理，道理。翳(yì)，掩蔽。

[4]翠纶，用翡翠装饰着的钓鱼的丝线。桂饵，用丹桂（肉桂）做钓鱼的鱼食。《太平御览》八三四引《阙子》："鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧（镀上银白色和青绿色），垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣（不能希望了）。"

[5]言语的真义被文采所隐蔽了。隐，隐蔽。荣，草的花。华，木的花。荣华，在这里指文采。《庄子·齐物论》："言隐於荣华。"

[6]穿着锦衣，外面再罩上一件麻布衣。第一个衣字读yì。锦，有彩色花纹的丝织物。褧(jiǒng)，麻布衣。《诗经·卫风·硕人》："衣锦褧衣"。《礼记·中庸》："衣锦尚褧，恶其文之著也。"（尚，指套在上面。）

[7]章，通彰，明显。

[8]贲(bì)，卦名。象，指象辞。《易经·贲》："上九，白贲无咎。"贲是装饰的意思，"白贲无咎"是说用白色做装饰，就不会有什么过错。穷，极，到最后。上九是贲卦的最后一爻（卦的每一横行叫一爻），象征着装饰到极点又返回到素，即用白色做装饰，所以说"穷白"，即终於白，也就是返本之意。本辞太华丽不好，应回到素朴上来。

[9]设谟，指布局。谟，通谋。位，动词，安置。理，指思想。

[10]拟地，也指布局。拟，酌量。地，地位。置，安排。心，指感情。

[11]结音，把声音联结起来，即组成篇章。

[12]摛(chī)藻，铺陈辞藻。

[13]文不灭质，文采不隐没内容。博不溺心，博学而不淹没心灵。《庄子·缮性》："文灭质，博溺心。"

[14]正采，正色。古人以青黄赤白黑为正色，这里的朱蓝就是赤色和青色。

[15]间(jiàn)色，杂色，指不正的颜色。古人以红紫为间色。按：赤白相间为红（今称粉红），赤青相间为紫。屏(bǐng)，除去，抛弃。《论语·乡党》："红紫不以为亵服。"又《阳货》："恶紫之夺朱也。"

[16]雕，刻金。琢，治玉。章，这里指花纹。《诗经·大雅·棫朴》："追琢其章，金玉其相。"（追琢即雕琢。相，当质讲。）《诗经》的话是说：雕琢的是器物的花纹，金玉是器物的本质。这里只说了"雕琢其章"，其实兼有"金玉其相"的意思，比喻文章的形式固然要美，但不能忽视思想内容。

[17]彬彬，文质各半的样子。《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"这里用"彬彬君子"来比喻内容丰富正确、文采美丽焕发的文章。

赞曰[1]：言以文远[2]，诚哉斯验[3]。心术既形[4]，英华乃赡[5]。吴锦好渝[6]，舜英徒艳[7]。繁采寡情，味之必厌[8]。

【注释】

[1]赞，文体的一种。《文心雕龙》的赞则是概括全篇大意，作为简短的结论，和一般的赞不同。赞一般是韵文。

[2]《左传》襄公二十五年："言之无文，行而不远。"

[3]验，证明。

[4]心术，等於说内心的活动。形，表现。《礼记·乐记》："应感起物而动，然后心术形焉。"

[5]英华，指文藻。赡，丰富，充足。

[6]吴锦，吴地织的锦。好(hào)，等於说容易。渝，变质。

[7]舜英，木槿花。徒艳，白白地艳丽。木槿花朝开暮落，所以说"徒艳"。连上句是比喻文章只有华丽的形式而无真实的内容，就不能垂之久远。

[8]厌，厌烦，腻烦。

熔裁[1]

情理设位[2]，文采行乎其中。刚柔以立本[3]，变通以趋时[4]。立本有体，意或偏长[5]；趋时无方，辞或繁杂[6]。蹊要所司，职在熔裁[7]，櫽括情理，矫揉文采也[8]。规范本体谓之熔[9]，剪截浮词谓之裁[10]。裁则芜秽不生[11]，熔则纲领昭畅[12]，譬绳墨之审分[13]，斧斤之斩削矣。骈拇枝指，由侈於性；附赘悬疣，实侈於形[14]。二意两出[15]，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。

【注释】

[1]熔，熔铸，指使文章内容得体合度。裁，剪裁，指斟酌繁略，使文辞不致芜杂。本文指出处理文章的思想内容和表现形式，应该像铸金器、制衣服一样，要做到恰到好处。思想内容的杂乱、空乏，语言的繁杂、枯竭，都是不好的。

[2]情理，情感道理，指思想内容。设位，安排位置，即布局。

[3]凭着气势的刚柔来建立文章之本。刚柔，指文章的气势而言。本，指文章的思想内容。

[4]文辞的变化是为了适应临时的需要。变通，等於说变化，指文辞而言。趋时，追随时势，等於说适应情况。