【周身经穴赋】

（《医经国小》）

手太陰兮大指侧，少商、鱼际兮太渊穴。经渠兮列缺，孔最兮尺泽。侠白共天府为邻，云门与中府相接（左右共二十二穴）。

手陽明兮，大肠之经。循商陽兮，二三而行（二间、三间也）。历合谷、陽溪之，过偏历、温溜之滨。下廉、上廉、三里而近，曲池、肘、五里之程。（即臂、眉二穴）

上于巨骨，天鼎纡乎扶突。禾唇连，迎香鼻迫（左右共四十穴）。

胃乃足之陽明，厉兑趋乎内庭。过陷谷、冲陽之分，见解溪、丰隆之神。下巨虚兮条口陈，上巨虚兮三里仍。犊鼻引入于梁丘、陰市之下，伏兔上贯于髀关、气冲之经。归来兮水道，大巨兮外陵。运天枢兮滑肉，礼太乙兮关门。梁门兮承满，不容兮乳根。乳中之膺窗、屋翳，库房之气户、缺盆。气舍、水突，人迎、大迎。地仓兮巨续，四白兮承泣分。御颊车于下关，张头维于额垠（左右共九十穴）。

足太陰兮脾中州，隐白出兮大指头。赴大都兮瞻太白，访公孙兮至商丘。越三陰之交而漏谷、地机可即，步陰陵之泉而血海、箕门是求。入冲门兮府舍轩豁，解腹结兮大横优游。

腹哀、食窦兮，接天溪而同派；胸乡、周荣兮，缀大包而如钩（左右共四十二穴）。

迨夫真心为手少陰，少冲出乎小指，少府直乎神门。陰、通里兮，灵道非远；少海、青灵兮，极泉何深（左右共十八穴）。

手之太陽，小肠之荣。路从少泽步前谷、后溪之隆，道遵腕骨观陽谷、养老之崇。得支正于小海，逐肩贞以相从。值兮遇天宗，乘秉风兮曲垣中。肩外俞兮肩中俞，启天窗兮见天容。匪由颧，曷造听宫（左右共三十八穴）。

足膀胱兮太陽，交背部之二行。穷至陰于通谷之口，寻束骨于京骨之乡。申脉命仆参以前导，昆仑辟金门于踝旁。奋附陽、飞扬之志，转承山、承筋之行。至于合陽、委中委陽、浮、殷门以岐往，承扶、秩边而胞肓。入志室兮肓门、胃仓，开意舍兮振彼陽纲。出魂门兮膈关，乃乎神堂。膏肓兮在四椎之左右，魄户兮附带分而会陽。下、中、次、上之，白环、中膂之房。膀胱俞兮小肠，大肠俞兮在旁。三焦、肾俞兮胃俞接，脾、胆、肝、膈兮心俞当。厥陰、肺俞之募，风门、大杼之方。天柱坚兮玉枕、络却，通天溪兮见彼承光。

自五处、曲差而下，造攒竹、睛明之场（左右共一百二十六穴）。

足少陰兮肾属，涌泉流于然谷。太溪、大钟兮水泉缘，照海、复溜兮交信续。从筑宾兮上陰谷，掩横骨兮大赫麓。气穴、四满兮中注，肓俞上通兮商曲。守石关兮陰都宁，闭通谷兮幽门肃。步廊、神封而灵墟存，神藏、中而俞府足（左右共五十四穴）。

手厥陰心包之络，中冲发中指之奇。自劳宫、大陵而往，逐内关、间使而驰。叩门于曲泽，酌天泉于天池（左右共十八穴）。

手少陽三焦之脉，在小指次指之端。关冲开乎液门、中渚、陽池、外关。支沟、会宗、三陽络，四渎、天井、清冷渊，消泺、会、肩相连。天处天牖之下，翳风让脉居先。颅息定而角孙近耳，丝竹空而和倒悬。耳门既辟，夏蚋闻焉（左右共四十六穴）。

足少陽兮胆经，穴乃出乎窍陰，沂侠溪兮地五会，过临泣兮丘墟平。悬钟兮陽辅、光明，外丘兮陽交、陽陵。西出陽关兮，抵中渎、风市之境；环跳、居兮，循维道、五枢之宫。考夫带脉，询至京门。日月丽兮辄筋荣，渊液泄兮肩井盈。临风池兮脑空鸣，穷窍陰兮完骨明。举浮白于天冲，接承灵于正营。目窗兮临泣，陽白兮本神。率谷回兮曲鬓出，悬厘降兮悬颅承。颔厌兮嘉客主人，听会兮瞳子迎（左右共八十八穴）。

厥陰在足，肝经所钟。起大敦于行间，循太冲于中封。蠡沟、中都之会，膝关、曲泉之宫。袭陰包于五里兮，陰廉乃发；寻羊矢于章门兮，期门可攻（左右共二十八穴）。

至若任脉行乎腹与胸，承浆泄兮廉泉通。窥天突于璇玑，捣华盖于紫宫。登玉堂兮膻中集，履中庭兮鸠尾冲。瞻巨阙兮二脘上中，过建里兮下脘攸同。水分兮神阙缥缈，陰交兮气海鸿。石门直兮关元、中极，曲骨横兮会陰乃终（凡二十四穴）。

督脉行乎背部中，兑端接兮龈交从。素在面兮，水沟疏通；神庭入发兮，上星瞳蒙。囟会现兮前顶，百会俨兮尊崇。后顶辅兮强间逢，脑户闭兮风府空。哑门通于大椎兮，陶道夷坦；身柱缥于神道兮，灵台穹窿。至陽立下，筋缩、脊中；接脊悬枢，命门重重。歌陽关兮舞腰俞，愿长强兮寿无穷（凡二十七穴）。

【百症赋】

（《聚英》）

百症俞穴，再三用心。囟会连于玉枕，头风疗以金针。悬颅、颔厌之中，偏头痛止；强间、丰隆之际，头痛难禁。

原夫面肿虚浮，须仗水沟前顶；耳聋气闭，全凭听会、翳风。面上虫行有验，迎香可取；耳中蝉噪有声，听会堪攻。

目眩兮，支正、飞扬；目黄兮，陽纲、胆俞。攀睛攻少泽、肝俞之所，泪出刺临泣、头维之处。目中漠漠，即寻攒竹、三间；目觉ktkt，急取养老、天柱。观其雀目肝气，睛明、行间而细推；审他项强伤寒，温溜、期门而主之。廉泉、中冲，舌下肿疼堪取；天府、合谷，鼻中衄血宜追。耳门、丝竹空，住牙疼于顷刻；颊车、地仓穴，正口于片时。

喉痛兮，液门、鱼际去疗，转筋兮，金门、丘墟来医。陽谷、侠溪，颔肿口噤并治；少商、曲泽，血虚口渴同施。通天去鼻内无闻之苦，复溜祛舌干口燥之悲。哑门、关冲，舌缓不语而要紧；天鼎、间使，失音嗫嚅而休迟。太冲泻唇以速愈，承浆泻牙疼而即移。项强多恶风，束骨相连于天柱；热病汗不出，大都更接于经渠。

且如两臂顽麻，少海就傍于三里；半身不遂，陽陵远达于曲池。建里、内关，扫尽胸中之苦闷；听宫、脾俞，祛残心下之悲凄。

久知胁肋疼痛，气户、华盖有灵；腹内肠鸣，下脘、陷谷能平。胸胁支满何疗，章门、不容细寻。膈疼饮蓄难禁，膻中、巨阙便针。胸满更加噎塞，中府、意舍所行；胸膈停留瘀血，肾俞、巨宜征。胸满项强，神藏、璇玑已试；背连腰痛，白环、委中曾经。脊强兮水道、筋缩，目兮颧、大迎。病非颅息而不愈，脐风须然谷而易醒。委陽、天池，腋肿针而速散；后溪、环跳，腿疼刺而即轻。梦魇不宁，厉兑相谐于隐白；发狂奔走，上脘同起于神门。惊悸怔忡，取陽交、解溪勿误；反张悲哭，仗天冲、大横须精。癫疾必身柱、本神之令，发热仗少冲、曲池之津。岁热时行，陶道复求肺俞理；风痫常发，神道须还心俞宁。湿寒湿热下定，厥寒厥热涌泉清。寒栗恶寒，二间疏通陰暗；烦心呕吐，幽门开彻玉堂明。行间、涌泉，主消渴之肾竭；陰陵、水分，去水肿之脐盈。痨瘵传尸，趋魄户、膏肓之路；中邪霍乱，寻陰谷、三里之程。治疸消黄，谐后溪、劳宫而看；倦言嗜卧，往通里、大钟而明。咳嗽连声，肺俞须迎天突穴；小便赤涩，兑端独泻太陽经。刺长强于承山，善主肠风新下血；针三陰于气海，专司白浊久遗精。

且如肓俞、横骨，泻五淋之久积；陰、后溪，治盗汗之多出。脾虚谷以不消，脾俞、膀胱俞觅；胃冷食而难化，魂门、胃俞堪责。鼻痔必取龈交，瘿气须求浮白。大敦、照海，患寒疝而善蠲；五里、臂，生疮而能治。至陰、屏翳，疗痒疾之疼多；肩、陽溪，消瘾风抑又论妇人经事改常，自有地机、血海；女子少气漏血，不无交信、合陽。带下产崩，冲门、气冲宜审；月潮违限，天枢、水泉细详。肩井乳痈而极效，商丘痔瘤而最良。脱肛趋百会、尾翠之所，无子搜陰交、石关之乡。中脘主乎积痢，外丘收乎大肠。寒疟兮商陽、太溪验，癖兮冲门、血海强。

夫医乃人之司命，非志士而莫为；针乃理之渊微，须至人之指教。先究其病源，后攻其穴道，随手见功，应针取效。方知玄里之玄，始达妙中之妙。此篇不尽，略举其要。

【标幽赋】

（《杨氏注解》）

拯救之法，妙用者针。

劫病之功，莫捷于针灸。故《素问》诸书，为之首载，缓、和、扁、华，俱以此称神医。盖一针中穴，病者应手而起，诚医家之所先也。近世此科几于绝传，良为可叹！经云∶拘于鬼神者，不可与言至德；恶于砭石者，不可与言至巧。此之谓也。又语云∶一针、二灸、三服药。则针灸为妙用可知。业医者，奈之何不亟讲乎？察岁时于天道，夫人身十二经，三百六十节，以应一岁十二月，三百六十日。岁时者，春暖、夏热、秋凉、冬寒，此四时之正气。苟或春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反暖，是故冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必疟；秋伤于湿，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺焉。是故天温日陽，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日陰，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则气血始清，卫气始行；月廓满，则气血实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。天寒无刺，天温无灸，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得天时而调之。若月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气洋溢；络有留血，名曰重实。月廓空而治，是谓乱经。陰陽相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，婬邪乃起。又曰∶天有五运，金水木火土也；地有六气，风寒暑湿燥热也。

定形气于予心。

经云∶凡用针者，必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先定其血脉，而后调之。形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生，不调者病，相失者死，是故色脉不顺而莫针。戒之戒之！春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

经云∶病有沉浮，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则外壅，壅则贼邪从之，浅深不得，反为大贼。内伤五脏，后生大病。故曰春病在毫毛腠理，夏病在皮肤。

故春夏之人，陽气轻浮，肌肉瘦薄，血气未盛宜刺之浅；秋病在肉脉，冬病在筋骨，秋冬则陽气收藏，肌肉肥浓，血气充满，刺之宜深。又云∶春刺十二井，夏刺十二荥，季夏刺十二俞，秋刺十二经，冬刺十二合，以配木火土金水。理见子午流注。

不穷经络陰陽，多逢刺禁。

经有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包络，太陽小肠，少陽三焦，陽明大肠；足太陰脾，少陰肾，厥陰肝，太陽膀胱，少陽胆，陽明胃也。络有十五∶肺络列缺，心络通里，心包络内关，小肠络支正，三焦络外关，大肠络偏历，脾络公孙，肾络大钟，肝络蠡沟，膀胱络飞扬，胆络光明，胃络丰隆，陰跷络照海，陽跷络申脉，脾之大络大包，督脉络长强，任脉络尾翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黄昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至鸡鸣，天之陰，陰中之陰也。鸡鸣至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦应之。至于人身，外为陽，内为陰，背为陽，腹为陰，手足皆以赤白肉分之。五脏为陰，六腑为陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰。背固为陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹固为陰，陰中之陰，肾也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表里，内外雌雄，相输应也，是以应天之陰陽。学人苟不明此经络，陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致贼邪未除，本气受蔽，则有劳无功，反犯禁刺既论脏腑虚实，须向经寻。

欲知脏腑之虚实，必先诊其脉之盛衰，既知脉之盛衰，又必辨其经脉之上下。脏者，心、肝、脾、肺、肾也。腑者，胆、胃、大小肠、三焦、膀胱也。如脉之衰弱者，其气多虚，为痒为麻也。脉之盛大者，其血多实，为肿为痛也。然脏腑居位乎内，而经络播行乎外，虚则补其母也，实则泻其子也。若心病，虚则补肝木也，实则泻脾土也。至于本经之中，而亦有子母焉。假如心之虚者，取本经少冲以补之，少冲者井木也，木能生火也；实取神门以泻之，神门者俞土也，火能生土也。诸经莫不皆然，要之不离乎五行相生之理，当细思之！原夫起自中焦，水初下漏，太陰为始，至厥陰而方终；穴出云门，抵期门而最后。

此言人之气脉，行于十二经为一周，除任、督之外，计三百九十三穴。一日一夜有百刻，分于十二时，每一时有八刻二分，每一刻计六十分，一时共计五百分。每日寅时，手太陰肺经生自中焦中府穴，出于云门起，至少商穴止；卯时手陽明大肠经，自商陽起至迎香止；辰时足陽明胃经，自头维至厉兑；巳时足太陰脾经，自隐白至大包；午时手太陰心经，自极泉至少冲；未时手太陽小肠经，自少泽至听宫；申时足太陽膀胱经，自睛明至至陰；酉时足少陰肾经，自涌泉至俞府；戌时手厥陰心包络经，自天池至中冲；亥时手少陽三焦经，自关冲至耳门；子时足少陽胆经，自瞳子至窍陰；丑时足厥陰肝经，自大敦至期门而终。

周而复始，与滴漏无差也。

正经十二，别络走三百余支；十二经者，即手足三陰、三陽之正经也。别络者，除十五络，又有横络、孙络，不知其纪，散走于三百余支脉也。

正侧仰伏，气血有六百余候。

此言经络，或正或侧，或仰或伏，而气血循行孔穴，一周于身，荣行脉中三百余候，卫行脉外三百余候。

手足三陽，手走头而头走足；手足三陰，足走腹而胸走手。

此言经络，陰升陽降，气血出入之机，男女无以异。

要识迎随，须明逆顺。

迎随者，要知荣卫之流注，经脉之往来也。明其陰陽之经，逆顺而取之。迎者以针头朝其源而逆之，随者以针头从其流而顺之。是故逆之者为泻、为迎，顺之者为补、为随。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必在陰陽，升降上下，源流往来，逆顺之道明矣。

况夫陰陽，气血多少为最。厥陰、太陽，少气多血；太陰、少陰，少血多气；而又气多血少者，少陽之分；气盛血多者，陽明之位。

此言三陰、三陽，气血多少之不同，取之必记为最要也。

先详多少之宜，次察应至之气。

凡用针者，先明上文气血之多少，次观针气之来应。

轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

轻浮、滑虚、慢迟，入针之后值此三者，乃真气之未到；沉重、涩滞、紧实，入针之后值此三者，是正气之已来。

既至也，量寒热而留疾；留，住也；疾，速也。此言正气既至，必审寒热而施之。故经云∶刺热须至寒者，必留针，陰气隆至，乃呼之，去徐，其穴不闭；刺寒须至热者，陽气隆至，针气必热，乃吸之，去疾，其穴急扪之。

未至也，据虚实而候气。

气之未至，或进或退，或按或提，导之引之，候气至穴而方行补泻。经曰∶虚则推内进搓，以补其气；实则循扪弹努，以引其气。

气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气既至，则针有涩紧，似鱼吞钩，或沉或浮而动；其气不来，针自轻滑，如闲居静室之中，寂然无所闻也。

气速至而速效，气迟至而不治。

言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。气若来迟，则病难愈，而有不治之忧。故赋云∶气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。

观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

言九针之妙，毫针最精，上应七星，又为三百六十穴之针。

本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言针也。针本出于金，古人以砭石，今人以铁代之。蠲，除也。邪气盛，针能除之。扶，辅也。正气衰，针能辅之。

短长水也，有决凝开滞之机。

此言针有长短，犹水之长短，人之气血凝滞而不通，犹水之凝滞而不通也。水之不通，决之使流于湖海，气血不通，针之使周于经脉，故言针应水也。

定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同。刺陽经者，必斜卧其针，无伤其卫；刺陰分者，必正立其针，毋伤其荣，故言针应木也。

口藏比火，进陽补羸。

口藏，以针含于口也。气之温，如火之温也。羸，瘦也。凡下针之时，必口内温针暖，使荣卫相接，进己之陽气，补彼之瘦弱，故言针应火也。

循机扪而可塞以象土，循者，用手上下循之，使气血往来也。机扪者，针毕以手扪闭其穴，如用土填塞之义，故言针应土也。

实应五行而可知。

五行者，金、水、木、火、土也。此结上文，针能应五行之理也。

然是三寸六分，包含妙理；言针虽但长三寸六分，能巧运神机之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。

虽细桢于毫发，同贯多岐。

桢，针之干也。岐，气血往来之路也。言针之干，虽如毫发之微小，能贯通诸经血气可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

平，治也。调，理也。言针能调治脏腑之疾，有寒则温之，热则清之，虚则补之，实则拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。

拘挛者，筋脉之拘束。闭塞者，气血之不通。八邪者，所以候八风之虚邪，言疾有挛闭，必驱散八风之邪也。寒者，身作颤而发寒也。热者，身作潮而发热也。四关者，六脏有十二原，出于四关，太冲、合谷是也。故太乙移宫之日，主八风之邪，令人寒热令；春分一日起震，名曰仓门宫，风从正东来为顺令；立夏一日起巽，名曰陰洛风，风从东南来为顺令，夏至一日起离，名曰上天宫，风从正南来为顺令；立秋一日起坤，名曰玄委宫，风从西南来为顺令；秋分一日起兑，名曰仓果宫，风从正西来为顺令；立冬一日起干，名曰新洛宫，风从西北来为顺令；冬至一日起坎，名曰叶蛰宫，风从正北来为顺令。其风着人爽神气，去沉。背逆谓之恶风毒瓦斯，吹形骸即病，名曰时气留伏。流入肌骨脏腑，虽不即患，后因风寒暑湿之重感，内缘饥饱劳欲之染着，发患曰内外两感之痼疾，非刺针以调经络，汤液引其荣卫，不能已也。中宫名曰招摇宫，共九宫焉。此八风之邪，得其正令，则人无疾，逆之，则有病也。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。

凡用针者，必使患者精神已朝，而后方可入针，既针之，必使患者精神才定，而后施针行气。若气不朝，其针为轻滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫与进之，必使之候。如神气既至，针自紧涩，可与根据法察虚实而施之。

定脚处，取气血为主意；言欲下针之时，必取陰陽气血多少为主，详见上文。

下手处，认水木是根基。

下手，亦言用针也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故济母裨其不足，夺子平其有余，此言用针，必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。

天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；百会一穴在头，以应乎天；璇玑一穴在胸，以应乎人；涌泉一穴在足心，以应乎地，是上中下三部也，大包与天枢、地机。

大包二穴在乳后，为上部；天枢二穴在脐旁，为中部；地机二穴在足，为下部，是谓三部也。

陽跷、陽维并督带，主肩背腰腿在表之病；陽跷脉，起于足跟中，循外踝，上入风池，通足太陽膀胱经，申脉是也。陽维脉者，维持诸陽之会，通手少陽三焦经，外关是也。督脉者，起于下极之，并于脊里，上行风府过脑循额，至鼻入龈交，通手太陽小肠经，后溪是也。带脉起于季胁，回身一周，如系带然，通足少陽胆经，临泣是也。言此奇经四脉属陽，主治肩背腰腿在表之病。

陰跷、陰维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之疑（疑者，疾也）。

陰跷脉，亦起于足跟中，循内踝，上行至咽喉，交贯冲脉，通足少陰肾经，照海是也。

陰维脉者，维持诸陰之交，通手厥陰心包络经，内关是也。任脉起于中极之下，循腹上至咽喉，通手太陰肺经，列缺是也。冲脉起于气冲，并足少陰之经，侠脐上行至胸中而散，通足太陰脾经，公孙是也。言此奇经四脉属陰，能治心腹胁肋在里之疑。

二陵、二跷、二交，似续而交五大；二陵者，陰陵泉、陽陵泉也。二跷者，陰跷、陽跷也；二交者，陰交、陽交也。续，接续也。五大者，五体也。言此六穴，递相交接于两手、两足并头也。

两间、两商、两井，相根据而别两支。

两间者，二间、三间也。两商者，少商、商陽也。两井者，天井、肩井也。言六穴相根据而分别于手之两支也。

大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分；此言取量穴法，必以男左女右中指，与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短大小取之，此乃同身之寸。先审病者是何病？属何经？用何穴？审于我意；次察病者，瘦肥长短，大小肉分，骨节发际之间，量度以取之。

或伸屈而得之，或平直而安定。

伸屈者，如取环跳之穴，必须伸下足，屈上足，以取之，乃得其穴。平直者，或平卧而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。

在陽部筋骨之侧，陷下为真；在陰分之间，动脉相应。

陽部者，诸陽之经也，如合谷、三里、陽陵泉等穴，必取侠骨侧指陷中为真也。陰分者，诸陰之经也，如手心、脚内、肚腹等穴，必以筋骨动脉应指，乃为真穴也。

取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

此言取穴之法，必须点取五穴之中，而用一穴，则可为端的矣。若用一经，必须取三经而正一经之是非矣。

头部与肩部详分，督脉与任脉易定。

头部与肩部，则穴繁多，但医者以自意详审，大小肥瘦而分之。督、任二脉，直行背腹中，而有分寸，则易定也。

明标与本，论刺深刺浅之经；标本者，非止一端也，有六经之标本，有天地陰陽之标本，有传病之标本。以人身论之，则外为标，内为本；陽为标，陰为本；腑陽为标，脏陰为本；脏腑在内为本，经络在外为标也。六经之标本者，足太陽之本，在足跟上五寸，标在目；足少陽之本在窍陰，标在耳之类是也。更有人身之脏腑、陽气陰血、经络，各有标本。以病论之，先受病为本，后传变为标，凡治病者，先治其本，后治其标，余症皆除矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治其轻病也。若有中满，无问标本，先治中满为急。若中满、大小便不利，亦无标本，先利大小便，治中满充急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。从前来者实邪，从后来者虚邪，此子能令母实，母能令子虚也。治法虚则补其母，实则泻其子，假令肝受心之邪，是从前来者，为实邪也，当泻其火；然直泻火，十二经络中，各有金、木、水、火、土也。当木之本，分其火也。故标本论云∶本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火之邪，先于肝经五穴，泻荥火行间也。以药论，入肝经药为引，用泻心药为君也。是治实邪病矣。又假令肝受肾邪，是为从后来者，为虚邪，当补其母，故《标本论》云∶标而本之，先治其标，后治其本。肝木既受水邪，当先于肾经涌泉穴补木，是先治其标，后于肝经曲泉穴泻水，是后治其本，此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引，用补肝经药为君，是也。以得病之日为本，传病之日为标，亦是。

住痛移疼，取相交相贯之迳。

此言用针之法，有住痛移疼之功者也。先以针左行左转，而得九数，复以针右行右转，而得六数，此乃陰陽交贯之道也。经脉亦有交贯，如手太陰肺之列缺，交于陽明之路，足陽明胃之丰隆，走于太陰之迳，此之类也。

岂不闻脏腑病，而求门、海、俞、募之微；门海者，如章门、气海之类。俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行。募者，脏腑之募，肺募中府，心募巨阙，肝募期门，脾募章门，肾募京门，胃募中脘，胆募日月，大肠募天枢，小肠募关元，三焦募石门，膀胱募中极。此言五脏六腑之有病，必取此门、海、俞、募经络滞，而求原、别、交、会之道。

原者，十二经之原也。别，陽别也。交，陰交也。会，八会也。夫十二原者，胆原丘墟，肝原太冲，小肠原腕骨，心原神门，胃原冲陽，脾原太白，大肠原合谷，肺原太渊，膀胱原京骨，肾原太溪，三焦原陽池，包络原大陵。八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，筋会陽陵泉，骨会大杼，髓会绝骨，脏会章门，腑会中脘也。此言经络血气凝结不通者，必取此原、别、交、会之穴而刺之。

更穷四根、三结，根据标本而刺无不痊；根结者，十二经之根结也。《灵枢经》云∶太陰根于隐白，结于太仓也；少陰根于涌泉，结于廉泉也；厥陰根于大敦，结于玉堂也；太陽根于至陰，结于目也；陽明根于厉兑，结于钳耳也；少陽根于窍陰，结于耳也；手太陽根于少泽，结于天窗、支正也；手少陽根于关冲，结于天牖、外关也；手陽明根于商陽，结于扶突、偏历也。手三陰之经不载，不敢强注。又云∶四根者，耳根、鼻根、乳根、脚根也。三结者，胸结、肢结、便结也。

此言能究根但用八法，五门，分主客而针无不效。

针之八法，一迎随，二转针，三手指，四针投，五虚实，六动摇，七提按，八呼吸。身之八法，奇经八脉，公孙、冲脉、胃心胸，八句是也。五门者，天干配合，分于五也。甲与己合，乙与庚合之类是也。主客者，公孙主，内关客之类是也。或以井荥俞经合为五门，以邪气为宾客，正气为主人。先用八法，必以五门推时取穴，先主后客，而无不效之理。

八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。

八脉者，奇经八脉也。督脉、任脉、冲脉、带脉、陰维、陽维、陰跷、陽跷也。八会者，即上文血会膈俞等是也。此八穴通八脉起止，连及八会，本是人之纲领也。如网之有纲也。十二经、十五络、十二原已注上文。枢要者，门户之枢纽也。言原出入十二经也。

一日取六十六穴之法，方见幽微，六十六穴者，即子午流注井荥俞原经合也。陽于注腑，三十六穴，陰于注脏，三十穴，共成六十六穴，具载五卷子午流注图中。此言经络一日一周于身，历行十二经穴，当此之时，酌取流注之中一穴用之，以见幽微之理。

一时取一十二经之原，始知要妙。

十二经原，俱注上文。此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时，该取本日此经之原穴而刺之，则流注之法，玄妙始可知矣。

原夫补泻之法，非呼吸而在手指；此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循扪、提、按、弹、捻、搓、盘、推、内动摇、爪切、进、退、出、摄者是也。法则如斯，巧拙在人，详备《金速效之功，要交正而识本经。

交正者，如大肠与肺为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之宫，肝与胆为清净之位，膀胱合肾，陰陽相通，表里相应也。本经者，受病之经，如心之病，必取小肠之穴兼之，余仿此。言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。故曰∶宁失其穴，勿失其经；宁失其时，勿失其气。

交经缪刺，左有病而右畔取；缪刺者，刺络脉也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经缪刺之理也。

泻络远针，头有病而脚上针。

三陽之经，从头下足，故言头有病，必取足穴而刺之。

巨刺与缪刺各异，巨刺者，刺经脉也。痛在于左而右脉病者，则巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也。缪刺者，刺络脉也。身形有痛，九候无病，则缪刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其络也。

此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。

微针与妙刺相通。

微针者，刺之巧也。妙刺者，针之妙也。言二者之相通也。

观部分而知经络之虚实，言针入肉分，以天、人、地三部而进，必察其得气则内外虚实可知矣，又云∶察脉之三部，则知何经虚，何经实也。

视沉浮而辨脏腑之寒温。

言下针之后，看针气缓急，可决脏腑之寒热也。

且夫先令针耀，而虑针损；次藏口内，而欲针温。

言欲下针之时，必先令针光耀，看针莫有损坏；次将针含于口内，令针温暖与荣卫相接，无相触犯也。

目无外视，手如握虎；心无内慕，如待贵人。

此戒用针之士，贵乎专心诚意，而自重也。令目无他视，手如握虎，恐有伤也；心无他想，如待贵人，恐有责也。

左手重而多按，欲令气散；右手轻而徐入，不痛之因。

下针之时，必先以左手大指爪甲于穴上切之，则令其气散，以右手持针，轻轻徐入，此乃不痛之因也。