（二）事物的两头都叫端。论语子罕："我叩其两～而竭焉。"（叩：问。竭：指竭尽所知而回答来问的人。）史记魏其武安侯列传："何为首鼠两～？"引申为尽头。庄子秋水："不见水～。"水经注庐江水："水出岭～。"曹植白马篇："弃身锋刃～。"又为开头，开始。孟子公孙丑上："恻隐之心，仁之～也。"司马迁报任安书："爱施者，仁之～也。"又为头绪，方面。淮南子精神："反覆终始，不知其～绪。"汉书东方朔传："朔恢达多～，不名一行。"

（三）量词。布帛单位，各说不同：或云两丈，或云一丈六尺，或云六丈。"一端"大致等於说"一匹"。晋书王导传："库中惟有綀数千～。"（綀shū：麻布之一种。）

634.【绪】

（一）丝的头绪。易林兑之坎："丝多～乱，端不可得。"引申为头绪。文心雕龙熔裁："凡思～初发，辞采苦杂。"

（二）事业。诗经鲁颂閟宫："缵禹之～。"（缵：继承。）司马迁报任安书："仆赖先人～业。"韩愈进学解："寻坠～之茫茫。"

（三）余，残余。楚辞涉江："欸秋冬之～风。"（欸ǎi：叹。）〔～论〕发而未尽的言论。顾祖禹读史方舆纪要总叙："集百代之成言，考诸家之～论。"后代把概括说明全书大意，说明写作目的文字叫"绪论"或"绪言"。

635.【节】

（一）竹节，木节。左思吴都赋："竹则苞笋抽～。"（苞笋：冬笋。）后汉书虞诩传："不遇槃根错～，何以别利器乎？"（槃：同盘。）

（二）节制。论语学而："不以礼～之，亦不可行也。"引申为节省。左传成公十八年："～器用。"论语学而："～用而爱人。"又为制约。沈约谢灵运传论："欲使宫羽相变，低昂互～。"

（三）在伦理上或道义上应守的原则。论语微子："长幼之～不可废也。"贾谊论积贮疏："仓廪实而知礼～。"司马迁报任安书："而世俗又不能与死～者比。"李密陈情表："不矜名～。"

（四）古代用来作凭证的东西。一般用竹、木、玉、铜、角等，刻上文字，分成两半，双方各执一半。历代形制不一。孟子离娄下："若合符～。"又特指使节，即出使外国所持的凭证。汉书张骞传："骞持汉～不失。"又苏武传："杖汉～牧羊。"现代双音词："使～"（派到外国的使者）由此发展而来。

（五）太阳初达某一个星次的时间。汉书天文志："凡十二次，日至其初为～。"引申为时节，节日。谢灵运登池上楼诗："衾枕昧～候。"卢照邻长安古意诗："～物风光不相待。"

（六）乐器之一种，起表示拍子的作用。左思蜀都赋："巴姬弹弦，汉女击～。"引申为节拍，节奏。韩愈送孟东野序："其～数以急。"

636.【度】

（一）读duò，去声。量长短。孟子梁惠王上："～，然后知长短。"枚乘上书谏吴王："寸寸而～之，至丈必过。"

（二）读duó。揣度，计算，推测。左传隐公十一年："山有木，工则～之。"史记项羽本纪："～我至军中，公乃入。"又陈涉世家："～已失期。"柳宗元答韦中立论师道书："～今天下不吠者几人："

（三）读dù。量长短的标准。论语尧曰："谨权量，审法～。"礼记月令："同～量，钧衡石。"引申为限度，尺度。贾谊论积贮疏："生之有时，而用之亡～。"杨恽报孙会宗书："诚荒淫无～，不知其不可也。"文心雕龙熔裁："修短有～。"又为法制，法度。左传隐公元年："今京不～，非制也。"韩愈柳子厚墓志铭："为文词者悉有法～可观。"

（四）读dù。风度，度量。汉书高帝纪："常有大～。"

（五）读dù。过，渡过。汉书贾谊传："犹～江河，亡舟楫。"后汉书光武纪："～水逃去。"木兰辞："关山～若飞。"李白蜀道难诗："猿猱欲～愁攀援。"后代於渡水这个意义写作"渡"。

常用词（十）95字

议论讽贬谪斥宣褒赠颠覆率诣历寓寄禁戒恃玩肆敷化加损刻勒郁舒张弛是非能可以

凡圣残暴甘辛鲜敝寒温幽冥奥精众便嘉遽速弥愈尤极甚最

夫妇婴孩亲眷竹木谷壑亭台郊墟材才簿籍状类寿命志趣涕泣膏泽帷盖梗概本末

637.【议】

（一）发表言论。