纳兰脸含微笑地在那儿，血流着，他脸上并没有痛苦之色，发丝披在脸上，像是在一场酣睡中，他仿佛还哼着歌，歌声里还带着微微的愁伤……他像是在这儿还是汹涌着海洋、月亮给大地裂开的溶岩染上赤色、世间还只有混沌和青苔、苍穹还缠着水母与海藻的时候，就一直站在那儿，且带着一种仿似含笑（泪）让步的轻（温）柔。

看来伤得值，虽说纳兰的剑法看似残叶将尽，却是新芽初绽，这是心息念止，回复万物初生之道，但是纳兰一直都有许多放不开的东西，柔性有余，还是给自己、别人都留有余地，这种性格妨碍了他更上一层楼。这一刀之伤，在这呼吸生死之间，反而使他回到过去，回到本初之地，回到原始单纯之处。在那里时间轮回只是刚刚开始，日月运转还未及定名，无论生与死，爱与恨，都可以暂时放下，不会也不必再想了。

还有在沈虎禅与李商一的对决中，两人都表现出一层层的意境，不断提升，进入自身的极限。

李商一的剑势，能令人陷入极度惘然之中：

剑势时而伤怀，时而逼回，到了后来，全交织成一片惘然，像一场繁华终成幻灭，这些剑之梦影，只是为了招魂，为之太息。

他打算以至柔把至刚的沈迫入绝境，无端之剑，指的是他不能明知了断悲剧的来龙去脉，痴迷于爱情仇，只觉悲而无源可追究，问情为何物呢？可沈以儒刀应付，以自给自足、严密精确、浑然天成的道德架构苦守，以艰心毅力对之，这时李以剑伤己。绝境极限中，必然要付出的代价，伤心人别有怀报，非他人可以解释之。他们两人如何一问一答，以刀剑对话，是否这两种语言有些不对路呢？情本来自人之先天，而道德为后来逐渐形成，用以解剖情爱纠缠，多少是有些无能为力，无济于事的。因情本为说不清楚之物，能保持理性架构已属不易的了，天理人性交战之下，实无可能扫荡此迷惘心境。

李以血祭剑之后，沈的刀路又是一变：

变得十分朴拙。

每一刀如蕴有大力、激起古风。

他的招式法度森严，可是他出手的方位十分荒诞。——在这生死关头，他每一刀救命招式，竟都是“无用之刀”？

“他的刀专往不可能处攻击，而且他的刀更进一步把攻击化为不攻击、伤人转为不伤人、杀人转为不杀人，他的刀已不是杀人、伤人、攻人的刀，而是道，”将军肃容道，“沈虎禅的刀即是道，刚好对上李商一的以空为道，以道为空，悟寂为道，悟道返空。”

他每一刀救命招式，竟都是“无用之刀”？

“沈虎禅就像是大雕刻家，他的刀就是他的凿子，专从最不可能处下手；”燕赵赞羡的说：“将军的说法不是十分贴切，对付这伤害力狂烈，侵蚀人心之物，只有放弃对抗之心，因沈的刀路是不可能伤敌的，所以尽去功利之心，脱离相对观念，不着力，唯心意精纯，使天机任运，行大匠之斫，才能接近而不受其感应牵制。”

这一战两人一步步升级，到底什么是他们的极限状态呢？

刀剑交加之时，突然发生了一件事：

李商一的剑变了。

它的剑已不是剑。

而是花。

它的剑，竟然开了花！

——把杀人的剑，怎会变成了一朵令人惊艳的花？！

红剑激出一片令人呻吟的艳丝。仔细看去，这把剑竟也起伏如波浪，似有什么事物要破剑飞血而出，李商一手里的剑，竟似是一个活着的长形的心脏一般！

看来，李在此战最终表现的是生命的绽放，也是心花怒放，花开可见本性，这也是他所希求的境地，因他为情所困所苦，百般惘然，所求不过一悟，他的剑无论是如丝织锦绣，还是以血祭剑，都不过是折磨自己而已。血泪——也许只有心花开放之时，对自身生命的幽闭惩罚才会结束。

红剑蜕去一层壳而显出内层剑形，花开心髓现形，仍执意不悟，于是沈只有更以刀自斩阴影，这是遇佛斩佛，遇已斩已之勇，刚断异常，已近无我之境，这一战描述文字之美，意境通感哲思之妙自不待言，是诗与剑的完美结合。

当然李商一还有一统神剑未用，到底什么是他的对阵极点，能力极限就不可知了。

而沈在此战中从头到尾都完全没有一点点犹豫之意，刚猛有余，内心世界的活动就少了许多，看不出来他的修为到底到了什么境地，只觉凌厉过了，而且完全是无我的状态，这是不是他性格上的一点缺憾呢？

这一战，两人配合如此紧密，是两人还是一人？

还有以应变急智而令人印象深刻的情节，如在《伤心小箭》中王小石白愁飞一战中。老天爷何小河对两人暗袭。

一箭射来，来得全无来由、毫无征兆，如一场意料之外的惊艳！

那一箭，射向王小石背心！

王小石正在疾退，所以他等于把身子撞向那一箭！

这无异于自寻死路！

这一箭是在近距离发射，避无可避，而发箭的人，也防无可防、防不胜防！

更冷不防的是：

这一箭射向王小石，白愁飞正大喜过望，忽尔，箭尾裂开，又遽射出一箭，向正在疾追的白愁飞，迎胸射到！

原先的一箭，来的甚为究兀，但箭中箭，更是离奇！

两人都防不着。

当然也避不了。

——就算两人闪射得及，为了避开这一箭，只要白愁飞出指，王小石便死定了。若果王小石反击，白愁飞也断断保不住性命！

就在这千钧一发的刹那，却发生了一个极大至巨的变化：

白愁飞一直不出指，却在此际弹出了指劲，急攻王小石！

一直不还手的王小石，陡然立止，踢起地上一石，急打白愁飞！

白愁飞那一缕指风，不止是射向王小石，而是超越过王小石，射中那支王小石背后的箭！

那箭一偏，居然还能直射，射入王小石左背胁里！

王小石那一颗石子，及时截住那射向白愁飞胸膛的一箭。

——两人互相打歪对彼此致命的一箭，竟似有极大至深的默契。

像这种反应，令人再也想不到，当时看这一段时一愣，一时间转不过这个弯来，两个生死相拼的人会有如此不合常理之机变，这究竟有没有可能发生，反正在心理上是一百八十度的大转折，又要在瞬间做出决定，并且还控制得恰到好处，使对手受伤而不是全然安然无事，仅此一项，这两位就有资格加入“非人协会”了，如此迅捷而大违本意的反应，令人折服，这是反应机变能达到的极限吗？从生死之间打了一个滚回来，真可圈可点，高危峻急，如果是常人，恐怖到了那种时刻，脑筋麻木，一片空白，绝不可能再有什么变化，只有硬挨了。

不过这两人能在危急时互为援手，也说明他们心中并没有完全忘记本来是兄弟，本无绝对矛盾，非要杀了对方不可，果然小石头后来始终念念不忘白。

温书中的顶级武道，有以师法自然造化为标的：

如惊天一剑，气势如霹雳雷霆，还有白愁飞以二十四节气命名的寒来暑往“惊神指”。

还有以心理斗争描述为原型的“伤心小箭”，“忍辱神功”，方怒儿以直觉为判断归依的“非此不可剑诀”，屠晚的“问号”之锥，战僧的“俯仰身法”，朱大块儿的“大牌刀”、“大牌剑”，老林的“翻脸大法”，顾铁三的“挫拳”等。而大将军凌落石的“屏风四扇门”，是说他的性格（见《少年追命》中“以计还计”一章）：

他的神情是在忿怒中眼神却在锐利的怀疑着，他的语气充满了担心，但态度却在指责。这样看去，他倒十分像一头非鹿非马非蛇非麟的动物。

——那是什么？

追命马上想到：

龙。

谁也没有的见过龙。

可是，那么阴晴不定。拿捏不准，见首不见尾、四不像的动物，却是像徽华夏之风、天子之威的神物：

龙。

他的内功是百川归海，吸纳万类，这种武功更表现了他老兄吞食天地的贪婪龙性，龙遇水而兴，故有走井法子，威慑全场，几近无敌。因阴暗所以需求吸纳无穷，当然这种龙性骄横狂暴，同时又诡诈多疑，还充满强烈的生命力。龙兴时必痛饮人血，史有明文，起承转合，也有过渡。一个过程的性质，龙性仍只是一个过渡。

此外更有诸多以古哲学思想命名的武艺，如淮阴张侯的“一”、方邪真的“天问剑诀”、萧易人擂台比武所用的“二天一心剑诀”（先天后天）。

其中有以认识极限为标的，如：

在《少年铁手》中，铁手为救张三爸，与“暴行族”老大柴义一战：

铁手十八掌一过，已封杀了他。

冰封了他的力量。

焚毁了他的攻势。

然后铁手向天劈出了一掌。

这时，天心月色，忽然亮了一亮。

柴义大叫一声，掩面而退，一面向他的两位结拜兄弟急喊：

“退，退，速退……”

一直待他们三人退走为止，柴义始终未把以袖遮掩着的脸再露出来。

铁手向天劈出那一掌之后，仿佛也累了。

很累很累了。

所以他马上坐下来，运气调息。

——他负了伤、流了血、着了招，尚且不必稍歇，但在劈出那十九掌后（虽然无一招是正面攻取敌人的），反面攻得脸色像月边的云，幽蓝带青。

这里面的“十九”这个数字，是天地数之极限，天九地十，这是易数，象征已用尽全力，当时我看到铁手向天空劈出一掌，就知道这是他的极限了，至少是少年时认识上的极限，当然上天下地，十九神针，也一样指河洛之易数，而月在天心，由此来表示此招包罗天地的杀着、杀力。

洛阳温晚的色声香味皆可为毒，理论根据当是道德经中：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

如此等等，而最顶峰的武学之道，往往放弃外在的兵器而取象自身，如李沉舟的“拳头”，屈寒山的“纸剑掌剑”，盖因越到后来，武学只是直达内心的一种方式，而且是最直接的方式，外在形式也就显得不重要了。

温大的诗剑江湖之路，以诗的笔调演绎武道哲理，于风雨兼程江湖路上不忘以武求道，以剑明心，此理本为横渡深渊天堑，作者如此写法，正如《山字经》是练功的心法，跟一般习武的方式几乎完全不同，另辟蹊径，正如《山字经》云：

好比作画一样，人是绘山画水，工笔花鸟。人物写意，但他却另具一格，自成一派，去画人的内心世界，花之言、鸟之声、山底内的火熔岩、水深处的鱼。这方法是前人所未得，也是后人之所未习的。

以生死关头为开启门户，琢磨心意百转千回，其中融合了内在修为与心迹，出诡异而入神奇。

而极限状态的感觉是：冰凌，冰凌一样寒冷锋利，一切都是透明的，冰窖，冰窖一般的生机全无，有生，无生，有灭，无灭。在极限状态下寂寂绝岭，一切人情琐事，江山冷暖，是非恩怨，天回地转，早已全无意义了，真境本如雪山冰河，非登临绝顶不能见道，刻骨铭心的酷，而且寒，生死之事可谓大矣！而万古云霄的鸿毛，深渊上的独木桥，只能是一人面对，此时内心无所掩盖，亦无力无能再以心外之物加之其上，极苦极乐，实已不可分别，问此时心中还有诸多思想观念否？这是一条路，还是一道关？仅仅是一个过渡？还是直面绝地的本真实象呢？

后记：这是多年看温书经历的一个总结，十年磨一剑，把手与君看。当然找到合适的切入点和恰当的用词来描述意境是不大容易的事，修改近一月，把当时零碎的想法进行总结，有一点误区，几乎为己所愚，当然，以上分析只是见山不是山的境界，即观山只见龙骨岩髓，如再进一步，见山还是山，那种认识到底如何也许就非现在可以思索攀缘得之，同时也想想，以上所谓理论模式本身是否能涵盖所有变化呢？于清明夜色中遥望天星，隐有所感，未必尽是如此，有些过渡与变化过程仍未能完全把握，或者说未完全展开，有意犹未尽之感，读万卷书，行万里路，出入红尘经历万事，好男儿当为之事，目的当然还是为了得到更全面的展现。

以上也许是我现阶段能分析的极限了，几场大战理论上应当是没有问题的了，当然还有别的解释说法，就比较另类了，以理阐释精义已足够，暂时不谈也罢。

纵然血河漂橹潮流汹涌，仍有清风明月伴我而还。

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