲）、嫂、姨、婢、妊（怀孕）、娠（shēn，义同妊）。

子部：孺（孩子）、孟（长子）、季（幼子）、孤（幼而无父）、孕。

由於上古曾经有过一个时代是女权社会，上古的姓氏多数加上女旁，如姜、姚、姬、嬴、妫(guī)、姒（sì，《说文》无姒字）等。连"姓"字本身也是女部字。关於婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媵（yìng，陪嫁。《说文》无媵字）、媒、妁（shuò，与媒同义）等。奴字兼指男女两性，但是也入女部。

古人也根据男女两性的特点，造了一些字。例如壮字从士，因为健壮、丁壮和战争有关，那是男子的事；姝、娈（字的籀文）等字从女，因为这些形容词常常应用在女子方面。

到了男权社会的时代，从文字上可以看见许多侮辱女性的痕迹，例如姦、奸、嬖、妄、妬、婪、嫉、嫌、妨等都是女部字。其中有些字已经被后人改成另一写法，例如媮改成偷，嬾改成懒。

士部的字，常用的只有三个（士、壮、壻）；现在一般字典中的士部字，有许多在《说文》里并不属於士部。下面提出几个女部和子部的字来讨论：

好，本义是美，特指女子的美。《战国策·赵策》："鬼侯有子而好。"古诗《陌上桑》："秦氏有好女。"

佞，从女，仁声（依徐锴说）；本义是有才，《左传成公十三年》："寡人不佞。"特指有口才，《论语·雍也》："不有祝之佞。"引申为伪善，口是心非，强辩。《论语·卫灵公》："远佞人。"《论语·先进》："是故恶夫佞者。"因此，佞字有褒义，也有贬义。

字，本义是生子，所以从子。《论衡·气寿篇》："妇人疏字者子活，数乳者子死。"（妇女生子不密的，所生的小孩就活，生子密的，所生的小孩就死。《论衡》这句话说得太绝对了，但是节制生育对母子都有好处却是对的。）引申为抚育的意义。任昉《奏弹刘整》："汜毓字孤。"（汜毓，人名；字孤，抚养孤儿。）

孩，本义是小儿笑（《说文》以为孩是咳字的古文，收在口部咳字下）。《孟子·尽心上》："孩提之童。"赵注："孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。"引申为孩儿的意义。

附带谈谈《说文》男部。男字从田，从力，表示在农业社会中，男子是主要劳动力。男部有舅甥二字。舅从男，臼声；甥从男，生声。舅与甥是相对待的名词，都是男性，所以从男。