文/半壁江山
观温书中诸经典战例，常有到了极限仍能发挥潜力、突破自我，于绝地求生之举。这也是我喜欢温书的一个原因。危急时的种种应变，体现了高手一生功力之精华，当然也是作者想要表达境界的体现。人的极限，更意味着接近真相，因为作者往往借此最激烈的局面，表达最强烈的意识，也是最看重、用心最深的地方。在此种状态下，人已无可掩饰自己。对于交手双方而言，也许那一刻已是生命尽头，但那一瞬的光辉，可以照耀永恒。这种种危机出现之时，亦常常是所谓关节之处，不断突破，达到更高境界，对提高自身的水平，是大有好处的。
有的例题是以作战琢磨心意，舒展灵机。比如在《惊艳一枪》中，元限被曼陀罗法阵扰乱了时间意识。在佛学里，时间被定义为一种不实在的东西，与人的执着有关：
元十三限终于使出了他看家本领。他拔箭。上弩。在失去时序的乱局里，毕竟还有一件他可以用作依凭的是蝉声。寒蝉凄切。对新月晚，风静不歇。他以蝉声作为他生命之轴，摸索出一切周边的弧度与搁度，搭箭长吟：“伤心之箭，一箭穿心。”
这里的曼陀罗法阵，也许与密宗的金刚时轮坛城有关：时间本为幻象，但与人的执着思维紧密相连，几不可分。改变一个人对时间的意识，等于动摇意识的根本。
开始元限以起承转合来应对，作为一种理性的模式，起承转合的次序被打乱。然后阴晴圆缺以悲欢离合之心发出，这说明他已被阵法调动情绪，压力越来越大。而天衣居士无论用什么法术来对付元限，其目的只有一个：行拂乱其所为，引发七情六欲共一十三种大限难关。当心理上乱到极点时，无法有任何方式来维持自己的理性，而织女与元限的交手，可以用爱恨交织来概括，缠成一团，给他更大的压力。
而在此战之中，蝉声起了很大的作用。蝉声出自阵局外，寓意是不管在任何情况下，都有超然于局外的冷静之心。虽只有那么一点点，在极限状态下则已够用。
梦也有关键，就像人有要害。
元十三限从梦的这一关键里顿悟，然后破解。因而破除了天衣居士向他以二十尊神像法力合聚施为的：“大曼荼罗法阵”。
这阵法先把敌人过去的事，转移入现在的时空里。实虚幻灭之间交替堆叠，然后把人的神志纳入梦中之梦中，疑真疑幻，无法自拔，除非施法者开阵，否则永困阵中，痴见慢疑，盖障之昧，永堕烦恼虚华里。
回想过去，也可以知道时间对人而言，并没有太大的意义，因为所谓过去、未来都只是在局中而已。元限的任务就是：破局。整个过程有诸多变化和可能，变化激烈，斗争无论有多残酷，都只是大局的一个部分。
往往正邪对局的双方有极其相似的一面，元限在与诸葛决战时，两人都出现了同样的状态：
月色逆光映照在他们身上，一个像神，一个如魔。
——不管神魔，都比鬼还可怕。
那是一种泯灭天地、惨绝人寰式的凄厉。
当正邪决战时，其决战的杀力，是非正非邪、不慈不悲的。
也许，他们实质上是相似的，只是一个是明智的诸葛，一个是不得志的元限，换一下位置，行为也应相差无几。无限不能练成“伤心神箭”是由于不能得到时局利导，这也是突破必须具备天时的观点。到最后阶段，所谓的正邪神魔的分别已不足以说明人性，这些都变得没有了意义。大巧若拙，在这里的意思是有些事无可回避，只有硬来了，或者说是硬挨了。诸葛的极限是心的部位开了一个透明的洞，这是以空无之观照来应对伤心。结果仍是受伤甚重，不得不面对伤了的心。而最后的“纯拳”，自然是返璞归真之道，本为亿变无穷的人物，千易万化都不再起作用的时候，复归于朴是唯一可行之路了。
最终，元限失去了一只胳膊，一只眼睛，说明破局是要付出代价的，毕竟天下没有白吃的馍，极限状态自有它的用处，可也不好玩，人人都会玩。老林禅师与元限交手一招，天火神刀断，老林悟道，泪流满脸：
只觉数十年来，花开别离，云散风雨，柳绿花红真面目，一切生死关头，都是白云自在，满眼泪光，也就是满目青山了。
真是潇洒，花开别离，云散风雨，简练精粹的文字如一点心光，直落天门，从内心剥离的灵光碎屑，遇识者自然契合无踪，甚至不经思维记忆，很多时候只记得当时鲜明愉悦的感受，却常常记不住文字，这点上禅诗是有一定贡献的，想通，能通，真是不易，这也是成长必经之路径。
在《惊艳一枪》的四大名捕决战六合青龙一役中，冷血与燕诗二，两人的战法，也体现了认识上的极限之道。冷血是个以本能冲动为第一战力的战士，而燕打出的七颗飞星是主持死的北斗之意，头戴花为生。这诗意在生死之间往来，但仍有理性雕琢之意，这两人比的是谁的境界更直接。最简单的东西往往更为高明，准确深刻这一点单纯之心，是要经过多少年多少岁月的辛苦熬炼才能精纯显现，称为原初太一，清明而归于至朴，却终可贯穿天地。
《朝天一棍》菜市口法场一战中，米苍穹使出了他的奇特棍法：
舞动的棍子发出了尖啸。一下子，全城的雾仿佛都卷吸到他棍风里来。他的棍子极长，越到棍头越尖细，像一根活着而不可驾驭的事物，在他手里发出各种锐响：似狮吼、似狼嗥、似鹰咻，棍子同时也扭动、搐动、弹动不已，像一条龙，而这头龙却旋舞在米公公手里。
这种棍法的原型是龙卷风，龙卷风的内部气压很低，呈空穴状态，与外部形成很大的压力差，所以接近它的东西是被这个压力差撕裂的。
在自然界里，龙卷风是不听指挥的一种凶暴力量，这也象征了米苍穹内心狂暴的仇戾气，他的不满足，一旦发泄出来，就会令人感到空洞而恐怖，这是说米的一生苦苦煎熬、一无所得，内心形成了一个空穴，才会吸纳外界的风雾，形成狂暴的龙卷风。这种棍法厉害，但不易操控。故两次作战，米苍穹都伤人伤己（杀张三爸得罪天下英雄，在与关七一战中险些误伤平民）。怪不得诸葛先生对这打杀张三爸的一棍评价为：可怕，但不足畏。
萧秋水脱困和关七离世是两个非常典型的案例，由此可以说明很多事。比如唐老太太说：
“除非天为之裂，地为之陷，唐门不复，圣人门徒七十二复出，以狂人燕某不世掌力，并有人为求你之复生而不惜死……方可破壁而出……”
这里天、地、人三者都谈到了，这三种因素，是道生，一生二，二指的是阴阳；二生三，三也可以说指的就是三才：天时，地利，人和。萧秋水虽被困于绝地，但这三者相配合起来就能起到彻底改变局面的作用，当然这是可遇而不可求的了。
其中比如公子襄会聚七十一门生的机运巧合，还有唐方不惜为他而死，这是人脉的缘由。有人说过，天意就是人意，如能和合一心，自然能感召天意，大侠梁斗自屋顶裂“唐”字屋瓦而入，劈裂“太上老君炼齐天大圣图”，正好应了唐老太太“除非天为之裂，地为之陷，唐门不复”的咒语。
最后萧秋水接的那一掌，也算是考验了。考验他在困境中是否继续努力、心力不竭。
关七常去奇异的晶洞、矿坑、火山口、庙堂、古宅、古迹乃至当年名人烈士的故居旧屋，某日在古城开封司马温公旧宅处，月明之夜他清醒过来，不再受人摆布控制，后更有诸多高手云集，天时地利与人气都已成熟。
他在名为“痴”与“错”的两把剑对战中杀性大起。迷天之意，可以理解为痴心于一事而迷失了天性。至于他为什么要用别人的武功，只能说明是个过程，与万法为侣，历经：
破煞、惊梦、天敌、红袖、相思、销魂、惊神、弃、错……诸多过程，向众人出了很多题目，最后用的还是自己的绝招，这一战他所使的“破体无形剑气”最后由繁归简，从先天开始，无所不穿透破尽局面。历经那么多阶段，元限心境不断转换，甘苦自知自尝，圣人无常心，以百姓之心为心，关七对应诸高手的绝技性情，不断转换法门，正合此意。他已经没有了完全意义上的自我。在他心中，只有对万法的照应，自己就是众人，只有对应问题，法门才会出现，只有空的杯子才能倒水进去，只有空心的人才能认知无限敏感。使用，是为了舍弃。
经历这个无我的过度，剑气是他的本体，所以才在最后出现，无所不穿透，是一种自身的完成，至少是渴望达成。以此穿透力来达成自在，表现狂放，实为大动中的运作。非一般清静修法可比，是一种高危的顿法。先使心理空白，处于敏感状态，然后本能运转，这是重建的必然过程。
实际上并非按部就班就可以一步步从量变走向质变，这是一种妄想。质变非一般事，更不可能用逻辑来推导，一切都是颠倒的。
“迷天盟”（迷惑天真本性）瓦解，关七受重创变成白痴之后，隐藏的天性逐渐显现，通感能力再无理性制约者，所以可以轻易融通万法，表现形式就是把许多绝技当成玩具一样随意使用。不疯不癫，谁做神仙？失去的是理性，得到的是不受阻碍，而此时慈悲心生，自然显现而已，只是他此时自控力已近全失，所以会受不了冲击。
我觉得关七一战，还有发挥的余地。有些描写虽然神奇诡异，但并未完全展现出来，比如时空的变化，他应该能感觉到。总觉得这一战的内涵并未尽现，比如与黑光上人的对阵，黑暗阴影的主题是深刻的，完全可以说黑光的武功可以引发对手的心中阴影。关七才气纵横，我觉得他可能会创造一种东西出来。
这些还有待《天下无敌》及以后，希望能有所表现。
还有一点必须注意：关七一战中到底杀了几个人呢？好像只有一个张烈心，由此可见这不是一般的作战。这种安排，必有用意。根据张烈心的武艺“落凤爪”的练法，这是个暗指。如果他真是百无顾忌，乱杀一气，那死的人恐怕就不止这点了吧？
另外，“错”之一剑，飞向黑光国师，这种对应，可深思之。
米有桥打更之声，二更三点，二长三短。五，还是悟？最后与米公公决战，也是与一种狂暴之戾气作战，这两人有许多相似之处，都是所求不得、所爱别离、半残不废的人，由此而生的狂性不发泄是不行的。有人说最后一战时，关七已完全走火入魔。我不这么看，如果看看《群龙之首》的下半部的标题，大家就会明白。这里我不妨解说一下，年轻时不要太接近天意，因为那时精神上并没有做好充分的准备。天意这种事，如果不能正确体会它的用意，很容易被它吞没，从而失去了自己的主见。关七一开始就以三指弹天来叩问天意，又时不时地喃喃自语：我命由我不由天。可天意到底是什么用意？他实际上并不是真的与天为敌，这一战与命运为敌，使生命由自己掌控，反而合了真正的天意。
关七在杀气大起时仍能警省不伤及平民，并且在可杀戚少商的时候放过了他，心态已入仁者之道，而最后着了方小侯爷血河神剑，应过杀戮业力，能飞身上去，脱离世间，也算是兵解了。他在此战中更以激烈的战力摩荡群雄，从而激发出众人真性情，以众高手的战焰为炉火，在刹那生死间祭炼此心，剑气罡风回旋激荡，磨砺精魂。足以证明自我的纵横无敌，力图成为不受情所累、不受人所制、不受理所束、不受法所抑、不受万吻之牵绊、不受心志所羁绊，而成为独来独往、我行我素、天地一丸的人物超人。这样离常人的境界太远了，小我已逝，大我新生，不易被人理解罢了。
所谓大我之境，见此意象。
他的身体也似散发的月色，开始缓缓地浮胀了开来，整个人都有点不真实了起来，就像一个神灵还是什么似的，就降临在这一角飞檐上。
也许他本身并没有发胀，只是身上的气势增加了、增强了，同时也扩大了、拓大了。以致令人肉眼望去，他有点飘飘欲仙，同时也狰狞可怖。
此心象之表现得十分明白。
吴惊涛的活色生香掌法，对应色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。困住的不仅是关七，还有苏梦枕。而困住萧秋水的分别是唐看、唐斩、唐闻、唐感、唐舌、唐思。这也是制住对应六尘的六根，可见性质是同样的。不过还要加上充满戾气的“伏龙掌”与“落凤爪”，可见在淫邪孳力方面又另加了别的问题。
温书以武功比喻心灵求索之路，这是独到的，也是独一所见的特色。面对这作战狂魔的考验：
孙青霞大喝了一声：“来得好！”
话未说完，剑招未递，甚至连应付化解关七那一剑的策略方法仍未想到，他已完全罔顾一切、无视一切的，迎向剑气，杀向关七！
他以剑搏剑、以气搏气、以胆搏胆、以命搏命！
他的剑法只有一个“搏”字！
——一个搏字了得！
坦白说，要对付关七的剑气，孙青霞完全没有办法。
他对付不了关七的剑和气。
——反正他是逃避不了、抵挡不住，那他何不——一拼？
拼一拼。
他的剑曾落在关七手中。而今又已回到他的手上。
他的剑名“错”。
——反正，人的一生难免会做出许多错事，走许多错路。如今，就算再错一次又何妨！
错又何妨？
就再错一回吧！
孙青霞是对的。这个应对，彰显本初之心意，是最直接有效的反应，单纯、勇敢、无畏，因为在无法应对的对手面前，想得越多死得越快，肠肚弯弯只会误事，这一战本是一个考验，拼出电火星花气势无尽才是对的。
戚少商则不是这样：
就算他以剑招架，也断断接不住这剑。他破不了这一剑。
他招架不住这一剑。
——挡不了的剑他就不挡。
他决定看破。
看破才敢放开。
放下始自在。
他长啸一声，不退反进，反而向前迈了一步。
迈了一大步。
这一大步一迈，看似前进，其实反而是退了一丈余。
他只好避过了那一剑。
可惜了这个机会，表面上是进退自如，可在这种很明显的顶级考验中，怎经得起这一退？你能退到哪里去呢？盖因这只是一个考验，而关七后来暗中传音的内容也说明了这一点。如果参照萧秋水华山一战，面对上官家的四象阵萧假如一退，气势尽失，必死无退所！以萧那时神功初成，亦是如此，何况其他？这也是经验之谈，人生里，越是面对惊天动地之局，霹雳惊天，长虹贯地，不可思议的压力，越是不可以退！因为动心摇魄的是敌方的气势，仍是虚无之象，不可以当真。否则为其所乘，内心的软弱一面就显露了！既然在此之前与孙青霞一战中两人已经拼出了生命中的明火真光，已付出了真性情，再进一步，即可以登峰造极，进入前所未到之地，在这样的关头看破放弃，给自己留有余地，又如何能使出背叛命运之剑，只可进，沧海横流，方显英雄本色，绝不可再想其他的种种考量，越犹豫越糟。因为这一瞬间的犹豫考量本出自性格中软弱一面，似此性格上的软弱点，如何可以做出不为情绪所左右的正确判断？当心如金石！方可言道，这两人的不同抉择与性格有关，孙青霞更为原始，而戚的顾虑就多多了，这一点火候还是不足，再面临这种局面就难说了。
稳妥，只此一念，就说明是过迂了！过于守成之法在常道中当然是老成持重、安全，可面对一个机会（危机就是机会，考验不可能用后天思虑进行而通过），好的例子如禅宗历代留下的公案，那一道道问题，怎一个思虑可解？
再说教练要的就是首先一股子冲击力，开始要简单！由心而生，而不是由脑子而生，人想超越自我的常道，怎么办，那就必须突破常规，而且必须突破自身的习惯！要不，心灵始终隐隐有条条框框，在一个领域里打转转。
先是“一零八公案”不及援助，可见实属无用之物，公案本不足以全显临机应对之机要窍穴，真要面对，只有依靠自己的勇气，正如《庄子·天道篇》中轮扁所说，制轮之法都不可以文字传授，何况人心瞬息之正误判断，可无遮拦。
孙青霞在《纵横》中曾言道：
我的剑一如我的心，很快就明亮如镜，也一向清亮如镜。
如是伏线正证明此人有此心性，让这教练（关七）也要赞赏一句：好！
在《游侠纳兰》里，白小痴的遭遇比别人都更典型，他这人的特点意识比较敏感，原因是小时候全家遭劫，吓得魂飞魄散，悲痛得完全痴呆了，做不得声。白小痴发烧痴诶惊吓伤心过度，心脉脆弱，智愚无定。这样的人，因为意识比较单纯薄弱，相对常人而言，识神薄弱反而容易进入与万物相沟通的境界，因为他的个体意识本来就不强，很容易就摆脱常人的思维定式，想干什么就干什么，反而无所欲求，得了自然而然之道，完全不刻意的境界轻易就达到了，当然这还离领悟的临界面有一段距离，可他后来受重伤入山林躲藏，心中充满绝望，与世界之间的最后一点攀缘之心断了。心死则神活，古哲云，心如死灰，形如槁木，这个阶段道家称为活死人，外人看来此人魂已飞，魄已散，有时痴呆如疯人，这是一条极危险的路，有些人受不了就彻底疯了，或是受到很大的心理伤害而不能自拔，能过此关者会从“看山不是山”到恢复正常，运用上就再无问题了，最后白小痴居然达到了通透虚无的地步，实属出人意外，以他的人生经历应该是受不了这种打击的，很容易陷入非人的状态之中，而他达到的与万物融合的境界，难道就是究竟吗？对此我还是有所保留的。
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