温馨红颜

江湖不过游泳池

武林应许舞者怜

不许人间英雄老

忍见红颜伴无情

一什么是江湖？

值不值，只一字。

可是，就为了“值与不值”这个概念，足以让多少人为之而生，为之受尽煎熬、折腾、伤心、伤身，而衣带渐宽终不悔，虽九死而未悔，甚至受千刀万剐也不皱一皱眉，为的是维护自己心中的一个“值”字。

——价值的“值”。

有人认为，“爱”是无价的，为了爱，什么牺牲都值得。

有人可能认为恰好相反，也许他认为“权”才是最高价值，为了“权”什么“爱”都可以牺牲、交换。

正如看一篇文章，一首诗，一本小说，有人认为就这种写法不知所云，极之讨厌，反正就是看不懂，但有人却恰好相反，就爱看这种写法，这种笔调，甚至认为别人所不喜欢的才是他视为最珍贵的，最“值”得的。有些人，一生维护一个人，一种观念，一个爱好；有的人，一生只维护他自己，原则常变，瞬间便能将爱之欲其生的变为恨之欲其死。

值是一个观念。

观念人人不同。

●

死也只是一个字。

——这个字的下场却都一样：

亡

自古以来，帝皇将相，圣贤豪杰，枭雄大盗，元凶巨奸，贩夫走卒，男女中外，正邪善恶，莫不有死。

●

也许，诸葛先生无意要杀凄凉王。

长孙飞虹也无意要杀诸葛小花。

英雄之间，本无意相残互戮。

但世上有一种局面，称之为“势”；

唯“势”可把“英雄”或“狗熊”，逼入绝路，也逼入末路；

他们之间，必须用“对决”才能活下去。

但世上还有一种人，就称作“枭雄”，或者，“奸雄”也行。

他们自己常不必对决，却把英雄送上对决的擂台，他自己不必流血出力，就能坐收渔利，稳得成果。

我们常看到这种人：

这种人在平时对名权利欲，不管是整个集团家国的，还是一撮人一帮人的小小地盘和利益，无一不争，无一不嗜，无一不好，无一不夺，但一旦有敌入侵，或双方争执起来，这种人一定袖手旁观，隔山斗虎，隔岸观火，美其名曰：不插手内耗斗争，不打算火上加油，其实，这种人，心里巴不得正在英勇奋战的英雄赶快完蛋，暗里拉帮结派，落井下石，倒打一耙，任外敌消耗战士，任由家人或战友一个个在奋勇作战中倒地不起，再把英雄推上不住战斗的擂台，最后斗士都一一送上断头台，他再来收拾残局，坐收渔人之利，成了“不战而胜”的最后赢家。

是有这种人。

例如蔡京、李彦、童贯、梁师成，不管新旧党之斗，真正有心改革或有志强国的重臣名士，好像韩琦、王安石、司马光、苏东坡、范纯仁、韩忠彦……这些豪杰之士，有识之士，均一一对消互耗，不是卸职，就是流放，或郁郁而终，剩下的却是这些把英雄迫上敌阵力尽而殁，却在舞台幕后操纵一切、偷笑暗庆的枭雄。

蔡京得到天子的信宠。

皇帝赵佶也不是笨人，他也有清醒的时候，有几次都省悟到蔡京兄弟、父子的狼子野心，为祸社稷，几次决心将之贬谪，奈何还是重新信宠蔡氏一族。蔡京进谗，再运用他的权势，使皇帝周边的人，重重包围了皇帝，于是赵佶对他的话就深信不疑，要除掉谁就干掉谁，要对付谁谁就断断逃不了。

但还是有例外。

“自在门”就是一个例外。

皇帝可以对付忠臣名将、黎民百姓，但唯一可以对他“抗命”的，就是叛逆。

——“造反”的反正已把性命豁出去了，才不听他的“圣旨”；哪怕玉皇大帝天庭下旨，他们也大可置若罔闻：

连命都不要了，管他有没有天，更管你是不是天子！

对付这种不要命的人，连蔡京兄弟、父子，这种手握大权的人，也没有办法，至少，没有把握。

因为江湖上的能人，还是很多的。

武林中的高手，还是大有人在。

只要这些高人不服，不惜以身犯难，行弑皇帝，尽管天子身边，防卫森严，而皇宫里外，精兵满布，但这些大内侍卫、禁宫护驾，要抵挡那些练就一身绝艺，倏至奇来如入无人之境的绝顶高手，还是无济于事的。

世上总有这些能人，总能无视于险阻强敌，不怕千军万马，也能达成任务。

权贵就是怕这种人。

这种人不爱钱，不好权，不要命。

唯有这种人无法收买。

偏偏又是这种人能练成绝世武功，或者，能成就绝艺。

甚至可以说，就是因为他们在性情上的狷狂不羁、百无禁忌、敢于不流俗、勇于不容于世、无惧于舍命取义、杀身成仁，独行其是，百折不挠，才能会心聚精练就一般俗世中人所练不成的过人绝艺，才能成就一些庸碌之士所成就不来的盖世功业！

所以当权的人，手上不一定有人才，当权而开明能容的人，人才一定会有，但真正的不世之才，还是未必为之所用，除非是像曹操、刘邦、刘备这种绝世枭雄！

那怕是天才，也一样怕这个：

——剌客！

他们身边的卫士，不一定没有高手，但仍未必能抵挡得住一个绝世的剌客！

——正统的武士未必能制得住这些无视于一般武艺，超拔出一般武学的高手！

对付他们有方法，唯有：

以恶制恶。

以武斗武。

以武林规矩制裁武林。

以江湖道义治理江湖。

养高手来对付高手。

培杀手来克制杀手。

因此，像诸葛先生的“自在门”这一脉江湖的人物，皇帝非但不想翦除，还巴不得结纳收揽，成为他们最须借助的保护力量。

所以，皇帝对于蔡家或朱勔、王黼谗言，尽废朝中大臣，但也不愿、不欲更不敢把诸葛这一脉“能士”驱逐废谪。

就这一点，绝对听不进去。

事关个人生死安危，这点关节，赵佶一点也不含糊。

何况，诸葛先生等人，也当真立了大功，一度救驾，二度退敌，功不可没。

皇帝赵佶，虽然荒淫，耽于逸乐，但说什么也还算是个知恩图报的人。

故此，无论蔡氏一族与朝中六贼如何弹劾、进谗，但诸葛先生、元十三限、凄凉王、瞽目神捕、舒无戏、一爷、哥舒仇眠、大石公，以及他们麾下的名捕、青龙等门徒子弟、地位、安危，依然屹立不动。

蔡京、蔡卞、蔡攸等权臣奸官，见计不得逞，便拟用以武林人对付武林人，江湖人杀戮江湖人的方法，来清除“自在门”这个心腹之患。

因为武林中也有另一种败类，江湖上也有另一种流氓，他们特立独行，不是为了成仁取义，不是为了报恩还情，而是纯粹为了一己之私，个人大欲：

权。

名。

利。

色。

所以，他们之中一定会有人舍我其谁、大义灭亲的站出来，一面以自己反权威为藉口，建立自己英雄式的形象与权威，更会找到理由，以一些大仁大义的名目，以达成自私自利的欲求，他们会个别行动擅夺掠劫，一旦自知力量不足，也会以正义为号，主持公道之名联合勾结，全力破坏毁灭原有的秩序，然后他们在烧杀殆尽后，又再在内部分裂，并对新的秩序毁灭破坏，直至玉石俱焚，生灵涂炭，哀鸿遍野，永无宁日为止。

战乱均从此来。暴民得势，苛于厉政，一把火烧了阿房宫，一举手坑了二十万军兵，一个命令打砸毁坏了千年文物，但因这一点狂野的权欲而来。

不过对当权、当朝的人而言，这种江湖上不要命的死士，正好可以利用来灭绝、对付武林中不怕牺牲的死士！让他们在内部分裂，利用他们的莽烈和不肯团结，从而分化，逐个击破，让他们之间，两败俱亡，而掌权者从中得利！

其实，朝廷也是另一个武林。

武林就是在野的朝廷。

人问：什么是江湖？

尝答：有人的地方就有江湖。

其实不然。江湖就是风波，江湖就是浪潮，江湖就是斗争。

江湖里有什么？

有鱼。

如鱼得水。

鱼还是得回到江湖之中，才能相濡以沫。

不过，一旦回到江湖中的鱼，又回复自然天性：

大鱼吃小鱼。

小鱼吃小虾。

小鱼够凶，一样能反噬大鱼。

小鱼够多，同样可以将大鱼分而食之。

人在江湖生存，跟鱼在江湖里存活，不但道理是一样，连天性都完全一样。

人就是上了岸的鱼。

有些人认为“江湖”不过是小说里上的事，以为武林只是永不实际的传说。

其实乃误。

那是未经世面的人所作的质疑。

江湖无处不在。

有斗争就有江湖。

——不管是人是兽，都一样！

这道理千年前不变，千年后依然存在。

二江湖在哪里？

江湖在哪里？

心里。

●

只要你在，我在，有两人在，就是江湖。

●

是以，朝廷也是一个大江湖。

如果人认为“江湖”只是帮派斗争，那么，朝廷本身就具备了一切斗争的质素，不管从它建立、兴起、得江山、治天下、腐化、衰败、崩溃、灭亡……整个过程，都是一个大帮派的楼起楼塌、起承转合而已。

所以别说现实里没江湖。

那是骗人的话。

别说真实时没有武侠。

那是骗自己的话。

——只要你曾兴起过：巴不得站出来讲几句公道话，或者，还能有一怒出手教训“某些人”一顿之火气，那么，你自己也正是“武侠”，不折不扣的“武”（只是尚未行动），货真价实的“侠”（只不过还没去“行”）。

●

如果说，朝廷是正统化了的江湖，拿了执业牌照、准证批文的武林，那么，外头的江湖，草莽的武林，只是一个未得天下，没得合法认可的朝廷而已。

这样说来，在这一刻里，一点堂中，就是一个小的江湖。

这一场格斗，是两派（或以上）实力的对埒，不管生死成败，都是似曾小小兴亡。

要是这时候还有人问：

江湖在哪里？

答案是：

在这里。

就在这里。

在一点堂里。

●

也在无情的心里。

●

这便是江湖。

不管你遇到过多少次拦途的格斗，多少次长街的械斗，多少次一言不发的暗袭，多少次你最信任的人却在一点堂内或其他任何一个地点出卖了你，多少次与你不相熟但却很相知的朋友誓死为你作战到底，这便是江湖。

令你热血贲腾的江湖。

令你心如槁灰的江湖。

使你心丧欲绝的江湖。

使你绝处逢生的江湖。

——有些人听到这两个也一股热血上冲老骥伏枥志在千里的江湖。

——有的人乍听这句话也如同电殛避之不迭宁死也不回顾一眼的江湖！

月亮映照过多少系马解甲于篝火旁的江湖。

太阳闪亮过多少兵刃饮血枪锋犀利战死沙场的江湖。

你所爱的江湖。

我所恨的江湖。

你我所念兹在兹、无时或忘的江湖。

●

就在这一刻里，神侯府一隅，一点堂内的大战，对整个杀尽万民而得天下的朝廷而言，只不过是一方池塘。

一个游泳池。

●

江湖不过游泳池。

武林应许舞者怜。

不许人间英雄老。

忍见红颜伴无情。

●

如果当作朝廷就是合法的江湖，朝廷以外的世界是一座大江湖，那么，一点堂的派系力斗，就变得脉络分明，一点也不含糊了，也不算得上太复杂了。

“自在门”一脉，已分成两支：

懒残大师是门里的大师兄，因受过重大创伤，近年已销声匿迹，半作闲人，半作废人，或如他自己所言，是半活半死的人了。

甚至，据他的弟子沈虎禅所传出来所提出来的说法是：“家师认为，他是生不如死，不如不活。”

——生不如死，不如不活。

为什么？

问的人很多。

但没有人回答。

只有一次，天衣居士作了个回答！

●

“大师兄是哀莫大于心死。”

●

哀莫大于心死。

——连心都已经死了，活来还有什么意思？

●

天衣居士还是比较了解大师兄叶哀禅的，毕竟，许笑一这个人也比较细腻，比较重人情世故，也比较功名不赫。

懒残大师在成为“大师”之前，也是在江湖上大闹大砸一番才受伤遇创，最后侠踪沓然，生死未知。

诸葛小花排行第三，却是足智多谋，深谋远虑，虑必有得，得失有度的人物。他既得天子信任，又得朝廷倚重，连江湖上三山五岳，都以他马首是瞻，同时他又兼管六扇门、大理寺冤狱决疑，平反错案，活人无数，又与宦官、奸臣明争暗斗，尔虞我诈，斗个好不热闹，再怎么说，他都是自在门代表人物，身兼重任的大人物。

天衣居士虽医卜星相、琴棋书画、花鸟虫鱼，琴瑟箫笛，无一不精，无有不擅，但他天性淡泊，无为冲虚，只独善其身，不求闻达，固守白须园，诚心正意，只栽培一个弟子，只着意一个儿子。

至于排行第四的元十三限，是个性情尖刻，额角峥嵘，豪气干云，傲气冲天的人。他做人行事，爱生恨死，妒恶如仇，也嫉仇如恶。他才气过人，际遇却不怎么如人，所以相比之下，爱情功名，均不如诸葛，诸葛的苦心劝谏、礼让，他却因失意，或遭外人讪笑，他却归咎为诸葛对他布署包围或刻意羞辱，所以嫉恨愈深，性情愈加乖烈。

是以，虽同在“自在门”一脉，懒残大师侠隐潜龙，天衣居士淡泊明志，元十三限却处处与诸葛先生作对，真正维持韦青青青所创“自在门”淑世、济世的，就只有诸葛正我。

当然，“自在门”中，还有一些高手能人，有的本就是受过韦青青青之恩德，获收编入门下的，有的是诸葛小花生死之交，有的是诸葛先生自己招揽，收养的青年豪杰之士，也有的跟诸葛有着过命的交情，不计在江湖上应合的，光是在朝廷中布伏的就有大石公、哥舒仇眠、舒无戏、舒大坑、李玄衣、大笑姑婆、萧剑僧、铁游夏、盛崖余、崔略商等人，虽远未及蔡氏一族，声威震慑天下，但仍可以算得上很有点影响力，必要时，足以左右大局。

只是枕榻之上，岂容别人鼾睡？

蔡氏父子、权相一族，知道“自在门”不灭，随时受到倾辄、牵制，不能任意妄为，所以，处心积虑，布署已久，矢要歼灭一点堂。

可是，没有圣旨皇命，就铲除“一点堂”，形同置皇帝安危于罔顾，万一追究起来，可是灭族之罪。

所以，要灭“自在门”，得要有藉口，而且，还要有实力。

宋制以来，一向优遇士大夫，不以言罪人，不将谏官以死问罪，何况，诸葛先生还身兼谏言、侍读、保驾、敉乱、治狱，五个虽无名衔但有实责的半在江湖半朝廷的人物，蔡氏三父子虽将他恨得牙嘶嘶，巴不得食其肉而啖其骨，但要明目张胆，下手诛杀诸葛先生，一是恐会触怒圣上，二是只怕万一收拾不了他，还反过来给他收拾了。

——像诸葛先生这种人，无论是正是邪，是敌是友，若不能一举击杀，一次拔除；那任是谁也不敢公然得罪他的。

做人，做到像诸葛正我这样地位不可动摇，群邪辟易，奸佞震怖，忠良之士，马首是瞻，也真是一种莫大的成就。

但对诸葛先生而言，也正是一种莫大的压力。

对“自在门”来说，更隐伏了极大的危机。

树大招风。

刚而易折。

——深谙黄老之术的诸葛和他一众幕僚，又焉会不清楚这个做人处世的大道理？这些沉潜明哲保身、张扬强盛易灭的禁忌？

三江湖无所不在

知之。

可是，知道了又能怎样？

多少圣贤豪杰，尽知人情险恶，宦途艰险，但到底还是冒险犯难，言其敢言，明知不可为而义所当为者为之，结果还是知道、明理、但却仍不能以身避之，只好以身殉之。

故而，知道又如何！

能如何！

●

一个人，除非不想好好做个人，好好做些事，一旦要做个顶天立地的人，做些惊天动地的事，那么，你知道多少大道理都没有用，了解各种禁忌条例与规避方式都不管用，因为你还是会走钢索，仍然会去冒险，甚至明知不能退保全身，依然会去犯难。

要做大事就难惜一己之身。

这种情形，哪怕你如何智能天纵，怎样技冠天下，如何卓尔不凡，就算威震天下，也免不了要付出惨痛代价。

目前朝廷中各路显贵权臣，也各自招揽人马，各自壁垒森严。

蔡京招揽了元十三限。

这形同打击了敌方的要害。