（四）资格（后起义）。晋书郄愔传："愔自以～望少。"（望：名望。）

625.【财】

（一）财物，钱财。韩非子说难："暮而果大亡其～。"孟子梁惠王上："吾非爱其～而易之以羊也。"司马迁报任安书："临～廉。"

（二）副词。仅仅。汉书霍光传："长～七尺三寸。"这个意义又写作"才"，"材"，"才"。

626.【贿】

（一）财物。诗经卫风氓："以尔车来，以我～迁。"左传隐公十一年："凡而器用财～无置於许。"

（二）赠送［礼物］。左传昭公五年："出有赠～。"仪礼聘礼："～用束纺。"引申为贿赂（后起义）。韩愈永贞行："公然白日受～赂。"

［辨］货，赂，资，财，贿。这五个字是同义词。如果仔细加以区别，则金玉为"货"，布帛为"贿"；"资"字多指钱财，"财"则多指日常生活必需品，包括米粟在内。"赂"和"贿"之间差别更微，只是"赂"字较多用作动词，"贿"字较多用作名词罢了。

627.【性】

人一生下来就具有的本质，本能。论语阳货："～相近也，习相远也。"庄子马蹄："素朴而民～得矣。"枚乘上书谏吴王："父子之道，天～也。"引申为事物的本性，特点。庄子马蹄："此马之真～也。"又："夫埴木之～岂欲中规矩钩绳哉？"杜甫赴奉先县咏怀诗："葵藿倾太阳，物～固莫夺。"

628.【情】

感情，情感，情绪。礼记礼运："何谓人～？喜怒哀乐爱恶欲七者，不学而能。"杨恽报孙会宗书："夫人～所不能止者，圣人弗禁。"李密陈情表："臣不胜犬马怖惧之～。"引申为事物的本性。孟子滕文公上："夫物之不齐，物之～也。"又为情态，姿态。卢照邻长安古意诗："含娇含态～非一。"又为爱情。白居易长恨歌："惟将旧物表深～。"［辨］性，情。性是自然的精神状态，情是冲动，所以它们不是同义词。但当它们引申为事物本性的意义时，却又变为同义词；所以"物之情"等於说"物之性。"

629.【声】

（一）声音。孟子梁惠王上："闻其～不忍食其肉。"荀子劝学："干越夷貉之子，生而同～，长而异俗。"引申为乐歌，歌曲。论语阳货："子之武城，闻弦歌之～。"又"恶郑～之乱雅乐也。"杨恽报孙会宗书："家本秦也，能为秦～。"

（二）名誉。诗经大雅文王有声："文王有～。"司马迁报任安书："此人皆身至王侯将相，～闻邻国。"文心雕龙情采："鬻～钓世。"沈约谢灵运传论："颜谢腾～。"韩愈柳子厚墓志铭："名～大振。"

［辨］声，音。二者是同义词。礼记乐记说："声成文，谓之音。"这是就音乐而言。其实在音乐上"声"和"音"常常相通。如左传有"五声"，孟子则称"五音"。又孟子梁惠王下"钟鼓之声"和"管籥之音"对举。可见二者区别不太严格。在其他引申义上，"声"和"音"区别较显著。"声"指名誉，如"声誉"，"声威"；"音"指语言，如"德音"，"徽音"（徽：美）。这是不能互换的。另外，在乐歌这种意义上，一般只用"声"，不用"音"。

630.【响】

（一）回声。贾谊过秦论上："天下云集～应。"史记淮阴侯列传："西乡为百姓请命，则天下风起～应矣。"引申为和声，比喻文学上或道德上的继承沈约谢灵运传论："绝唱高踪，久无嗣～。"又："缀平台之逸～。"［影～］原义是影子和回声。伪古文尚书大禹谟："惠迪吉，从逆凶，惟影～。"（顺道就吉，从逆就凶，好像是影之随形，响之应声。惠：顺。迪：道。）引申为现代的"影响"。

（二）声音。沈约谢灵运传论："若前有浮声，则后须切～。"骆宾王狱中咏蝉诗："风多～易沈。"又动词。发出声音。吴均与顾章书："蝉吟鹤唳，水～猿啼。"

631.【拳】

（一）动词。握拳。汉书钩弋倢伃传："女两手皆～。"引申为曲。庄子人间世："夫仰而视其细枝，则～曲不可以为栋梁。"又为拳。晋书刘伶传："鸡肋不足以安尊～。"

（二）［～～］忠诚的样子。司马迁报任安书："～～之忠，终不能自列。"

632.【脚】

小腿。庄子徐无鬼："乳闲股～。"邹阳狱中上梁王书："昔司马喜膑～於宋，卒相中山。"司马迁报任安书："孙子膑～，兵法修列。"引申为脚（后起义）。杜甫乾元中寓居同谷县作诗："手～冻皴皮肉死。"（皴jūn：皮冻裂。）

633.【端】

（一）端正，正直。孟子离娄下："夫尹公之他，～人也。"汉书霍光传："其资性～正如此。"