梁啟超認為。“我民之性情習慣。尚文好利。乏道義公德。上下交欺。除一己之私不知有他”。對他們大多數人來說。“愛國”是一件和他們無關痛癢的事。象甲午戰爭期間中國出現大量為日本人服務的“漢奸”。其中一個重要的原因。就是和這個中國人特有的“國民性情”有關。

梁啟超曾經批評孫綱說：“這強國不是你敬茗一個人的事。也不是我梁啟超一個人的事。而是這全中國千千萬萬的同胞共同的事。而現在的情況是。只有你自己和我們這些同志。加上李執政張香帥他們和一干有識之士在努力。如果咱們這些人哪一天都不在了的話。這個國家還是會退到原來的老路上去。現在縱能興盛一時。將來仍然不免于敗亡。”

梁啟超的話當時可以說給了孫綱相當大的震動。

梁啟超和孫文都認為。因為中國處于封建社會太久了的關系。中國民眾現在還沒有從“臣民”意識當中掙脫出來。轉變成近代國家的人民所必須有的“國民”意識。因而國家民族意識遠不如海外華人強烈。現在中國只是在依靠少數精英的力量推動前進。而一旦當這些精英們都不在了的時候。對中國來說。只能意味著下一次的沉淪！

梁啟超還指出。由于中國自宋以來“崇文抑武。提倡理學。直至今日。以致民益文弱。夫我民自孩提以至成人之間。此中十年之頃。為體魄與腦筋發達之時代。俗師腐儒。乃授以仁義禮智、三綱五常之高義。強以龜行黿步之禮節。或讀以靡靡無謂之辭章。不數年。遂使英穎之青年。化為八十老翁。形同槁木。心如死灰。其受病最深者。愈為世所推崇。且復將其遺毒來者。代代相承。無有已時。民益弱而國愈衰。至泰西諸國雄起。而中國不能當。實崇文抑武之害也”。

梁啟超曾經專門撰文倡導中國的“尚武精神”。在梁啟超看來。日本這一次能夠戰勝俄國收回了九州島全的。即是因為日本國民“尚武”精神（“武士道”精神？）的緣故。

梁啟超說。提倡“尚武”精神的最終目的其實是要達到“全民皆兵”的狀態。他希望通過國民身體、精神與生活方式“軍事化”的形式。能夠重振中國的競爭能力。使中國擺脫亡國的現實危險。

孫文也說。在當今“戰爭最劇之世界”。唯有“尚武”精神才能使中國于列強環伺之時真正強大起來。提倡“尚武”精神不但可以抵御外辱。而且也是建立現代國家的必備條件之

現在的中國。好不容易有了喘息之機。培養中國人民的國民意識和尚武精神。其重要性并不亞于加強海陸軍。

這兩者。其實也是相輔相成的。

孫綱為了不讓海陸軍后繼乏人。在華夏共和國成立之后。特別注意加強了為海陸軍培養和儲備人才的各類專業軍事學校的建立。并在北京大學等重要學府提倡軍事化教育。在短時間內也取的了一定的成效。但現在看來。這些還是很不夠的。

必須想辦法。讓國民意識從上到下盡快的形成！

現在國家剛剛贏來了難的的短暫和平。而守舊思想就已經有“死灰復燃”的跡象了。象前些日子那幫向李鴻章“乞賜舉人”的老頭。就很具有代表性。

李鴻章這頭老狐貍當然明白這幫人是什么意思。表面上是要功名。實際上是想要求在新的華夏共和國恢復舊的科舉制度。他當然知道這里面的“花樣”。因此來了一個“太極推手”。愣是把這事給推了。

李鴻章接見了這幫老頭。溫言勉慰一番之后。老狐貍說。“舉人為君王賞賚之權。鴻章本為前朝一學士。忝為執政。行此特賞。似有不妥”。委婉的回絕了這一要求。

對于老頭們想恢復科舉的要求。老狐貍也給了答復。“科舉之制。為歷朝相沿。至今已歷千載。因已不合于當世。前朝大行皇帝即有全廢之意。如今為共和之制。國家取士。已有招聘選拔之定制。恐難擅改。且復千年舊制。理所不宜。”也是沒有答應。

但為了不讓民間認為新政府“雍塞言路”聽不進反對意見。李鴻章也給了這些老頭們一些“甜頭”。防止他們回家后亂嚼舌頭。給新政府造成不利的影響。

李鴻章的辦法是。以華夏共和國政府的名義。給這些老頭們每人都發了一枚“文曲寶星”勛章（專門獎勵學術方面有杰出成就的勛章）。以及蓋有華夏共和國國璽的“榮譽證書”！