修，本义是乾肉，所以从肉。

肉部和口部有相通之处，所以脣又写作唇。

骨部可以认为肉部的分支。骨字本身就是从（guǎ剐），从肉。段玉裁说去肉为（《说文》："，剔人肉置其骨也。"），在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨，如骸(hái)，骼(gé)，髑髅（dúlóu死人头骨）等。体字丛骨，因为整个身体都是有骨的。

附带谈谈血部。血部有蔑(miè)字，是以血涂污的意思。从血的衅字，《说文》作衅，意思是血祭（杀牲用血涂器物）。《孟子·梁惠王上》："将以衅钟。"

身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外，常用词只有身的同义词躬和躯，这里无需详细讨论。

(6)手部之类

手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌等；在字的左边写作扌（多数），如指、挥等。

手部的字，除极少数名词如手、指、拳、掌、技等，以及极少数形容词如拙以外，绝大多数都是动词，表示与手有关的动作。下面提出一些字来讨论。

抑，本义是用手按低。《老子》："高者抑之，下者举之。"《说文》抑在印部，是字的俗体。

扬，本义是用手举起。《礼记·檀弓下》，"杜篑洗而扬觯。"郑注："举爵於君也。"后代所谓扬鞭，也是这个意义。

承，本义是双手捧着或接受。篆文作，从手，从卪(jié)，从(gǒng)。《左传襄公二十五年》："承饮而进献。"（杜注："承饮，奉觞。"）

把，本义是拿着。《史记·刺客列传》："左手把秦王之袖。"

探，本义是把手深深地伸进去拿东西。《庄子·胠箧》："将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。"

捷，本义是获得战利品。大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意义。

援，本义是攀引。《尔雅·释兽》："猱猿善援。"又拽过来，拿过来，《左传成公二年》："右援桴而鼓。"《楚辞·九歌·国殇》："援玉桴兮击鸣鼓。"

抚(fǔ)，本义是用手轻轻地按着或拍着，对人是表示爱意。抚爱、抚慰、安抚都是这个意义。对物则是按。《孟子·梁惠王下》："抚剑疾视。"

操，本义是拿着。《史记·项羽本纪》："大王来何操？"

拥，本义是抱。《史记·项羽本纪》"哙即带剑拥盾入军门。"

又部可以认为手部的分支。又的本义是右手，篆文作，象形。从又的字例如：

叔，本义是拾。《诗经·豳风·七月》："九月叔苴。"

取，本义是拿，拿来用。《论语·阳货》："取瑟而歌。"《孟子·告子上》："舍鱼而取熊掌者也。"

受，本义是接过来。《史记·项羽本纪》："亚父受玉斗。"按，受字《说文》入(biào)部，甲骨文受作，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。

攴(pū)部也可以认为手部的分支。《说文》："攴，小击也；从又，卜声。"按：攴就是扑字（扑字《说文》未收），攴扑都以卜为声符，从又等於从手，所以知道是扑字。攴在字的右边，多数写成攵。政教等字都从攴，可能是由於奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的，奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。（尚书·舜典》："扑作教刑。"可见教是要扑的。）攴既是击的意义，所以从攴的字有敲，有敂。敂字今写作扣或叩，叩也是敲，所以敲门说成叩门，敲钟说成叩钟。（《说文》无叩字；扣的本义是牵马。）从攴的字不都是打击的意义；有些字只表示某种动作或行为，例如收、赦、改、（更）、变、救、启等。

放字本义是逐，最初也可能与鞭打有关。《说文》另立放部。

下面再谈几个与手有关的字：

戒，本义是警戒（防敌人来袭）。篆文作，从两手持戈。廾(gǒng)是的简化。后代说戒严就是这个意义。戒，《说文》在廾部。

兵，本义是武器。篆文作，从双手持斤，斤是斧子。是的简化。兵，《说文》在廾部。

要(yāo)，本义是腰，《说文》在臼(jǔ)部（臼，叉手也）。篆文作，像两手叉腰。《墨子·兼爱中》："楚灵王好士细要。"

执，本义是拘捕罪人，《说文》在(niè)部，从（jǐ，后来写成丸），从（后来写成幸）。是拿的意思；，《说文》说"所以惊人也。"《孟子·尽心上》："桃应问曰：'舜为天子，皋陶为士，瞽瞍（舜父）杀人，则如之何？'孟子曰：'执之而已矣。'"

埶（艺），本义是种植，《说文》在部，从，从坴(lù)。