虽然目标一致，都是推动社会发展，但柯尔特·顿巴吉的策略是希帕提娅无论如何不能接受的。
在伊甸园星，只有爱才能推动一切，这是柯尔特·顿巴吉的理解，希帕提娅的星际威胁策略之所以失败，就是因为她无视这种现实，试图将社会进步的力量来源诉诸恐惧，虚假的恐惧。
在柯尔特·顿巴吉的眼中，希帕提娅根本不明白，在充满了爱的伊甸园星人心中，根本不相信有威胁的存在——外星人的心中当然也充满了爱，侵略之类的说法完全是无稽之谈，这是毫无疑问的。尽管有少数异端相信并害怕希帕提娅制造的谣言，但主流舆论从来都认为，希帕提娅不仅在撒谎，而且在蓄意抹黑外星人。
柯尔特·顿巴吉的策略显然高明得多，他把社会进步的力量来源诉诸于爱，真实的爱。
希帕提娅却认为，柯尔特·顿巴吉想要的结果是撕裂。
柯尔特·顿巴吉是一个有故事的人。
他的家族原本经营一个奶牛场，养殖奶牛，出售牛奶，一代又一代，安静地生活了几百年。据他所知，或者说他这样认为，自己的家族从来没有出过坏人。但是，在他小时候的某一天，这个从来没有出过坏人的家族却成了大家眼中一个坏的家族。
当时，有一位社会活动家，作为最负盛名的女权主义者和素食主义者，在一次集会上对数以万计的拥趸发表演讲说：“在活跃于女性相关话题之后，我意识到，我的素食主义与女权话题密切相关。我不仅食素，而且不吃牛奶和鸡蛋。因为牛奶和鸡蛋不仅仅是来自于牛和鸡那么简单，更是来自雌性的牛和鸡。这意味着，当我们对着牛奶和鸡蛋大快朵颐时，就是在剥削女性的身体，并滥用雌性动物的魔力来满足自己丑陋的欲望。”
社会活动家还说：“为了制造牛奶，母亲与孩子被迫分离。动物们在如同监狱一般恶劣的环境中生产乳制品和蛋类。”
社会活动家并不认识柯尔特·顿巴吉家族的任何人，也没有想要展示任何恶意，但是，作为离演讲场地最近的奶牛场的拥有者，柯尔特·顿巴吉家族却倒霉了。
社会活动家的拥趸们在会议之后涌到了柯尔特·顿巴吉家族的奶牛场门口进行抗议。抗议持续了两个月，柯尔特·顿巴吉家族出了名，没有人再去采购他们的牛奶，于是他们破产了。
所以，小柯尔特·顿巴吉没有能够像父亲或者祖父那样继承家族产业，因为等他能够继承的时候，那个所谓的家族产业已经不存在了。他长大之后，成为了一名政治学者。牛奶产业当然并没有彻底消失，但从此不再和柯尔特·顿巴吉有什么关系。
很明显，这件事情深深地刺激了柯尔特·顿巴吉，在他的学术专业生涯中，始终没有放弃寻找机会来报复这个曾经伤害了他的家族的社会，但从没有成功。
柯尔特·顿巴吉最努力的一次奋斗是关于植物的。
柯尔特·顿巴吉知道，对社会活动家的言论或者类似言论的反驳是没有任何意义的，其实很多人都在吃着牛奶和鸡蛋，但大家都悄无声息，没人会公开反驳社会活动家，鲁莽的叫嚷不仅没有作用，甚至会招致灾祸。所以，他选择了另一个方向，试图把事情推动到一个极端的位置，希望引起不同的声音。
那一次，他选中的话题是农作物的人工授粉技术。
伊甸园星的人口已经不少，如果完全没有人类的帮助，自然环境养育人类似乎显得有些力不从心。所以，通过农业科技来提高农作物的产量不可避免，人工授粉技术早就在伊甸园星普及了。
农作物的成长过程中，有一个关键环节是雌花授粉。对于大多数植物来说，只有雌花经过授粉的植株才能结出果实。
这个授粉过程，传统上是通过风这样的自然力量或者蜜蜂等昆虫的动物行为完成的。但这一类的自然授粉是有风险的，大部分果树的花粉粒大而沉重，靠风力传播的距离有限，并且花期很短。因此，如果花期遇上寒流、阴雨天、沙尘暴、干热风等不利于昆虫活动的恶劣天气，后果就不堪设想了。即使没有灾害，也可能出现各种随机意外，比如，需要结出果实的地方一个果实都没有，不应该结出果实的地方倒是挂满了果实。
人工授粉技术则几乎可以避免自然授粉的所有弊端。人们需要哪株植物的哪个位置结果，就可以让哪株植物的哪个位置结果，需要留哪个果，就留哪个果。农民会选用优良品种的花粉进行人工授粉，提高果实品质，增加果实风味，促进果实着色，改善果皮光滑度，增大果实个头，而且通常只需少数花结果就能满足产量要求，多数花毋须授粉，从而节约大量养分，保证选留下来的果实充分生长发育。
那么，柯尔特·顿巴吉干了什么呢？
他公开发表文章，核心观点是，如果吃牛奶和鸡蛋意味着剥削女性的身体，那么人工授粉无疑就是对女性赤裸裸的强奸，甚至不仅仅是强奸，还有强迫怀孕和生子——从未征询过那些植物的意见。
陆陆续续，柯尔特·顿巴吉写了大概二十篇文章来阐述他的观点，包括很多技术细节。用他的话说，他详细地描述了强奸过程。
起初，柯尔特·顿巴吉相当乐观，认为自己这些文章将在社会上引起轩然大波，到了那时，自己也许可以浑水摸鱼干点什么。
但是他错了。
作为一个政治学学者，他如此去谈论农业话题已经让人很奇怪了；而作为一个男性，他如此去谈论女权问题也让人怀疑动机不纯；更进一步，他那些所谓的细节描写，毫无疑问会直接而强烈地让人感到不适，使他显得像是一个卑鄙小人。
最关键的一点，他发现，相比动物而言，人们非常歧视植物，仿佛植物并不是生命，就算花朵再娇艳也不行，就算风姿再绰约也不行，就算在充满爱的世界中也不行。
可怜的植物，既然连生命都不算，就更不要谈什么男性或者女性，恋爱或者强奸了。
不知道素食主义者们是用了什么法子，在内心达成了一致，对动物的尸体充满怜悯，流下眼泪，悲愤交加，而对植物的尸体却很喜欢，满脸微笑地塞进嘴里，并且大声说：“啊——味道真是清新！”然后旁边的人也笑了起来，颌首表示同意。
后来，柯尔特·顿巴吉无意之中看了一部电影。在电影院里，他忽然领悟了什么。
柯尔特·顿巴吉已经不记得那部电影的具体情节了，他只大概记得，一头狮子和一只斑马、一只河马以及一只长颈鹿交了朋友。在朋友的教育下，狮子意识到，自己吃了那么多动物，残害了那么多生命，实在是罪恶深重。
于是，狮子幡然悔悟，弃恶向善，再也不吃那些它原本很喜欢吃的动物了。
它改吃鱼了。
仿佛鱼并不算动物，更不算生命。
于是，朋友们高兴地原谅了狮子，狮子自己也为此感到自豪，笑容都变得更加甜美了，不像一头狮子。
这只吃鱼的狮子不仅赢得了朋友的心，也赢得了观众的心。
坐在漆黑的电影院里，柯尔特·顿巴吉心中为鱼感到悲哀。
他意识到，爱的确无处不在，但是哪些对象值得爱、哪些对象不值得爱却是个问题。人们一边睡眼惺忪，一边嚼着薯条，迷迷瞪瞪当中，随便画下了一条线，歪歪斜斜，蜿蜒扭曲，好像婴儿的涂鸦——这条线就是神圣的边界，这边值得爱，那边不值得爱。
不过也可能，当人们别无选择的时候，就不再去在乎那些扯淡的事情了。那条蜿蜒扭曲的线，自有其深奥的道理，迷迷瞪瞪之中，自有其清醒的算计。
显然，不仅选择观点需要慎重，即使选择话题也很有讲究，不能草率鲁莽地行事。必须选择一个话题，无论是哪个婴儿画下来的涂鸦之线，无论那条线多么蜿蜒扭曲，这个话题都会被画在边界以内——只有这样，才能引起人们的兴趣、热情、尖叫和谩骂。
柯尔特·顿巴吉早就想到了新的话题，有了新的计划，但是，却一直没有合适的机会去实施，直到希帕提娅的《星际威胁》帮助他找到了团队，他觉得时机到了。
可惜，希帕提娅本人最终也没有加入他的团队，其实他觉得自己对希帕提娅所说的话挺有说服力的，却搞不清楚希帕提娅到底是怎么想的，他也无计可施。
现在，柯尔特·顿巴吉的计划已经开始执行，若干篇文章发表了，不过署名者都不是他本人，他不打算再亲自抛头露面，他觉得那样似乎效果不好，还容易招来麻烦。
情况不错，涟漪已经扩大，波涛正在酝酿。
那么，柯尔特·顿巴吉和他的团队，究竟在做什么呢？
在伊甸园星上，存在很多种语言，不过，自从离影以来，她所生活的驰垒部落所用的驰垒语逐渐成了主流。尽管众多其他的语言并没有完全消亡，因为各种原因尚且存在，但毫无疑问，驰垒语已经可以说是伊甸园星世界的通用语言。
驰垒语是一种拼音文字，语法非常严谨，几乎没有歧义，声调非常动听，韵律感很强。语言学家一致认为，驰垒语是最严谨的语言，同时也是最优美的语言。
在伊甸园星历史上，90%以上的文本都是用驰垒语写成的，既包括严肃的学术文章，也包括优美的文艺作品，以至正式而庄重的政治或法律文档。
柯尔特·顿巴吉正是从驰垒语下手的。
为什么呢？
他的团队发表的一篇文章中有精辟的描述。
作为一个世界公民，我感到无比自豪，这是毋庸置疑的。我们的世界充满了爱和宽容，我们的世界充满了善意和帮助，我们的世界充满了自由和平等，这都足以使我为自己能够来到这个世界而感到庆幸。
但是，在为这个世界感动的同时，我们必须保持反思的能力，就像我们的先辈在历史上所做的那样，就像我们的传统所传承的那样，持续地提高我们人类的修养，持续地提高这个世界的美好。
所以，在夜深人静、孤独面对星空的时候，我总是在思索，我们人类还有哪些不足，这个世界还有哪些罪恶。
如果不能找到人类可以改善的地方并为之做出努力，对这个世界毫无贡献，我很惭愧得到如此美好的生活。
那么，我找到了什么呢？
我发现，我思索的对象都是如此完美，没有可以置喙之处。但是，我思索的时候所使用的工具，却让我感到耻辱。
这个工具是什么？
这个工具是我们的语言。
每一个思索对象出现在我的脑子里，总是用某个词加以界定；每一个思索过程出现在我的脑子里，总是用一个句子加以描述。语言，是我们思索的基础，更加不用说，是我们交流的必需。
我为什么感到耻辱？
在我思索的过程中，不可避免，我经常会对某些对象或者某些过程进行评价：爱或者仇恨，光荣或者耻辱，快乐或者痛苦，幸福或者悲惨，勇敢或者懦弱，宽恕或者报复，成功或者失败，伟大或者卑微，优势或者弱点，发展或者衰败，鼓励或者禁止，权利或者义务……
作者“白丁”的其他小说