坴是土块。《诗经·唐风·鸨羽》："不能蓺黍稷。"

(7)足部之类

足部的字，意义都与脚有关。大致可以分为两类：第一类是名词，如蹏（蹄）（注：《说文》有蹏字，无蹄字，经典多作蹄。）、迹（《说文》以为迹字的异体字，收在辵部迹字下）等；第二类是动词，如跨、逾、跻、跪、跽、跣、践、蹴等。此外有极少数形容词，如跛。下面提出两个字来讨论：

路，本义是道路。因为路是人走出来的，所以从足。

距，本义是鸡距（雄鸡脚后突出像脚趾的部分。）《左传昭公二十五年》："季氏介其鸡，郈氏为之金距。"（介其鸡，给鸡穿上盔甲；为之金距，给鸡加上金距，以便斗鸡。）

止部可以认为足部的分支。止的本义是脚（依朱骏声说）。脚趾的趾就是这个止，由脚的意义转到趾的意义，这是意义缩小了。后人给止加足成趾，弄得意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。下面提出三个字来讨论：

历，本义是经过，引申为经历，阅历。

归，本义是女子出嫁，从止，从妇省，（堆）声。《诗经·周南·桃夭》："之子于归。"

步，本义是步行。甲骨文作，象两脚走路。《说文》有步部。

走部也可以认为足部的分支。走字金文作，象人奔跑，两手摆动，下面画一只脚。《孟子·梁惠王上》："弃甲曳兵而走。"走部都是一些与行走有关的字，如趋、赴等。下面提出三个字来讨论：

趣，本义是疾走（快跑），和趋差不多；又解作催促（本是催人快走），和促差不多。《诗经·大雅·棫朴》："左右趣之。"毛传："趋也。"《史记·项羽本纪》："数使使趣齐兵。"（项梁屡次派遣使者催促齐国出兵。）

越，本义是越过。《左传宣公二年》："惜也，越竟乃免。"

超，本义是跳过。《孟子·梁惠王上》："挟太山以超北海。"

辵(chuò)部也可以认为足部的分支。《说文》："辵，乍行乍止也；从彳(chì)从止。"其实"辵"和"行"同义（依王筠说）。《说文》说"彳，小步也。"其实彳是"行"字的左半，止就是脚。辵部偏旁，后代都写作""。凡从辵的字都和行走的意义有关。少数是名词，如迹（跡）、道（道路）等；绝大多数都是动词，如巡、过、进、退（《说文》彳部字的古文）、逝、逾、迎、遇、逃、追等。这一部的字很多，下面提出一些常用字来讨论：

迈，本义是行。《诗经·王风·黍离》："行迈靡靡。"

徒，本义是步行（徒步）；从辵，土声，本该写成。后代的人把辵的上半写在左边，辵的下半写在土字下面。（从字从辵，从从，徙字从辵，止声，也是同样的情形。）现在徒字在一般字典中改入彳部。

遵，本义是顺着走。《诗经·豳风·七月》："遵彼微行。"

适，本义是往。《庄子·逍遥游》："适千里者三月聚粮。"

造，本义是至（从朱骏声说）。《仪礼·士丧礼》："造於西阶下。"造诣、深造都是这个意义。

逆，本义是迎。《左传成公十四年》："宣伯如齐逆女。"

通，本义是通过（穷的反面，穷是走不通）。《周易·系辞》："往来不穷谓之通。"

违，本义是离去。《诗经·小雅·节南山》："恶怒是违。"

迷，本义是迷了路。《楚辞·离骚》："及行迷之未远。"

关於远近的意义，如远、辽、遥、遐（遥、遐是《说文》新附字）、近、迩、迫（近也）等，因为最初是就行路说的，所及从辵。关於迟速的意义，如迟、迅、速等，最初也是就行路说的。如果从古文字说，辵是由变来的（是的左半），则远近似乎是就路途说的。

彳部也可以认为足部的分支。《说文》："彳，小步也。"彳部的字，择要讨论如下：

径，本义是小路。《论语·雍也》："行不由径。"

复，本义是往而复来。《周易·泰卦》："无往不复。"

往，来的反面。

循，本义是顺着走，与遵同义。《左传僖公四年》："循海而归。"《左传昭公七年》："循墙而走。"《左传昭公二十三年》："循山而南。"

徐，本义是慢走，《战国策·赵策》："入而徐趋，至而自谢曰：'老臣病足，曾不能疾走。'"引申为慢。

待，本义是等待。

徧（遍），本义是周匝，引申为普遍。《诗经·邶风·北门》："室人交遍谪我。"

后，本义是迟到，后到，最后走。《论语·雍也》："非敢后也，马不进也。"《论语·先进》："曾晰后。"《论语·微子》："子路从而后。"

足，止，走，辵，彳，这五个部原则上是相通的。例如迹又作跡，踰又作逾。有些写法，后代与《说文》有分歧。例如征，《说文》作跱，踟，《说文》作跱。有些字，《说文》有或体，如后又作。这些都可以证明相通的道理。

行部也可以认为足部的分支。《说文》："行，人之步趋也。"甲骨文作，显然是道路。《说文》所说的只是行的引申义。因此，从行的字都与道路的意义有关。行部的字，声符夹在中间。下面提出几个字来讨论：