睡眠和醒觉都和眼睛有关：睡着就闭上了眼睛，睡醒就张开了眼睛。《庄子·齐物论》："觉而后知其梦也。"

(4)页部之类

页(xiè)就是头（不是书页的页），篆文作，从（首），从儿（人），指的是人头。因此，从页的字都与头面的意义有关，如头、顶、颊、颈等。有些从页的字，现在看来，本义不大明显。举例讨论如下：

颜，本义是额，所以从页。

颠，本义是头顶，所以从页。《诗经·秦风·车邻》："有马白颠。"引申为山顶，写作巅。

题，本义是额；从页，是声。《诗经·周南·麟之趾》："麟之定，振振公姓。"毛传："定，题也。"《楚辞·招魂》："雕题黑齿。"注："题，頟（额）也。"《战国策·赵策》："黑齿雕题。"鲍云："刻其额"。

领，本义是脖子（颈），所以从页。《孟子·梁惠王上》："如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。"

项，本义是脖子的后部，所以从页。《广韵》："颈在前，项在后。"《后汉书·左雄传》："项背相望。"

颁，本义是大头；形容词。《诗经·小雅·鱼藻》："有颁其首。"

颇pō，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。《尚书·洪范》："无偏无颇"（今本颇作陂）。

顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。《庄子·秋水》："庄子持竿不顾。"顾和眷本义都是回头看，是同义词；但是二者词义上有细微的差别，《说文》眷字下段玉裁注："凡顾眷并言者，顾者，还视也；眷者，顾之深也。顾止於侧而已，眷则至於反，故毛云反顾；许浑言之，故言顾也。"

顿，本义是顿首（磕头），所以从页。《战国策·燕策》："太子避席顿首。"

首部可以认为页部的分支。有人说，页字就是首字。

面部也可以认为页部的分支。面字篆文作，里边是个页，即首字。

附带谈谈耳部、鼻部、齿部。下面只挑几个值得特别注意的字来谈一谈。

圣，本义为通达事理。通达事理从多闻得来，所以从耳。

聪，本义是耳朶好，听觉敏锐，所以从耳。《孟子·离娄上》："师旷之聪，不以六律不能正五音。"

闻，本义是听见；从耳，门声。

齅（嗅），《说文》："以鼻就臭也；从鼻，从臭，臭亦声。"臭，气味。拿鼻子去闻有香味（或臭味）的东西，叫做齅（嗅）。

鼾(hān)，熟睡时的鼻息声，所以从鼻。龄，年龄；从齿，令声。这是《说文》新附字。齿字有年龄的意义，所以从齿。《孟子·公孙丑下》："天下有达尊三：爵一，齿一，德一。"

(5)肉部之类

肉部字的偏旁有两种写法：（一）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类字很少）；（二）写作，放在字的左边或下部，如腹、背（这类字占极大部分）。依照现代的写法，肉部的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨。但是从意义上还可以辨别，例如朝朔等字和天文时令有关，自然是从日月的月，不是从肉。肉部的字，就它们的意义来说，大致可以分为两类。

第一类是名词，指身体的部分，特别是除头部以外的部分及各种内脏。例如肩、肘、股、肱（《说文》作厷，《肱》是厷的异体字）、腋（腋，《说文》作亦）、胁、腹、背、脚、胫、肝、胆、肺、肠等。

第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、腯（tú，也是肥）、腴（yú，也是肥）、肿、胀（《说文》无胀字，《左传成公十年》："将食，张，如厕，陷而卒。"《玉篇》引作胀）、腻，臞（qú，瘦）、腥（注：据《说文》，腥本指长有绦虫的幼虫的猪肉；腥臊的腥，本字作胜，《说文》："胜，犬膏臭也，从肉生声，一曰不孰也"。但先秦经典中腥臊的腥不用胜，而用腥。）、臊等。

下面提出几个字来讨论：

肯，本义是紧紧附著在骨上的骨间肉，所以从肉。篆文作，从肉，从省。《庄子·养生主》："技经肯綮之未尝。"

膏，本义是脂肪，所以从肉。

腊，本义是岁终祭，祭神用肉，所以从肉。《左传僖公五年》："虞不腊矣！"（虞国等不到岁终祭神就要被灭亡了！）

膳，本义是备办伙食，一般指上等的餐，即肉食，所以从肉。《左传闵公二年》："以朝夕视君膳者也。"

胡，本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉，所以从肉。《诗经·豳风·狼跋》："狼跋其胡。"（跋bá，践踏。）