◎造金鼎铭
后土金鼎生死长，七神室明，三圆五一陰一一混沌，徘徊天地五里。一陽一陽一两头，状如鸡子。形具莫差，黄白在里。厚薄均匀，六一固济。好守午门，参同自契。
诀曰：一者，五行之始，月之一陰一魄，位居坎中，药生于一陰一暗之处。时人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰铅。
诀曰：金入中宫，太一大庚成，赤鸟守黄乌，苍龙伏籍，白虎制取，本类相聚，故曰参同。
诀曰：黑铅入仰月，配合为夫妻，一陽一魂合一陰一魄，两情自和同。世人不悟，正五金八石是一陰一之总数，配合运动为丹者。八石者，八卦；五金者，五行火候也。
诀曰：不容之木，是甲之父母，所以受制于金。金孕水安，水必存金；木孕火制，火必假木。
诀曰：铅水者，砂中自生之液，主一陽一；汞水者，砂中抽出之液，主一陰一。是铅水制汞水。
诀曰：铅水者，符也；汞火者，砂中抽出之液，故云铅火制汞火。水合其性，火合其形，二物在鼎中被真符制之，遂不飞走。然气相临，吞蚀变化，得称大还。
诀曰：丹砂木一精一，得金乃并。参铢不偏，至圣至灵。世人不悟，见金视之如土。药曰：太玄一陰一符，道生一陰一陽一，一陰一陽一生五行，合为还丹，故名龙一虎。龙者，一陽一气，木也；虎者，一陰一气，金也。
诀曰：受持二木渐顺，汞虽得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾延寿。守至九转，苍狼黄色。守三年，太元之气足，色归北方黑色。服之一刀圭金粟之小分，长生住世。刀圭可制汞一斤，成白道。守五年，服食可三铢，长生。一铢，可点铁水银各一斤，成赤道。守九年，毕法，服食可二铢，长生住世，点水银及五色瓦烁各一斤，用药一铢，各随本色成宝。
诀曰：太丹守运，三年气足，以木密为丸麻子大，依分两服食，奉药跪坐面东向，念天真，饵之。其丹九粒，系之臂后，出入往来，奏表上书，登坛拜谒，人皆钦重。或有悖恶逆一党一，生意向人自散；或入山林，居迥野，猛兽毒虫，山林物魅，摧心伏藏，不敢为害；至于一交一战斗敌，週回待卫五百人，不遭弓矢锋刃损伤。所在之处，土地灵祗，悉皆侍卫。古今法造神镜及凡铜铁镜，用药一粒磨之，自然通灵；若用一粒书符，作法口解，召集五岳，天仙龙神，万灵立至，驱策自一由。世人有疾，书一字吞之立愈。死七日未坏者，内二丸两鼻中，返魂却活。七日外不得已死者，内一丸口中，埋之不腐，禽一兽并同。药守九年，取四铢和黄土一斤水煮，三日成黄金。用之不道，殃罚七祖，身为下鬼。天道秘密，容易轻泄，见世必招仙官谴谪，种种不称意，神理同煞，顺慎无咎。br/----------------------------------------
◎正隐甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇
经曰：甲者，木火之祖，其数三，成数九，正位生于东方青，寄位丙丁，万物之师，火之父母，日之一精一魂，一陽一之始祖，照曜成形，名曰魂。日者，在天为直符，能发泄万物；在地为地符，爨熟万物。一陽一气分判，故称木一精一，青腰使者。一陰一陽一二性，契证参同，金砂火并，三五与一，还丹自灵。三者木，一陽一精一之父母，一陰一汞一陽一汞并是，一陽一精一照曜，结媾生成，强名金砂，天地之至一精一也。丹者，一陽一之一陰一汞，一陽一反为臣，二也，硃砂是谓之火铅。五者土，主母，一陰一中一陽一精一，一陰一之一陽一汞，一陰一反为君，一也，黑铅是谓之水基。九铢一陽一魂谓之真水，喻居离位，一陽一中一陰一；三炼一陰一魄，谓之黄银，喻居坎位，一陰一中一陽一，故号水银。水火相一交一，混沌自并，克复归一，成形无外物，故云一陰一火自会。其符理由人消息，即合天道圣意上品。
金丹第一诀曰：火铅制火火自灭，一陰一陽一进退数七八，受气分离在半月，三十道穷起复处，养育通灵九个月。
又曰：一陰一陽一二汞同一形，先后配合自有情；用金反应为神水，华池得母由木一精一。直符一交一运依爻象，悟者得之丹自灵；化宝服食长生路，天地反还三一并。
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◎行符合天符法象
诀曰：夫修金丹，合符法象，大演易道。行符初候，喻起建子月，一陽一爻动，喻生坎位。初九潜龙勿用，一陽一气混沌分判。冬至后一一陽一冲，过甲子为上元，从子时起，始为一一陽一生。见龙在田爻动，惊蛰受一陽一用事，谓之一一陽一生。遇甲为火之父母，故法喻用火，便象十一月受一陽一。故从子起，一陽一生于一陰一暗之中壬癸宫。符至建午月，一陽一中一陰一生，符喻同一陽一全也。
经曰：起计行符，子喻斤两，爻动，初一陰一太一陽一，火一陰一奇一陽一，符共信四五铭而两合。
经曰：日月玄象，五行起伏，始数为一一陽一，生象天地，发挥傍通，情也。惊蛰萌兆并行。
经曰：但取春分，昼夜停用符，一陽一爻渐生，至大壮，法喻从一至十五，象春夏火木用事，从文入武。十六日取秋分，昼夜停，一陰一爻渐生，至一陰一盛月尽，法喻秋冬金水用事，从武入文。并喻合更漏一百刻，故应天之玄象，藏伏没在晦闰，合朓腓之数也。即天道，日月行度无差。
经曰：符从子起，亦非火之父母。子者，一陰一中一爻之始。子喻斤两，造化轴辖之总数，是一陰一陽一起伏，法喻行符合刻漏分气，用符合斤两喻也。符动生于辰巳，至二週半，午首分气，终于戌亥，非子之正位。
经曰：还丹行符法象，只喻天符一陰一符行度，易道合更漏，五行四时，运转无差，二十八宿斗杓诸星位，并所主休咎吉凶之兆。修丹法象正用，不在数用之限。行符定用法本，火在下，古法行符象喻也。
经曰：一陰一长生翻符在上，象冬至夏至，一陽一陰一上下。故上用符守鼎，审依爻象，进退斤两。然用一陰一谷子依灰覆藉，茗烬为依尤佳。但消息皆一陽一向一陰一伏藏，通如土蜂穴，勿令气泄。
经曰：从一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。子生坎位，故明一陰一内一一陽一生。法象故从子起，渐加爻至立夏，夏至象火，王母相背，十五十六计符，共当六十符。望前为一陽一，望后为一陰一。一陰一生从十七合十四，渐退至立冬，冬至五行数尽，终三十实数。共计合符，日用都依六爻，上下生成，终始数。正用符日计，都合五行天符，六候足，为一陰一符一陽一符各守界受气之总数。
经曰：起伏法象，一陽一符一陰一符，药物并不得逾斤。故合大演一週，週而复始，乾坤大理，运轴大数。又合乾策二百一十六，坤策百四十四，总喻合天符行度之数，即火符自然。初候两日半一气，三十时二週半，至五分气，符历十二支五週，计六十时，行符五日一候足，当用五爻十符；第二候两日半一气，三十时二週半，至午分气，还历五週，计六十时，行符至十日两候足，当用十爻二十符；第三候两日半一气，三十时二週半，至午分气，还历五週，计六十时，行符至十五日三候足，当用十五爻三十符。
经曰：十五日前为白月，一陽一符，火木用事；后十五日为黑月，一陰一符，金水用事。退符渐计，合还九起，爻动始数应，一陽一奇一陰一偶，合六一四铭同两用。二符初爻为定，遇子则加，逢一陰一即退，週而复始。法象天符，建子发泄，一陽一动之始，混沌欲分，潜龙未见，须遇甲为一陽一之父母，分气属一陽一道上元，始一陽一动行符，震复用事，便象初九，并用气候，以喻孟春。每行符巡历十二辰週半终已，三十时二日半；起午分气，又二週半终亥，计六十时，以象仲春，二九象法，坤兑气一交一，初候五日。第二候一陰一陽一起伏，天地初一交一，法喻季春，属上九事。后遇分气计爻，符用翻译，但从子至已；午亥毕还复起。第三候至初九，分气属一陰一道上元，一陰一生退符，巽遘用事，便象孟秋，渐退候归三十。五行数已尽起伏，志在用火，失在抽添，即气候错令。若依玄象无亏，神灵自契，一象不足，与瓦砾无殊。进退明守期候，还丹自成。夫修至药，须用真铅汞，子母混沌自相扶，炋烁应气候，金水相并，归戊己一交一合。象婴兒受气于母，母隐子胎，子藏于金中含孕，自然金一精一石液相反，一飞一伏，一陽一推一陰一证，像鸡子黄，一精一在母而隐伏，外白里黄，河车运转，须臾脱胎。象萌芽伸屈，万类各禀一气而受形。然未有功能变化，神足作用，故立养育，感动大丹，明喻故用法象，方合圣意。托易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，运转正气，定五週，分午首，终亥起子，进退加爻，藏伏时节，乃合天道，参同自然，须依更漏用火，即合符不差。但依昼夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四时。或九月，或三年，或守毕法，九祀而终，喻大演九週，太一君臣人民合局之数，丹自灵矣。能内固性命，外化五金，转弄颜色，服食多少，及变世宝，说在《辨药龙一虎肘后方》。