所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（史记·酷吏列传）

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（左传襄公三十一年）

孟尝君曰："视吾家所寡有者。"（战国策·齐策）

"所"字又常常用在介词"从""以""为""与"等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：行为发生的处所，行为赖以实现的工具手段和方式方法，产生某种行为的原因，以及与行为有关的人物，等等。"所"字和介词以及介词后面的动词（或动宾词组）相结合组成的词组也带有名词性。例如，

楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"（吕氏春秋·察今）

（表示剑从坠的地方。）

彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（荀子·议兵）

（表示用来禁暴除害的工具。）

其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。（左传·成公三年）

（表示用来报答的方式。）

儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（韩非子·五蠹）

（表示乱的原因。）

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。（孟子·梁惠王上）

（表示大过人的原因。"者"字称代，"所"字指示。）

梁乃召故所知豪吏，论以所为起大事。（史记·项羽本纪）

（表示起大事的原因。）

所为见将军者，欲以助赵也。（战国策·赵策）

（表示见将军的原因。"者"字称代，"所"字指示。）

其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（孟子·离娄下）

（表示与之饮食的人。"者"字称代，"所"字指示。）

其实上古汉语的"所"字本来就可以直接用在及物动词、不及物动词或动宾词组的前面，指代上述与行为有关的各个方面，并不需要介词表示。例如：

冀之北土，马之所生，无兴国焉。（左传昭公四年）

（"所"指代生的处所。）

其北陵，文王之所辟风雨也。（左传僖公三十二年）

（"所"指代避风雨的处所。）

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·劝学）

（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）

（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，小人不服。其质非不美也，所渐者然也。（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）

（注意：渐的对象是芷，用来渐芷的东西是滫，"所渐者"指滫而言。"者"字称代，"所"字指示。）

大官大邑，身之所庇也。（左传襄公三十一年）

（"所"指代托庇的凭藉。）

诺，恣君之所使之！（战国策·赵策）

（"所"指代"使之"的方式方法。这句是说任凭您怎样支使他。）

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。（孟子·滕文公上）

（"所"指代"事孔子"之道，等於说欲以所以事孔子事之。）

彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。（庄子·胠箧）

（"所"指代"无用"的道理或原因，等於说法之所以无用也。）

雅秽在身，怨之所构。（荀子·劝学）

（"所"指代"构"的原因，等於说怨之所以构。）这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语"所"字的基本用法。后来介词的运用日益普遍，出现了"所从……""所以……"[1]注意：上古汉语的"所以……"和现代汉语的"所以"不同，现代的"所以"是连词，上古和它大致相当的是"故"，例如"求也退，故进之；由也兼人，故退之"（论语·先进）。但是现代的"所以"是从上古的"所以……"发展来的，这里不准备细说。1"所为……""所与……"等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既能看到"大官大邑，身之所庇也"的说法，又能看到"大官大邑，所以庇身也"的说法。