父母唯其疾之忧。（论语·为政）

不务张其义，齐其信，唯利之求。（荀子·王霸）现代还说"唯你是问"、"唯利是图"，就是这种语法的残留。

有一点需要注意：如果被提前的宾语是代词，一般就只用"之"字复指。例如：

"我之怀矣，自诒伊戚"，其我之谓矣！（左传宣公二年）

诗曰："孝子不匮，永锡尔类"，其是之谓乎！（左传隐公元年）

太甲曰："天作孽，犹可违，自作孽，不可活"，此之谓也。（孟子·公孙丑上）

鲁颂曰："戎狄是膺，荆舒是惩。"周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。（孟子·滕文公上）由此可见，用代词"是"字或"之"字复指提前的宾语，是古代汉语变更动宾词序的一种语法手段；即使被提前的宾语本身是代词，也并不排斥这种语法手段。但是，现代汉语没有这种句法了，因此这类句子译成现代汉语时是无需把这种"是"字或"之"字直译出来的。

下面讨论上古汉语表示行为数量的句法。

在上古汉语里，表示行为数量的句法，一般是把数词直接放在动词的前面，而不用表示动量的量词。例如：

三进及溜，而后视之。（左传宣公二年）

桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（论语·宪问）

禹八年於外，三过其门而不入。（孟子·滕文公上）

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子·劝学）现代汉语动量的表示法，一般是把表示动量的数量词放在动词的后面，比如"九合"，现代汉语则说"会合九次"（"九"在这里只表示多次，不是实数），不但用了动量词，而且词序也变动了。

从句子成份看，古代汉语放在动词前面表示动量的数词，是作为状语来修饰动词的。假如说话人要强调某一行为的数量，可以改变句法：把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词的前面用"者"字，让它同前面的词语隔开，这样，"者"字前面的词语就充当了全句的主语，移到句尾的数词就上升为全句的谓语。例如：

於是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。（战国策·赵策）

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（史记·项羽本纪）表示动量的数词从动词前面的状语的位置上升到全句的谓语的位置，自然就显得突出而重要了。和现代汉语比较，"鲁仲连辞让者三""举所佩玉玦以示之者三"虽然可以译作"鲁仲连辞让了多次"、"把佩带的玉玦举起多次来向他示意"，但是语法结构是大不相同的。

以上所讨论的叙述句，它们的主语都是谓语动词所表示的行为的主动者。但是，和现代汉语一样，古代汉语叙述句的主语也可以是谓语动词所表示的行为的被动者。例如：

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）

君能补过，衮不废矣。（左传宣公二年）

谏行言听。（孟子·离娄下）就谓语动词来说，"蔓草"是被"除"的，"衮"是被"废"的，等等。但是，这只能说是意念上的被动，还不是上古汉语真正表示被动的句法。

在先秦时代，真正的被动句所占的比重很小。当说话人有必要运用被动句时，一般在动词后面用"於"字以引进行为的主动者。例如：

却克伤於矢，流血及屦。（左传成公二年）

东败於齐，长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚。（孟子·梁惠王上）这里要注意的是：不是介词"於"字本身能表示被动，而是动词用於被动的意义；但是，由於用"於"字引进了行为的主动者，被动的意义就更加明显了。还要注意古代这种用"於"字的被动句的词序和现代汉语不同：在现代汉语里，表示被动的介宾词组放在动词前面（大树被风吹倒了）在上古汉语里，引进行为主动者的"於"字介宾词组放在动词后面（"东败於齐"）。

有时候用"为"(wéi)字表示被动：

父母宗族，皆为戮没。（战国策·燕策）

卒为天下笑。（同上赵策）

不为酒困。（论语·子罕）后来又有"为……所"式：

嬴闻如姬父为人所杀。（史记·魏公子列传）

先即制人，后则为人所制。（史记·项羽本纪）

征和二年，卫太子为江充所败。（汉书·霍光传）这种结构形式在秦汉以后的古书中最为常见，并且一直沿用到现代汉语的书面语里。

表示被动的，除"为"字外，还有"见"字和"被"字。例如：

盆成括见杀。（孟子·尽心下）

吾长见笑於大方之家。（庄子·秋水）

国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策·齐策）

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记·屈原列传）但是这不是上古汉语被动句的主要形式，这里就不详细讨论了。

古代汉语叙述句经常应用的语气词是"矣"字和"焉"字。

（一）"矣"字

"矣"字是一个表示动态的语气词。它意味着事物的变化和发展。在一般情况下，"矣"字总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人。