strong药师经讲解第十一讲/strong
大家晚上好！大家要起心正念入禅定，并不是说要你坐在那儿一动不动，禅定是把白天烦躁的东西全都抛下，让自己的心念清清静静地坐在电脑边，来听这部药师经。
《药师经》和我们自身的关系非常重要，药师佛的十二个愿力，每一个愿力都表一样事情。十二个愿力包括法身怎么修，报身怎么修，应身怎么修，戒定慧怎么个修法。
我们听完《药师经》之后，要学会药师咒，药师咒可以让我们在睡梦之中得到安详，在安详中可以实行瑜珈，梦中瑜珈就是自己可以作为主人。
很多人想在梦中得到佛菩萨的法，你就得在平时去训练大灵，佛家叫心（藏识、神识），道家叫无位真人，名字不一样，但实质说的是一个。在梦中和诸佛菩萨去交流。
禅宗里面是有密法的，只不过大家不知道而已，就认为它只是一种语言表达的方式，不是的。禅宗有时翻译为如来禅、祖师禅、秘密禅。如来禅就是按释迦佛说的见事修行，次第修到圆满。祖师禅是直指心性。但都没有离开一个主干的心。
《药师经》是唐密里的一个很重要的修法，也可以说《药师经》修好之后，我们的地基就非常厚、非常结实、非常深了，修行的这座楼就不会塌。
很多人说藏密的功法是最高的，但密宗里把唐密的《药师法》作为基础，把藏密最圆满的法作为塔的尖。没有基础，修塔尖也困难。这个是我们吴老说的，也是我的师父。
我们要修好药师法，把我们的色法、息法、心法修到一定的地步的时候，在梦中就可以见到佛菩萨，他就可以教你一些本领。很多人是不相信的，不相信没有关系，咱们可以试验这个东西。只要大家敢来做，就会从中受到益处。这个法也不是传一个人两个人了，而是传了非常多的人了。反馈过来的信息是：在梦中，佛菩萨的确在教我，只是起来没有记住里面所说的话，但是梦境记得非常清楚。
为什么境界很清楚，语言为什么记不住哪？因为他刚刚觉悟，很多智慧没有打开，也就是说往世的业习气没有排干净，往世的业习气就在中脉的底部，一投生这个业习气就跟着下来了或者叫业习结，我们很多智慧开不开就在这儿。
通过念药师咒，在梦中可以听到文殊菩萨亲自来教你般若法门。大家在修到一定地步的时候，在梦中经常和佛菩萨交流，很多人就用“凡所有相，皆是虚妄”来套，但梦中很多东西你不要全当作虚妄。正因为佛是无形无相的，才是无孔不入的，才能遍虚空的。有形有相还不一定进入你的梦里。
有几个人经常是一晚上在梦中念咒语修这个法，他就可得到佛菩萨的开示。只要你真正用功用到位了，文殊菩萨就会让你得到梦瑜珈，可以在梦中和佛菩萨沟通。唐密里讲叫遍形，遍一切形处，整个虚空你可以去沟通，这个不是假的，的的确确是真实的东西。因为你在梦瑜珈达到最高境界的时候，你白天都可以和他沟通。
很多人说不相信。我不害怕你不相信，就怕你不去修。你修了你就会信。因为不光我自己有这个过程，而且还有几个徒弟也有这样的过程，白天感觉佛菩萨就在面前。因为眼目是花的，有一层膜看得不清楚，但是好像就在眼前，因为心与心相交埃心与心相交相印的时候，感觉就在前面站着或坐着，他说的话心里非常清楚，这就是说心通了，但眼睛和耳朵还没通。如果在往深里修，可能耳功眼功就能开开。
大家先通过一点点去实践这个梦、这个咒语。你在梦中去交流，你慢慢地就会打通这个东西。
在唐密里，有一大段药师灌顶真言；还有一个心咒：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃；还有一个专门为做梦的一个咒语，睡梦中有一种光芒，妖魔鬼怪是不敢来的。
这个法非常殊胜，殊胜在哪里？你可以用心去实践半个月或一个月，如果用心用到位的话，可能17－18天就会有梦瑜珈的反应。首先是身体的转变，让你轻安不那么痛苦。因为药师咒本身就是让我们身上的业习气慢慢的修掉，把中脉中的业习气去掉，这是在开讲之前简单地说一点点。
刚开始谁也不可能看到佛，只有自己修到一定的地步了，你在梦中跟诸佛菩萨交流的情况下，他们会传给你应该得到的法。我们每世修行的时候，都有自己固定的法门。你在梦中去交流的时候，你的很多往世的法就会显前。白天的时候，你会不由自主的就会把梦中的咒语说出来，好像是下意识说，不是的，就是你的机缘到了，你的那个经脉开开了。
我讲过要发愿，愿大心量大。我们身上有7万2千条经脉或叫脉络，每一条脉络就对应一个愿，并不是说发7万2千个愿，是你的愿通达到7万2千条脉里头，也就是说每个愿都对应到毛孔，你的毛孔全打通之后，修得非常快。如果毛孔没打通，说明众生没有度干净，这是讲我们自身自性里的。
密宗认可愿大，慈悲心大。你身上的每个毛孔是一个众生。如果你没有把它度干净，没把它修成，就不算成功，这句话我是深有体会的。大家在修的时候，首先要有一个清净的愿力，这个愿力不管是一个还是两个或者几个都要贯穿到你的经脉之中，让你的脉打开，愿大慈悲心大，脉就容易张开。
你在念咒语或者念经文的时候，你的头顶、心轮、底轮三个轮会同时共振，这就是说天地人合一了。要不然大家说念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南无阿弥陀佛吗？不对，那是形式。
真正念是在哪儿念？是我们身体七轮中的这三个主轮在念，天地人合一的时候才叫真正的念。那时候念是不出声舌不动，但是你的音流已经和宇宙融为一体，这叫一念代万念，念念不断的念南无阿弥陀佛。
很多人念一辈子佛，不知道怎么念法，就以为用嘴念叨，那种念法是形式上的是名念佛。我们念佛是从自性本来上念，从本来面目上启动，这样体和用才能相继不断的念佛，所以念佛一定要真正的入到门里头。
不管念佛还是念咒，法门是不二的，只不过念的东西不一样，一个是念的佛号，一个是念的是诸佛菩萨的咒语。其实都是同功的东西，运用的方法都是一样，只不过外观显示的形式不一样，一个是号一个是咒语。
（有人问做过手术的人也有轮吗？）做过手术的人也有轮，这个轮医学上是解剖不出来的，脉轮是无形无质的，或者说是有形无质的，为什么是有形哪？只有你在修行内观的时候，这个形就会出来。你没有内观功夫的话就叫无形无质。
中脉、左右脉在医学上是解剖不了的，很多医学或科学没把人体研究明白，为什么？他没把宇宙研究明白，什么时候把宇宙研究明白了，咱们人体也就知道了。
我给大家简单地讲一点修法，因为修法对大家非常重要，不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不过起步的形式不一样，跟咱们开汽车一样，解放车用一挡，桑塔纳用二档，再好的宝马、奔驰没有档，一脚油门就跑了，起步的方式不一样而已，但最终要导归到中脉上去修行。
气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。有人说不相信，说那个老头念佛已经往生了，天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了，到这一世是要功德圆满了。如果今世成功的话，那可能是佛菩萨再来。
如果是正常人投胎的话，得经过多少劫最后功德圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀，你要修成罗汉还需要几个劫哪。大家要看到以前，要看到你没出生以前的事情，光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅。
修行一定要回到以前，以前是什么业障，这一世有什么因果，大家心里清楚之后，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。
为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧,站着是天地成一条线，人体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头，天为陽，地为陰，在你体内形成陰陽二气。人体本身就有陰陽气。体内和体外的陰陽气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。
气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功（丹功、息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。
（有人问站着念经的问题）汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐的时候，人我两忘了，一刹那间整个虚空显前，这个就是法身。
法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身显前。很多人把法身想象成一个固定的东西。
好！我们开始祈请。
嗡…嗡…嗡…
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！
祈请东方教主药师琉璃光如来！
祈请西方教主南无阿弥陀佛！
祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨！
祈请天龙护法！
南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！
嗡…啊…吽…
【阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也？
『阿难！人身难得；』阿难是佛身边最小的一个徒弟，佛叫阿难呀！人身难得埃有句话：“佛法难闻，中土难生，人身难得，善知识难遇。”种种难处，于今你全得到，再不修法等待何时！我忘了这是哪部经里说的了，记忆力不好，说明我的福报不够。但有一点欣慰的，悲哀之中还有点庆幸的，每一句重要的话，我还能记住，要不我就愁死了，很多东西看完了就忘了。
人家都是滔滔不绝的从头到尾一个字不落，一个标点符号都不会错的背下来，那是真厉害。有一年在大庆，就有一个七十多岁的老太太一字不识，把整部《妙法莲华经》一字一磕头的都背下来了。当时我听完，眼泪直在眼眶里打转，我自愧不如呀！这老太太嘿嘿笑，她说是佛菩萨慈悲呀！
人身非常难得埃佛讲人身难得，好比一望无际波涛汹涌的大海中，有那么一个木头，上面有一个破洞，这个时候正好有一只瞎眼大海龟往这游，碰巧钻到木头窟窿眼里了，然后就随这个木头漂泊，它还说终于找到一个可以入体的地方歇一会了。人身难得就像盲乌龟钻木孔一样，很难呀！
大家不要认为上不了天，还可以做个人，未必！往世所有的恶业来临的时候，你的修为不到家，你做不了主，业习气一上来，你临终就会颠倒。
我们平时看很多有大功夫的人临终也颠倒，为什么？无始劫恶业流一下子全涌来，像大海波涛扑面而来的时候，你那时心就会慌，这个话不是假话。
只有你保持正定，能在定中见种种境界的时候，心不贪恋，心不执著，又不惊不怖不畏的时候，你有这种心量的时候，你才能临终一念不颠倒，那时候才能心无挂碍，轻飘飘的随八大菩萨往生极乐世界。
很多人认为自己双腿一盘就是一两个小时，这不叫什么功夫。什么叫功夫？要在心地上用功夫。在形体上用功夫，少林寺的武术功夫比你厉害多了。
在座的各位福报很大呀，这几样难得的，你们都得到了。修慧不修福，好比罗汉托空钵。修福不修慧，犹如大象挂璎珞。大家是福慧具足啊，种种难处全都得到了，那就更应该放下执著，放下两边见，放下声闻乘。修小乘苦集灭道的，回小向大呀！学菩萨道广度众生，上求佛道，发最好的最大的愿力。哪怕你发一个，只要真诚，这个愿力就贯穿奇经八脉，贯通七万二千条脉。整个脉全都打开全都张开的时候，你的妙用就出来了。我现在说大家体验不到，也都是假的，为什么？实修法没有修，就体验不到，谁修谁能体验到。
『于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。』对于佛法僧三宝，她能发自内心的尊重、尊敬，这个心是非常非常难得的，要是能听闻到药师佛名号比前面的人身难得还要难。
『阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；』阿难呀！你要知道药师佛在因地修无量无边的菩提道的时候，他运用了无量无边的善巧方便，发了无量广大愿。他的十二个愿，第一愿是法身如何修，第二愿报身如何修，第三愿应身如何修，十二愿里头就是教我们如何来修行，如何成佛的。
『我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也；假如我用一劫多的时间来说他在因地修行的功德，广泛粗略地说，劫的时间都过去了，药师佛的功德行愿、善巧方便是用语言无法说尽的，何况细说就更说不完。应该说所有的佛在因地修行的时候，他们那种愿力真是无量无边善巧方便，所以说福慧具足才叫佛。
【尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢（yíng）瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣（tíqì）围绕；】
『尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，』在前面一段佛给阿难说佛的功德，也就是说佛的那种福慧是说不完的。在这个时候听法的大众中有一个大菩萨摩诃萨，或者有一个有觉有情的大菩萨在大众中起来了，他的名字叫救脱菩萨。
救脱，从回归于自身来说，就是我们从自性当中把自己从无边的烦恼河里救脱出来。
从外相上讲，这时候有个菩萨名字叫救脱，也可以说比喻自性中无量细胞中的一个叫救脱菩萨。修行听经文不能听死，一定要活，时时要返观于自性，返闻自问，这个时候你就可以知道，佛讲的是什么，经文表的是形、外相，实质说的还是心里的事情。
『即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：』他在自己的座位上起来，整理衣服，（小乘佛法）偏袒一肩。这个表的是礼节。把衣服整理好，然后右膝著地，跪在释迦佛前面。这是表示的身心恭敬。
曲躬合掌就是弯下身来双手合十，合十还有一个名字叫皈依如来。皈依佛，双手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地对佛说：
『大德世尊！像法转时，』也只有佛才配称是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，确实能称得上大德。正法时期过了，像法500年或1000年。救脱菩萨问佛，在像法时期众生的情况。
正法时期按照佛说的四圣谛（苦集灭道）来修行，证得阿罗汉果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法义的人非常多。但像法时期相对于正法时期少了，像法时期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十个里头有一个人，或者说一百个人里有一个人，或者说一千人一万个人中，只有一个人是真正修行的。
像法时期什么兴旺哪？修庙、印佛经、造像盛行，修行的人少了。到末法时期研究经文的人多，全都是落于嘴上谈今说古可以，真的让他来念一个咒语看看，这时候就不行了。只知道佛讲的这个事情，如何运用却不懂。
真正修过来的人，他念咒语的时候或者念嗡啊吽的时候，你就能感应到，哪怕你不是修佛的人，也能马上感应到，这是修行得来的东西。一个咒语修得好与不好，这要看这个师父。
每个人都会念咒语，但念和念结果不一样，层次不一样，因为心不一样呀！一个是无为清净的；一个是胡思乱想的，一会儿吃点肉去，一会儿又洗桑拿找个妹妹，他是用那种欲望的心来念。同样的东西，结果层次就不一样了。
大家要明白一个人修的怎么样，首先要看他修的法对不对路。哪怕你不学佛，听这个人一祈请一念咒语，你会感应到整个虚空界是天籁的梵音，好像诸佛菩萨全都显前了，这就说明这个人修为大大的高呀(很风趣的)!碰到这样的师父，甭管地上有没有水，先磕头，你磕头你就得法。
我曾经跟活佛到藏地见另一个活佛，只见那个活佛两米的个头，有三百斤，像铁塔一般。他念咒语，当时就把我慑服了。我还从来没见过这样有神通力的活佛。
那时候我还很傲慢，觉得自己在世间法上，用善巧方便救了那么多人，给他磕头？做梦!但人家一念嗡啊吽、嗡班扎儿萨垛吽，我的脑袋好像给逮住了，就好像五个手指给掐住一样，当时不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量无法抗拒，这密法修为真的非常高。
我身体素质相当好，五明的东西也懂，武术气功也可以，这次我是真遇上佛了，磕了三个头。他对着我的头中间吹了三口气，当时觉得他离我那么远，我怎么就感到那么大的能量，一股清凉的气就从我的百会穴下来了。
从那之后，我的傲慢心是一点一点地去掉了。什么叫和尚？就是外相上的事和理结合为一的时候回归于自性，这时候智慧通达，光明显前，就明了了。只有你放下随顺佛，才能返归于自性。你随顺外道也可以修成五通，但最终还是要返归于自性，随顺你的佛心佛性，才能明了佛法不可思议。
我现在给你们讲的时候，就感觉到那股能量渗透到我体内来，并不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相应了，这就是瑜珈。讲他的时候，我是用心来讲，这时宇宙的力量就赐给了我。
『有诸众生为种种患之所困厄，长病赢（yíng）瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣（tíqì）围绕；』在像法时期，有很多众生被所患的病苦困扰着，痛苦不堪，身心不自在。由于长期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。
为什么坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一顿饭，坐禅的基本上都瘦，就像有病一样。六祖那时候就说那是枯禅，不能那样坐，坐久了会死，并不是身体会死，是你真正的觉死掉了。六祖和马祖道一不主张死坐禅，真正的达到了禅的境界是另一回事。
释迦佛也是因为明白了枯禅是不对的，最后接受别人的供养，才恢复体力，养足精力，在菩提树下一坐49天。他发愿如果不开悟，就不下金刚座。他的这个愿贯穿整个宇宙（宇为空间，宙为时间），整个宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪过了，赶快护持给他增加能量。突然一天早晨明星现前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我们的摩尼宝（性光、智慧光明）。
坐禅可以练腿上功夫，不会坐就叫枯禅。会坐的不仅是锻炼身体，而且还延年益寿。不会坐，像个陀螺似的蔫蔫的，有的像个瘸子似的，这都是不懂禅，在那里坐时间长就成了病态。
『不能饮食，喉唇干燥，』他因为有各种病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口干舌燥。当一个人生病的时候，真的是狼狈不堪，嘴上的裂纹一道一道的，用手一撕，那皮一层层的。
修行要把老皮去掉，露出新皮来。芭蕉育美人。
『见诸方暗，』他在这个时候看见一切一切都是没有光明的，都是黑暗的。
『死相现前，』人要死的时候，他的脸上不光是土色，而且肌肉会耷拉下来。比如说在出事的三天以内或者一个星期以内，脸呈黄色或者是土色，就像大病一场，要不就是煞白或者印堂发黑。本来肉是紧绷的，这时就松得耷拉下来，眼睛非常凹，这个就叫死相显前。死相显前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。
寿终正寝的人就没有这样的，他的体温会慢慢的降下去。
『父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；』父母、六亲眷属，亲朋好友、了解的人与同情的人围绕着哭哭啼啼。人有三苦：儿童时期死了爹娘，中年死了儿子，老人没伴。可以想象白发人送黑发人，当爹妈的那种悲伤的心情。
【然彼自身卧在本处，见琰（yǎn）魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛（fān），或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。】
大家不仅哭，还得围着他的棺材转，希望他能从棺材里出来。古时候有诈尸，为什么会有诈尸呢？因为他的第八识没有死，通过一哭一闹，识神从阎王爷那里回来了。
阎王爷就问他怎么回事呀？他说刚才开着摩托车挺好的，不知道撞了什么一跟头跑这里来了。阎王翻翻他的账本，一看在陽间坑蒙拐骗。一审，他往世的记忆力出来了，还记得药师佛的名号，于是就念药师佛的名号。阎王一听佛号，账本一合，也不审了，看在佛面的份上，就把他送回来了。
这个时候念佛，心与宇宙诸佛菩萨要融为一体。张口就来：南无本师释迦牟尼佛，或者南无东方药师琉璃光如来，或者“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。”不能慌张。这些法和咒已经深植他的心灵里了，已经在第八识储存起来了，这时就不要慌。不慌，阎王爷听完这个名号，就得恭恭敬敬的把他送上来还陽。
为什么能还陽？就因为在往世能听闻佛的名号、佛的咒语，才可以免去灾难，
『然彼自身卧在本处，』死者的灵魂从身体里出来了，看着这些人在哭，在拍棺材板劈劈啪啪，不光看到自己在那里卧着。他的x光眼出来了，就可以透过木板看到里面的他。怎么回事呀，我怎么在那里躺着，不是在这里站着吗？
这时他去拥抱家人，一抱一个空。还弄得他的亲朋的头发根一会一慄，陰嗖嗖的，一阵阵发凉呀，心里就像入了地狱似的。这就是脱体的灵魂去拥抱的时候，他们有种种的不舒服的感应。
大家以后最好不要参加这种横死者的葬礼，或者死的时候千万不要去看。刚才马路上压死个人，你马上跑过去看。如果你和死者的缘分相合的话，那你就糟糕了。上吊、喝药、跳楼死的都不能看，这是告诉大家一个经验。
他死后他的神通就会出来，他就能看到你和他以前的缘分，这个以前是老公，跟着！那个是老婆，他就天天去闹你去！所以大家要尽量躲开，不要给自己增加麻烦。不管从佛法来讲，还是从民间来讲，横死鬼都不要去沾。
正常寿终的人，我们可以去祝福他。两大喜事：一个生小孩是喜事，一个寿终正寝是喜事。
『见琰魔使，』就是见阎魔王的差役来了，黑无常、白无常来了，大链子哐啷哐啷，那时会心惊肉跳，我的天呀，原来真有阎王。
佛说的不会是假的，不光是佛说，在佛之前已经承认有六道轮回，已经承认有神和鬼魂存在，只不过佛在这上面又发扬光大了。虽然是有，但我不执著于它们，放下它们。
『引其神识至于琰魔法王之前。』大链子往脖子上一挂，其神识（魂灵、色魂）就乖乖地跟着黑白无常走了，被带到阎王爷跟前。
十殿阎罗，还不是一个殿。五殿阎罗王是包公，大家应该都知道，包公是日审陽间，夜审陰间。
『然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。』然而那些死的有情众生，它的第六识的根，也就是第七识末那识（俱生神）就全招了，不用打，是自招。
在人间修道，就是要把俱生神里的恶修掉，是把它里面的恶业转为十善业。这个肉体在人间所作所为，俱生神统统像演电影一样像镜子一样一览无余的放在阎王爷面前。
我们修行修的是什么？就是第七识俱生神。把它里面的恶业种子全都修干净，最后全都是善业，这时候回归于阿赖耶识，最后达到清静无为，所以修行是次第而行。你得把第七识里的恶业转为善业，才能成佛。
说带业往生，如果你是中下品以下的话，八大菩萨是不来接的，那佛更不会来了。中下品要靠你自力去，你去不了就转为人身，再接着修，把你的业障修完，修剩下一点的时候可以带业往生的。中上品以上的，八大菩萨阿弥陀佛前来接你。
如果杀了无数条人命，临终前几天念阿弥陀佛就能走，那西天的门票就那么便宜？我们不说西天的门票了，就是从昆明到北京的飞机票也不便宜吧！心不清净，怎么能坐在莲花上哪？莲花是出污泥而不染的，肮脏的心在那里坐着，怎么能坐得稳？一下子还要掉下来！大家不要抱着幻想，要真正的明了法义，把恶转为善，往生才有希望呀。
若罪若福，都是俱生神招供的，一生一览无余的罪福善恶，判官统统给写得清清楚楚。把罪福善恶的记录，统统的拿给阎王爷看。所以大家要明了，《药师经》告诉了我们如何来修，句句都是真实的，不多一个字不减一个字。
『尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。』这个时候阎王拿着本子开始审判他。根据他的恶善来判他的罪。阎王爷一看他坏事做的不多，善事做的蛮多，到山区里投生为人做个穷老师去吧。做个穷教师到山区里也很苦呀。幸亏他做得善事还多，否则说不定转成猪了，长胖了就被宰。
转成一个人，让他受尽人间的苦楚，之后要去学佛修行。大家一定要珍惜自己的身体，没有这个身体也不能修行。我打的比喻不是白打的，大家要往心里去。虽然是个笑话，但笑话当中有真实的东西，不好好修，将来带业往生的不一定是你呀，也许是那个老老实实的真正用心修行的人。