中论观四谛品第二十四(四十偈)

问曰。破四颠倒。通达四谛。得四沙门果

若一切皆空无生亦无灭

如是则无有四圣谛之法

以无四谛故见苦与断集

证灭及修道如是事皆无

以是事无故则无四道果

无有四果故得向者亦无

若无八贤圣则无有僧宝

以无四谛故亦无有法宝

以无法僧宝亦无有佛宝

如是说空者是则破三宝

若一切世间皆空无所有者。即应无生无灭。以无生无灭故。则无四圣谛。何以故。从集谛生苦谛。集谛是因苦谛是果。灭苦集谛名为灭谛。能至灭谛名为道谛。道谛是因灭谛是果。如是四谛有因有果。若无生无灭则无四谛。四谛无故。则无见苦断集证灭修道。见苦断集证灭修道无故。则无四沙门果。四沙门果无故。则无四向四得者。若无此八贤圣。则无僧宝。又四圣谛无故。法宝亦无。若无法宝僧宝者。云何有佛。得法名为佛。无法何有佛。汝说诸法皆空。则坏三宝。复次

空法坏因果亦坏于罪福

亦复悉毁坏一切世俗法

若受空法者。则破罪福及罪福果报。亦破世俗法。有如是等诸过故。诸法不应空。答曰

汝今实不能知空空因缘

及知于空义是故自生恼

汝不解云何是空相。以何因缘说空。亦不解空义。不能如实知故。生如是疑难。复次

诸佛依二谛为众生说法

一以世俗谛二第一义谛

若人不能知分别于二谛

则于深佛法不知真实义

世俗谛者。一切法性空。而世间颠倒故生虚妄法。于世间是实。诸贤圣真知颠倒性。故知一切法皆空无生。于圣人是第一义谛名为实。诸佛依是二谛。而为众生说法。若人不能如实分别二谛。则于甚深佛法。不知实义。若谓一切法不生是第一义谛。不须第二俗谛者。是亦不然。何以故

若不依俗谛不得第一义

不得第一义则不得涅槃

第一义皆因言说。言说是世俗。是故若不依世俗。第一义则不可说。若不得第一义。云何得至涅槃。是故诸法虽无生。而有二谛。复次

不能正观空钝根则自害

如不善咒术不善捉毒蛇

若人钝根。不善解空法。于空有失而生邪见。如为利捉毒蛇不能善捉反为所害。又如咒术欲有所作不能善成则还自害。钝根观空法亦如是。复次

世尊知是法甚深微妙相

非钝根所及是故不欲说

世尊以法甚深微妙。非钝根所解。是故不欲说。复次

汝谓我着空而为我生过

汝今所说过于空则无有

汝谓我着空故。为我生过。我所说性空。空亦复空。无如是过。复次

以有空义故一切法得成

若无空义者一切则不成

以有空义故。一切世间出世间法皆悉成就。若无空义。则皆不成就。复次

汝今自有过而以回向我

如人乘马者自忘于所乘

汝于有法中有过不能自觉。而于空中见过。如人乘马而忘其所乘。可以故

若汝见诸法决定有性者

即为见诸法无因亦无缘

汝说诸法有定性。若尔者。则见诸法无因无缘。何以故。若法决定有性。则应不生不灭。如是法何用因缘。若诸法从因缘生则无有性。是故诸法决定有性。则无因缘。若谓诸法决定住自性。是则不然。何以故

即为破因果作作者作法

亦复坏一切万物之生灭

诸法有定性。则无因果等诸事。如偈说

众因缘生法我说即是无

亦为是假名亦是中道义

未曾有一法不从因缘生

是故一切法无不是空者

众因缘生法。我说即是空。何以故。众缘具足和合而物生。是物属众因缘故无自性。无自性故空。空亦复空。但为引导众生故。以假名说。离有无二边故名为中道。是法无性故不得言有。亦无空故不得言无。若法有性相。则不待众缘而有。若不待众缘则无法。是故无有不空法。汝上所说空法有过者。此过今还在汝。何以故

若一切不空则无有生灭

如是则无有四圣谛之法

若一切法各各有性不空者。则无有生灭。无生灭故。则无四圣谛法。何以故

苦不从缘生云何当有苦

无常是苦义定性无无常