“抱歉打扰，哥们儿。”说着，走进储存着巴别/信息启示录的房间，“哎哟！这个地方看起来真像那种摇一摇就飘满雪花的玩意儿。”

“嗨，。”

“哥们儿，我又给你带来了一些情报。”

“请讲。”

“‘雪崩’是一种类固醇，或者说，它很像类固醇。对，就是这么回事。它能穿透你的细胞壁，就像类固醇一样，然后对细胞核产生作用。”

“瞧，你刚才说得一点不错，”阿弘对图书管理员说，“就像疱疹病毒。”

“我刚和一个家伙谈论过，他说那玩意儿会搞乱你的dna。那些屁话我连一半都听不懂，但他就是这样说的。”

“你刚才和哪个家伙谈过？”

“他叫吴，是吴氏保安产业的老板。你别费神去和他谈，他不会向你透露任何情报。”她不屑地说。

“你怎么会和吴那样的家伙混在一起？”

“为了一桩黑帮事务。黑手党头一回搞到了一种毒品的样品。在此之前，总是没等他们得手，毒品就已经自毁了。所以，我猜他们正在分析那玩意儿，或许想造出一种解药。”

“也可能是想生产那种东西。”

“黑手党才不会这么干呢。”

“别傻了，”阿弘说，“他们当然会这么干。”

像是对阿弘有些恼火。

“瞧，”他说，“很抱歉提醒你，但你要知道，如果现在仍有法律，黑手党肯定依然是犯罪组织。”

“但现在已经没有法律了，”她说，“所以他们只算一家连锁企业。”

“很好，我只能说，他们干这件事大概不是为了造福人类。”

“那么你同这个讨厌的邪灵躲在这儿干什么？”她说着，指了指图书管理员，“为了造福人类？还是为了勾搭女人？不管她叫什么名字。”

“好了，好了，咱们不谈黑手党了。”阿弘说，“我还有工作要做呢。”

“我也要去忙了。”说罢，一下子消失得无影无踪，在超元域的空间中留下一个大洞，阿弘的电脑马上做了填补。

“我想她是爱上我了。”阿弘解释道。

“她看上去十分温柔可亲。”图书管理员说。

“好吧，”阿弘说，“咱们接着说。阿舍拉从何而来？”

“最早来自苏美尔人的神话。从那以后，她在巴比伦人、亚述人、迦南人、希伯来人和乌加里特人的神话中也开始占据重要的地位，而这些神话都源自苏美尔文化。”

“很有趣。这么说，虽然苏美尔语已经消亡，但苏美尔神话仍以某种方式在各种新语言里传承了下来？”

“对。在后世的文明中，苏美尔语一直作为宗教和学术语言沿用下来，就像中世纪的欧洲使用拉丁文一样。没有人把它当成母语来讲，但受过教育的人能够读懂这种文字。以这种方式，苏美尔宗教得以延续流传。”

“在苏美尔人的神话里，阿舍拉都做了什么事情？”

“这方面的资料并不完整。人们只发现了为数不多的书写板，而且全都支离破碎。据信，l.鲍勃·莱夫挖掘出了大量完好无损的书写板，但他拒绝公之于众。现存的苏美尔神话都是零散的片断，内容也极为怪异。拉格斯曾将它们比作两岁小孩在发烧时产生的幻觉。这些断章根本无法翻译，里面的每个字都明白易懂，凑成的句子却毫无意义，绝不会在现代人的头脑中留下任何印象。”

“录像机的使用说明也是这样。”

“其中有大量单调的重复，另外还有许多被拉格斯称为‘扶轮社热情’的东西——那些作家都对自己的城市大加吹捧，同时极力贬低其他城市。”

“苏美尔城市有什么优于别人的特别之处？他们有更大的金字神塔？更牛的橄榄球队？”

“他们有更强大的谟。”

“什么是谟？”

“控制社会运转的法则或是原则，就像一种法规，但属于更基本的层次。”

“我不明白。”

“它非常关键。苏美尔神话并不像希腊和希伯来神话那样‘可读性强’或是‘妙趣横生’，而是反映出了一种与我们截然不同的思想意识。”

“我猜，如果我们的文化是以苏美尔文明为基础，那么我们可能会觉得这些神话很有趣。”阿弘说。

“阿卡德神话出现于苏美尔文明之后，在很大程度上是以苏美尔神话为基础的。很明显，阿卡德的编纂者仔细研究过苏美尔神话，删去了那些对我们来讲离奇古怪和难以理解的部分，并把它们串联成篇幅更长的作品，史诗《吉尔伽美什》便是其中之一。阿卡德人是希伯来人的远亲。”

“阿卡德人是如何描述阿舍拉的？”

“她是性爱和生育女神，性格中有酷爱破坏和报复的一面。在一则神话里，人类国王柯塔被阿舍拉搞得病入膏肓，只有众神之王埃尔才能治愈他。埃尔曾将特权赐予某些人类，允许他们吸吮阿舍拉的乳汁。埃尔和阿舍拉经常收养人类婴儿，让他们得到阿舍拉的哺育。一份文献中提到，阿舍拉曾为七十个具有神性的儿子喂过奶。”

“以此来传播病毒。”阿弘说，“患有艾滋病的母亲在哺乳时会将疾病传染给婴儿。你讲的这个故事是阿卡德人的版本，对吗？”

“是的，先生。”

“我想听听苏美尔人的版本，就算翻译得差些也无妨。”

“那您想听听阿舍拉令恩奇生病的故事吗？”

“好的。”

“故事翻译得如何，还要取决于人们对它的理解角度。有些人认为它非常像‘失乐园’的故事；有些人则认为，它讲述了男、女之间或是水、土之间的一场战争；还有人则认为它是个有关生育繁殖的寓言。下面这段资料是以学者本特·埃斯特的解释为基础的。”

“明白。”

“我来概括一下，恩奇和宁赫萨格——也就是阿舍拉，她在这个故事里还有其他几个称号——住在一个叫‘迪尔曼’的地方。这里纯净、清洁而又明亮，没有疾病，人们不会变老，食肉动物也从不杀生捕猎。

“但这个地方没有水。所以宁赫萨格便恳求恩奇将水赐予迪尔曼，因为恩奇可以算作一位水神。他让她如愿以偿，在沟渠中的芦苇丛里手淫，流出了播散生命的精液，也就是人们所说的‘心之水’。与此同时，他还宣布了一则喃刹怖，禁止任何人进入这片区域。他不想让任何人靠近他的精液。”

“为什么？”

“神话中没有说明原因。”

“那么，”阿弘说，“他肯定认为自己的精液很宝贵，或者很危险，或者既宝贵又危险。”

“如今迪尔曼比过去好了许多。田地肥沃，庄稼茂盛。”

“抱歉，我打断一下，苏美尔人是如何务农的？他们注重水利吗？”

“他们全靠灌溉才有了好收成。”

“那么这就是恩奇的功劳。因为神话里说，是他用‘心之水’浇灌了农田。”

“恩奇是水神，是的。”

“好吧，请继续。”

“但宁赫萨格，也就是阿舍拉，违背了恩奇的旨意，用他的精子让自己受孕。怀胎九天之后，她生下了一个女儿，名叫‘宁穆’，分娩时毫无疼痛之感。后来，恩奇看到宁穆走在河岸上，突然感到欲火中烧，于是便过河同她交媾。”

“那可是他自己的女儿。”

“是的。又过了九天，宁穆也产下一女，名叫‘宁库拉’。随后同样的事情再次发生。”