[7]管子，即管仲。鲍叔，即鲍叔牙。参考《论语·宪问》注。

[8]楚庄，楚庄王。孙叔敖，见《孟子·舜发於畎亩之中》注。沈尹筮，楚国大夫，名筮，"沈"是邑名，"尹"是官名。他把孙叔敖推荐给楚庄王。

[9]太宰，官名。嚭(pǐ)，伯嚭，春秋时吴国人。吴国打败了越国后，越王勾践贿赂伯嚭，要他劝说吴王接受越国求和的请求，吴王听了伯嚭的话。后来勾践发愤图强，终於灭了吴国。

[10]智伯，名瑶，晋国荀首的后代（荀首封於智，以邑为姓），晋哀公时的权臣，和韩赵魏并称为晋国的四大家。赵襄子，名无恤，晋卿赵衰的后代，世袭为晋卿。张武，晋人，智伯的家臣，他劝说智伯纠合韩魏，把赵襄子围在晋阳，后来赵襄子用张孟谈计，暗地联合韩魏，灭了智伯。

凡闻言必熟论[1]，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰："乐正夔一足[2]，信乎？"孔子曰："昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之[3]，舜以为乐正。夔於是正六律[4]，和五声[5]，以通八风[6]。而天下大服。重黎又欲益求人[7]，舜曰：'夫乐，天地之精也[8]，得失之节也[9]。故唯圣人为能和乐之本也[10]。夔能和之，以平天下[11]，若夔者一而足矣[12]。'故曰'夔一足'，非'一足'也。"宋之丁氏家无井，而出溉汲[13]，常一人居外[14]。及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人。"有闻而传之者曰："丁氏穿井得一人。"国人道之，闻之於宋君[15]。宋君令人问之於丁氏，丁氏对曰："得一人之使[16]，非得一人於井中也。"求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰[17]："晋师三豕涉河[18]。"子夏曰："非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似[19]。"至於晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

[1]熟，深透。

[2]乐正，乐官之长。夔(kuí)，人名，相传为舜的掌管音乐的官。

[3]重黎，人名，相传为颛顼(zhuānxū)的后代，尧的掌管时令的官，后为舜臣。草莽，等於说草野，指民间。

[4]六律，见《庄子·胠箧》注。

[5]五声，即宫商角徵(zhǐ)羽五音。

[6]通，调和。八风，八方的风，又叫八卦之风，这里指阴阳之气。

[7]益求人，多找些像夔这样的人。

[8]精，精华。

[9]节，这里有"关键"的意思。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。

[10]这句应该是："故唯圣人为能和；和，乐之本也"（依许维遹说）。大意是：只有圣人才能做到和，而和是音乐中最根本的东西。

[11]平，使动用法，使......安定。

[12]像夔这样的人，有一个就够了。

[13]出，出门。溉，灌注。汲，从井中打水。溉汲，就是打水的意思。

[14]常常派一人住在外面，专管打水。

[15]闻，使动用法。

[16]使，使用。这句意思是说，现在家里有了井，无须专派一人住在外面打水，等於多得到一人使用。

[17]史记，记载历史的书。

[18]涉河，过黄河。

[19]古文"己"作""，与"三"字相似；亥、豕，古文同形，即。己亥，干支纪日。

辞多类非而是，多类是而非[1]，是非之经[2]，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣[3]。

[1]大意是：言辞很多是似是而非，似非而是。类，像。

[2]经，界，界线。

[3]遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实的情况。缘，循着，顺着。为，这里指审察。

韩非子

韩非，战国末期韩国的诸公子，是当时儒派大师荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀於秦。他的著作后人称作《韩非子》。他反对以血统为中心的等级制度，提倡"贵族"、"民萌"（氓）平等；反对"用人唯亲"，提倡"用人唯贤"；反对儒家的"礼治"，提倡"法治"；同时还提出"术"（君主驾驭臣民的手段）和"势"（君主的权力）来和"法"相辅相成。

韩非的文章在先秦诸子散文中是很具特色的：严刻峻峭，周密细致。

《韩非子》现存五十五篇，通行的注本是清人王先慎的《韩非子集解》。今人陈奇猷的《韩非子集释》、梁启雄的《韩子浅解》，搜集的资料比较完备，可以参考。

五蠹（节录）[1]

儒以文乱法[2]，侠以武犯禁[3]，而人主兼礼之[4]，此所以乱也。夫离法者罪[5]，而诸先生以文学取[6]；犯禁者诛，而群侠以私剑养[7]。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法趣上下，四相反也，而无所定[8]。虽有十黄帝[9]，不能治也。故行仁义者非所誉[10]，誉之则害功[11]；工文学者非所用[12]，用之则乱法。楚之有直躬[13]，其父窃羊而谒之吏[14]。