研味李老，则知文质附乎性情[31]；详览庄韩，则见华实过乎淫侈[32]。若择源於泾渭之流，按辔於邪正之路[33]，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容[34]，而盼倩生於淑姿[35]；文采所以饰言，而辩丽本於情性。故情者文之经，辞者理之纬[36]；经正而后纬成，理定而后辞畅[37]：此立文之本源也。

【注释】

[1]情，指文章的思想内容。采，指文章的修辞，亦即文章的形式。全篇先论情与采不可偏废，内容要有真情实感，而形式要美。进而着重说明思想内容决定表现形式，形式为内容服务，抨击了当时的淫丽文风。

[2]书辞，指著作。

[3]文章原指绘画与刺绣上彩色的交错，所以说"非采而何"。

[4]沦，小的波纹。《诗经·魏风·伐檀》："河水清且沦猗。""猗"本是语气词，后人把"沦猗"当作双音词，并加水旁於"猗"为"漪"。

[5]文，指表现形式。质，指思想内容。

[6]语出《论语》，参看第一册109页。鞹，同鞟，去掉了毛的皮。

[7]犀兕虽然有皮，但要恁藉丹漆才能有色彩。资，等於说恁藉。《左传》宣公二年："牛则有皮，犀兕尚多。……从（纵）其有皮，丹漆若何？"

[8]若乃，至於。性灵，性情。综述性灵，是说抒情。

[9]敷，铺陈。写，描绘。器，指万物。《周易·系辞》："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"（这是说凡是具体的东西都叫做器。）敷写器象，是说状物。

[10]镂心，刻画思想感情。乌迹，指文字。许慎《说文解字叙》："黄帝之史仓颉，见乌兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初告书契。"（这是说仓颉因见鸟兽的足迹得到启发而创造了文字。）

[11]织辞，组织文辞。鱼纲，指纸。《后汉书·宦者传》："[蔡]伦造意用树肤、麻头及敝布、鱼纲以为纸。"

[12]彪炳，文采焕发的样子。缛采，丰富的文采。名，当作明。

[13]形文，形中之文。这是说绘画中有文章。

[14]声文，声中之文。五音，宫商角征羽。这是说音乐中有文章。

[15]情文，情中之文。五性，喜怒哀乐怨。这是说辞章中有文章。作者在这里用广义的文，包括绘画音乐在内，而以绘画音乐来衬托辞章。

[16]黼黻(fǔfú)，古代礼服上绣饰的花纹。白与黑相间的花纹叫黼，黑与青相间的花纹叫黻。这句与"形文"相应。

[17]比(bì)，并列，这里指配合在一起。韶夏，古乐章名，这里泛指音乐。这句与"声文"相应。

[18]五情，当作五性。这句与"情文"相应。

[19]神理之数，天然的规律。神理，等於说天理；数，等於说规律。

[20]孝经，书名，十三经之一，是一部宣传封建孝道的书。垂典，传下法则。

[21]丧言不文，父母死了，居丧期间，说话不加文采。《孝经·亲丧》："孝子之丧亲也……言不文，服美不安，闻乐不乐。"

[22]常言，平常说的话。未尝质，未曾没有文采。

[23]疾，憎恶。

[24]信，真实。《老子》第八十一章："信言不美，美言不信。"

[25]五千，指《老子》，因为《老子》有五千字。

[26]辩，巧言。雕，雕饰。《庄子·天道》："故古之王天下者，……辩虽雕万物，不自说（悦）也。"

[27]藻饰，文采。

[28]艳采，艳丽的文采。辩说，巧妙的语言。《韩非子·外储说左上》："夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声。"这里作"艳采"，"采"可能是"乎"字之误。

[29]绮(qǐ)，华丽，有文采。

[30]用艳丽的言辞使文章达到绮丽，用巧言的雕饰使文章达到藻饰。

[31]研，穷究。味，体会。李老，当作"孝老"，因上文提到《孝经》《老子》。文质附乎性情，文章的华美或朴质依附於所表现的性情。文，文彩。质，朴质。

[32]华实过乎淫侈，文采（即形式）和实质（即内容）过於淫侈。华实，《左传》文公五年："且华而不实，怨之所聚也。"淫侈，凡事过分都叫淫或侈。