令尹曰："杀之[15]。"以为直於君而曲於父[16]，报而罪之[17]。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也[18]。鲁人从君战，三战三北[19]，仲尼问其故，对曰："吾有老父，身死莫之养也。"仲尼以为孝，举而上之[20]。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也[21]。故令尹诛而楚奸不上闻[22]，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。而人主兼举匹夫之行[23]，而求致社稷之福，必不几矣[24]。

[1]蠹(dù)，蛀虫。韩非认为儒者，游侠，纵横家，患御者（国君的近臣），商工之民，都是对国家有害的人，故合称为五蠹。他在斥责"五蠹"的同时，还抨击了时政，从正面提出了重农尚武，以法制治国的主张。这篇文章是韩非阐发自己法家思想的代表作。

[2]儒，儒家。文，指古代文献经典。法，法制。

[3]侠，游侠。禁，禁令。

[4]人主，指国君。兼礼之，都以礼对待他们。

[5]离，通罹(lí)，触犯。罪，治罪。

[6]诸先生，指上文所谓"儒"。文学，与上文的"文"同义，不是现代所谓"文学"。取，录用。被动用法。

[7]以私剑养，意思是靠着行刺的行径被养。

[8]法，指法之所非。趣，通取，指君之所取。上，指上之所养。下，指吏之所诛。这是说这四种情况自相矛盾而没有一定的标准。

[9]黄帝，轩辕氏，传说中远古时代的好帝王。

[10]非所誉，不是〔应当〕称誉的人。

[11]功，指耕战之事。

[12]工，擅长，精通。

[13]之，为"人"字之误（依松皋圆说。见《韩非子纂闻》）。直躬，直身而行的人（指品行，参用朱熹说，见《论语集注》）。

[14]谒之吏，向官吏报告这件事。谒，禀告。

[15]令尹，楚官职名，相当於后代的宰相。之，指直躬。

[16]认为他对君忠，对父亲却不孝。曲，不直，这里指不孝。

[17]报，判决。罪，治罪。

[18]暴，下凌上叫暴，这里指不孝。

[19]北，败走。

[20]举，举荐。上，用如动词。上之，使之上，等於说置之上位。

[21]背臣，叛臣。

[22]楚奸，楚国坏人的犯罪行为。上闻，向上报告使国君了解。闻，使动用法。

[23]举，指称赞。

[24]几，庶几，希望。

古者苍颉之作书也[1]，自环者谓之"私"[2]，背私谓之"公"[3]。公私之相背也，乃苍颉固以知之矣[4]。今以为同利者，不察之患也[5]。然则为匹夫计者[6]，莫如修行义而习文学[7]。行义修则见信，见信则受事[8]；文学习则为明师，为明师则显荣[9]。此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也[10]。斩敌者受赏，而高慈惠之行[11]；拔城者受爵禄[12]，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难[13]，而美荐绅之饰[14]；富国以农，距敌恃卒[15]，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属[16]：举行如此[17]，治强不可得也[18]。国平养儒侠[19]，难至用介士[20]，所利非所用[21]，所用非所利。是故服事者简其业[22]，而游学者日众，是世之所以乱也。

[1]苍颉，相传为黄帝的史官，据说我国的文字是由他创造的，其实文字是人民群众的创造。书，指文字。

[2]自环，自绕。私，卢文弨曰："说文引作自营为厶，营环本通用，私当作厶。"按，古文"厶"作""，所以说"自环者谓之私"。

[3]公，从"八"从"厶"，"八"等於说背，有"相违背"的意思。

[4]固，本来。以，通已。

[5]现在认为公私利益一致，那是没有经过仔细考察的毛病。同利，指公私的利益相同。

[6]计，计划，考虑。者，语气词。

[7]"行"当作"仁"，下句"行义修"的"行"同此（依王先慎说）。

[8]受事，指接受国君委任的工作。

[9]显荣，显贵荣耀。

[10]不两立，等於说不并存。

[11]高，意动用法，以......为高，这里有"推崇"的意思。