无净不净故。则不生贪恚。问曰。经说常等四颠倒。若无常中见常。是名颠倒。若无常中见无常。此非颠倒。余三颠倒亦如是。有颠倒故。颠倒者亦应有。何故言都无。答曰

于无常着常是则名颠倒

空中无有常何处有常倒

若于无常中着常。名为颠倒。诸法性空中无有常。是中何处有常颠倒。余三亦如是。复次

若于无常中着无常非倒

空中无无常何有非颠倒

若着无常言是无常。不名为颠倒者。诸法性空中无无常。无常无故谁为非颠倒。余三亦如是。复次

可着著者着及所用着法

是皆寂灭相云何而有着

可著名物著者名作者。著名业。所用法名所用事。是皆性空寂灭相。如如来品中所说。是故无有着。复次

若无有着法言邪是颠倒

言正不颠倒谁有如是事

著名忆想分别此彼有无等。若无此著者。谁为邪颠倒。谁为正不颠倒。复次

有倒不生倒无倒不生倒

倒者不生倒不倒亦不生

若于颠倒时亦不生颠倒

汝可自观察谁生于颠倒

已颠倒者。则更不生颠倒。已颠倒故。不颠倒者亦不颠倒。无有颠倒故。颠倒时亦不颠倒。有二过故。汝今除憍慢心。善自观察。谁为颠倒者。复次

诸颠倒不生云何有此义

无有颠倒故何有颠倒者

颠倒种种因缘破故。堕在不生。彼贪着不生。谓不生是颠倒实相。是故偈说。云何名不生为颠倒。乃至无漏法尚不名为不生相。何况颠倒是不生相。颠倒无故何有颠倒者。因颠倒有颠倒者。复次

若常我乐净而是实有者

是常我乐净则非是颠倒

若常我乐净是四实有性者。是常我乐净则非颠倒。何以故。定有实事故。云何言颠倒。若谓常我乐净倒是四无者。无常苦无我不净。是四应实有。不名颠倒。颠倒相违故名不颠倒。是事不然。何以故

若常我乐净而实无有者

无常苦不净是则亦应无

若常我乐净是四实无。无故无常等四事亦不应有。何以故。无相因待故。复次

如是颠倒灭无明则亦灭

以无明灭故诸行等亦灭

如是者如其义。灭诸颠倒故。十二因缘根本无明亦灭。无明灭故三种行业。乃至老死等皆灭。复次

若烦恼性实而有所属者

云何当可断谁能断其性

若诸烦恼即是颠倒。而实有性者。云何可断。谁能断其性。若谓诸烦恼皆虚妄无性而可断者。是亦不然。何以故

若烦恼虚妄无性无属者

云何当可断谁能断无性

若诸烦恼虚妄无性。则无所属。云何可断。谁能断无性法