[6]彰，清楚。这里指听得清楚。

[7]假，凭藉。舆，车。利，便利。利足，指善於走路。

[8]致，使......至。

[9]檝，同楫(jí)，船桨。能水，指能泅水，"水"用如动词。

[10]绝，横渡。

[11]生，通性（从王念孙说，见《读书杂志》）。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠[1]，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕[2]。风至苕折，卵破子死。巢非不完也[3]，所系者然也[4]。西方有木焉，名曰射干[5]，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中[6]，不扶而直；白沙在涅[7]，与之俱黑。兰槐之根是为芷[8]，其渐之滫[9]，君子不近，庶人不服[10]。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士[11]，所以防邪僻而近中正也。

[1]蒙鸠，又叫鹪鹩(jiāoliáo)，也叫巧妇。

[2]苕(tiáo)，芦苇的穗。

[3]完，完整。

[4]等於说系的处所使它这样。

[5]射(yè)干，植物名，白花长茎，生於高地。

[6]蓬，草名。

[7]涅(niè)，黑泥。今本《荀子》没有这两句，据王念孙说补（见《读书杂志》）。

[8]兰槐，香草名。是，指示代词，复指根。

[9]其，等於说"若"。渐(jiān)，浸。之，指芷。滫(xiǔ)，臭水。渐之滫，等於说"渐之於滫"。

[10]服，佩带。

[11]游，有目的的旅行。就，接近，这里指结交。士，指贤士。

物类之起，必有所始[1]；荣辱之来，必象其德[2]。肉腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，灾祸乃作[3]。强自取柱，柔自取束[4]；邪秽在身，怨之所构[5]。施薪若一，火就燥也[6]；平地若一，水就湿也[7]。草木畴生，禽兽群焉[8]，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉[9]；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉[10]。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎[11]！

[1]这句是说，物类的兴起，一定有它开始的原因。

[2]象，像。象其德，等於说依照各人的德性。

[3]忘身，指忘记了自身的利害。作，起。

[4]刚强的东西自己导致折断，柔弱的东西自己导致约束。柱，通祝，这里当"断"讲（从王引之说，见《读书杂志》）。

[5]构，集结。

[6]这两句大意是说，把柴同样地放在那里，火总是向比较乾燥的柴烧去。施，铺陈。若一，像一样。

[7]水就湿，指水向潮湿的地方流。

[8]畴，通俦，同类。畴生，同类的草木生长在一起。"群焉"应为"群居"（依王念孙说，见《读书杂志》）。

[9]质，箭靶。的，箭靶正中的圆心。张，指张挂起来。

[10]醯(xī)，醋。蜹(ruì)，同蚋，虫名，蚊类。

[11]立，指立身行事。

积土成山，风雨兴焉[1]；积水成渊，蛟龙生焉[2]；积善成德，而神明自得[3]，圣心备焉[4]。故不积蹞步[5]，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃[6]，不能十步；驽马十驾[7]，功在不舍[8]。锲而舍之[9]，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[10]。螾无爪牙之利[11]，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也[12]。蟹六跪而二螯[13]，非蛇蟺之穴无可寄托者[14]，用心躁也[15]。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功[16]。行衢道者不至[17]，事两君者不容[18]。目不能两视而明[19]，耳不能两听而聪[20]。螣蛇无足而飞[21]，梧鼠五技而穷[22]。诗曰[23]："尸鸠在桑，其子七兮[24]。淑人君子[25]，其仪一兮[26]。其仪一兮，心如结兮[27]。"故君子结於一也[28]。

[1]积土成山，就能在那里产生风雨。

[2]蛟，古代传说中能发洪水的一种龙。

[3]而，连词，这里当"则"字讲。神明，指人的智慧。得，获得。

[4]圣心，圣人的思想。备，具备。

[5]蹞，同跬(kuǐ)，半步。按，古人以再举足为步，古人所谓蹞（或跬），等於今天所谓一步。

[6]骐骥，良马名。

[7]驽马，劣马。十驾，马拉车一天叫一驾，十驾也就是积十天的路程。

[8]功，成绩，指至千里。