这位先生的家乡假如不是在桃园仙境，就应该知道在他的家乡是也会有一些不太守法的公民的。这位先生（我是不大相信女士会干这种事的）至今也不是外星人，况且河南人毕竟是你的同胞，为什么竟然会下了“老死不相往来”的决断？姑且不说这封帖子在无遮拦的网络上将要造成的后果，单是这位先生武断的态度就已经让人不能接受。

看到这封帖子的人有的或许认为只是一个玩笑，有的也许真的不愿意再到河南来了。但你不来又怎么可以了解真正的河南、真正的河南人？

如果你有机会踏上河南的土地，我劝你最好选在秋末冬初的时节，因为那个时候庄稼已经收割，绿叶已经褪尽，你眼里的河南才是裸露的真实的河南。

在你看到河南平原上一望无际的黄土的时候，不管你是北方人还是南方人，是移民新疆还是迁徙福建，你都应该想到——你的先祖曾经用这块黄土上收获的粮食养育过你们这些儿孙，你的祖辈曾经用这里成片的森林燃起篝火来铸犁铸剑，你的父辈就是在这片土地上为了你的今天拼死一战。

在你看到那浊浪翻卷的黄河滚滚东去的时候，不管你年轻还是年老，是嫁做了异乡的儿媳还是客居中原，你也应该想想——那浑浊的河水里是否还有你母亲逃离战乱时淌下的泪水？那单薄的渡船里是否还有你父亲北上讨生时留下的风尘？那碗现在你连看都不愿看一眼的黄河水——半碗是你身上的筋骨，半碗是中原身上的血汗。

几乎人人都走过，人人都跨过，人人都从她这里得到过最大限度的实惠和方便，但她却没有留给别人什么深刻的印象。“她只是站在门前笑着看着儿孙们远去，盼着他们回来却又实在不愿意给他们添麻烦”——这才是真实的河南。

于是，笔者在那封帖子之后又加发了一封这样的帖子：“朋友，你去过河南吗？你了解河南人吗？如果你来过，河南人欢迎你再来；如果你没有来过，告诉你最好来看一看。”

第四章站在丑化与歧视的背后——为什么丑化河南人

沧海横流，泥沙俱下。

显然，时间是会见证一切的——时间就像黄河一样，只有坚稳的磐石才会在它那巨大而平坦的河床上面留下一丝纤细的痕迹，除此再不会有别的什么。

但是，我们决不可能把所有的东西都交给时间去见证。如果那样，我们走过的路还会重走，爬过的山还须再爬，犯过的错还会重犯，吃过的亏还会再吃，那种没有智慧的生活对我们还有什么意义呢？

看来我们必须总结，总结别人，也包括自己。

“千里之堤，溃于蚁穴。”

河南人被歧视的问题现在并没有什么可怕，可怕的是它至今没有引起我们足够的重视。加入wto，北京申办奥运成功，包括我们的足球队豪迈地登上了世界赛场——新世纪之初，仿佛一切都在向国人昭示着中华民族伟大复兴时刻的即将到来。

是啊，我们盼望这一天已经很久了，但是请大家不要忘记：衡量一个国家和民族强盛的标准是多层次、全方位的，它不仅包括物质上的丰富，也应该包括我们整个民族文化心理的健全和卓越。

与我们一水之隔的日本在世界范围内都可以被称作经济上的强国。但是，由于历史和文化的原因，满怀岛国意识的大和民族却始终难以对自己的过去坦荡面对。一次次参拜靖国神社的荒唐闹剧，一次次篡改教科书的拙劣表演，都让我们洞见了他们民族中那些“右翼分子”内心的病态和虚弱。

客观地看待一切事物，是我们进行下一步思考的前提。

我们不妨就此开始，并且深人下去。

在我们的生活中，歧视是一个常见概念，它通常是指：一定范围内，此类人对彼类人在丧失社会公正的情况下而产生的厌恶和鄙视。

社会心理学认为，歧视应该基本包括以下几个类别：阶层（阶级）歧视、性别歧视、种族歧视、宗教歧视等。当然，它还包括被用来划分诸如“北方人”、“南方人”、“河南人”、“安徽人”、“北京人”、“上海人”此类优劣等级的所谓“地域”。

地域歧视是发生在地域人群间的一种独特的社会现象，它所涵盖的内容也极其广泛，政治、宗教、经济、文化，每个意识形态领域都可以作为地域歧视的成因之一；它所经历的发展过程和一个民族的历史也有着相当密切的因果关系，科学文化的发展与回旋、新旧观念的更迭和交替，在每一个历史时期，地域歧视也都会以不同的形态出现。