（左传宣公二年）

君能有终，则社稷之固也。（左传宣公二年）

故远人不服，则修文德以来之。（论语·季氏）

王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）

圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。（庄子·胠箧）

"则"字又常常用於紧缩句，但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。例如：

用之则行，舍之则藏。（论语·述而）

得之则生，弗得则死。（孟子·告子上）

故木受绳则直，金就砺则利。（荀子·劝学）

献图则地削，效玺则名卑。（韩非子·五蠹）

有时候没有用"则"字，从句子的意思上也可以看出是条件和结果的关系。例如：

今不取，后世必为子孙忧。（论语·季氏）

圣人不死，大盗不止。（庄子·胠箧）

民无信不立。（论语·颜渊）但是没有用"则"字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。可能是因果关系，例如"肉腐出虫，鱼枯生蠹"（荀子·劝学）；也可能是时间修饰，例如"食不语，寝不言"（《论语·乡党》）。我们阅读古书时应该细心分辨。

有时候，"则"字所连接的两项并不是条件和结果的关系，只是第二件事情的出现，不是第一件事情的施事者所预期到的，这时候也用"则"字。在这种情况下，"则"字不能译作"就"或"便"，而是含有"原来已经"的口气。例如：

使子路反见之，至则行矣。（论语·微子）

其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟子·公孙丑上）

公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（左传僖公三十三年）现代汉语没有和这种用法相当的连词。

"则"字又可以用在意思相对待的并列的分句里，以表示一种对比。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子·告子下）

子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传僖公二十三年）在这种情况下，"则"字前面的词语有时候是表示时间修饰。例如：

邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。（战国策·赵策）

是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。（韩非子·五蠹）

(4)然而，然则，虽然

在古代汉语里，"然"和"而"，"然"和"则"，"虽"和"然"常常连用，成为"然而"，"然则"，"虽然"这几种形式；其中"然"字是指示代词，"而"，"则"，"虽"才是真正的连词。我们在阅读古书的时候，应当把它们当中的两个成份分开来理解。

"然而"中的"然"字表示"如此"。"然而"实际上等于说"如此，可是......"例如：

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上）

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子·公孙丑上）

"然则"中的"然"字也是表示"如此"。"然则"实际上等于说"如此，就......"例如：

对曰："......臣实不才，又谁敢怨？"王曰："然则德我乎？"（左传成公三年）

鲁仲连曰："然梁之比于秦若仆耶？"辛垣衍曰："然。"鲁仲连曰："然则吾将使秦王烹醢梁王。"（战国策·赵策）

现代汉语用"虽然"的地方，上古汉语只用一个"虽"字。古代"虽"字和"然"字也是常常连用，但是"然"字还有实在意义，"虽然"实际上应作"虽然如此"讲。例如：

对曰："臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。"王曰："虽然，必告不谷。"（左传成公三年）

虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庄子·养生主）（二）介词

古代汉语常用的介词有"以""於""为""与""之"等等。例如：

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（庄子·逍遥游）

夫鵷鶵发於南海，而飞於北海。（庄子·秋水）

庖丁为文惠君解牛。（庄子·养生主）

冬，与越人水战，大败越人。（庄子·逍遥游）

不闻先王之遗言，不知学问之大也。（荀子·劝学）

下面讨论介词"以""於""为""之"的用法。

(1)以

"以"字本来是一个动词，意思是"用"，例如《论语·宪问》："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。""以"字又表示"以为"（认为）的意思，例如《战国策·赵策》："老臣以媪为长安君计短也。"但是更常见的是用作介词。

介词"以"字的主要用法有两种：第一种，表示行为以某物为工具或凭藉，在意义上虽然可以译成现代的"用"或"拿"，但是它具有更纯粹的介词性质。"以"的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。例如：

许子以釜甑爨，以铁耕乎？（孟子·滕文公上）

臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）

君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）

以乱易整，不武。（左传僖公三十年）