自私、写诗还是大公无私的大师？

一路上，八百里，佛法高深的三枯大师抑或是给罗白乃整治蛊弄得团团转的三姑大师，都背着两口褡裢，跑在前边。

前面有山贼，却听他指挥。前边有盗匪，也先让他给打跑了。

前头若有道上的人物，自会为他开路；前方若有官兵，遇上这位秀气大师沉重的禅杖，可谓倒了八辈子的霉。

这位“大师”像认识了不少绿林好汉，而一路上不管黑的，白的、官的、民的，对大师都不是闻名已久钦仪效命，就是闻名丧胆掉头就跑。

所以，有他在，群侠的逃亡历程，有了不少方便。

少吃了许多苦。

这大师却吃得起苦。

太阳烈照，他光着头，连笠也不戴一顶。

大雨滂沱，他也拒绝撑伞——连方恨少好心为他遮上一遮，他也一拂袖拨走了雨伞，径自走在雨中。

这一下，方恨少脸上挂不住，只好恨恨地说：“好啊，走在雨中，好不诗意！大师像位诗人，还多于像个和尚！”

总之，大师吃苦耐劳——或者说，他吃的是“草”，挤的是“奶”，耕的是“田”，挨的是“鞭”，就跟牛一样。

大师从没怨言。

人家睡觉他守夜。

别人吃饭他最迟。

他不以为忤。

他任劳任怨——这里当然不是那两个原来在“刑部”跟随朱月明，后来改投了蔡京的恶棍的名字。这绝对是一个对他的赞美。

而且，大师还十分听从王小石的意思。

总而言之，他对王小石十分维护，言听计从。

大家甚至有点怀疑三姑大师跟王小石到底是什么关系？

罗白乃有次趁王小石走了开去劝解仍郁郁寡欢的唐宝牛时，真的问了大家这个问题。

于是众说纷纭。

大家邀较老成持重的唐七昧先估。

唐七昧说：“是天衣居士生前安排下接应他爱徒的人吧？”

大家再要性情比较古板的梁阿牛来猜度。

梁阿牛：“同门？”

然后到大家胡猜，那就离谱了：

“师徒？”这是班师之的猜测。

——究竟谁师谁徒？况且两人年龄相距不远。

“兄弟！”这回是方恨少的看法。

那到底谁兄谁弟？

“旧部。”何小河认为。

——理由很简单：像王小石这样的人材，不可能只到了京师后才叫红，在他入京之前，一定也是个极出色的人物。因此，何小河认为王小石在江湖上一定有很多朋友，在武林中也一定会有很多他的旧部。

说不定，“三姑”就是其中一个。

现在轮到罗白乃说了。

他的推论比谁都荒谬。

简直不可思议。

“女友”。

——什么？

大概都不懂他的意思。

——女友？！

“他是他的女友，”罗白乃绝对异想天开，“或者，他们根本就是一对夫妇。”

何小河又好气又好笑，“你是说，三姑大师是个女的？！”

“那有什么不可以？”罗白乃仍振振有词，嘴里也念念有词，“既然连郭东神都可以是个女的，三姑大师有啥不可以是女子？何况他也长得那么俊。”

这倒是。

其实，三姑“大师”的年纪和样貌，一点儿也不“大师”。

他非但不老，还清俊得不得了，脸上常流露出一种乏倦的情愁来，眯迷着眼靥，一张清水浸着月光石卵的脸蛋儿，光着头反而觉得他俊得有采，美得发亮。

那是一种高贵的情态，还带着香味佛意，不是一般美女能有，不是一般俊男可得。

所以罗白乃这样一说，大家倒狐疑了起来，竟然有点怀疑三姑大师是否真的女扮男装了。

何小河笑斥道：“胡言妄语……难怪你跟他改了个同音法号作‘三姑’……我倒没看出来。他一上来就是大师，我反而没想到其他的。”

梁阿牛不解也不同意，“他是大师，大师怎会是个女的？”

罗白乃立即反诘：“是谁规定世间的大师就不许是女的？”

梁阿牛为之语噎。

方恨少笑说：“可惜他剃光了头。”

“可惜什么？”罗白乃也反斥道：“世间漂亮的男女，要真的是好看，就算剃光了头，牛山濯濯，也照样美得杀死人。”

方恨少马上认可：“对，像我，就算撷下方巾，也美不可方物。有人说我改穿女装，还胜红妆呢！”

“呕！”

那是何小河装呕的声音。

“什么？”方恨少故作不懂，问，“何姑娘可有喜了？”

温柔一跺脚，脸色遽变。

班师之却斥斥他徒弟：“小豆丁，你别乱来胡搞的，人家三枯可是得道高僧，你不是有那个……意思吧？你可别捣破了头，坏了人家修行！”

罗白乃可不说这个，更不想听他师父这个。他见温柔不悦，以为独漏了问她“高见”所致，便笑嘻嘻地找上了温柔：

“你呢？恩婆对三姑有何高见？”

温柔救过他，他既不能叫“恩公”，有时便叫她“恩婆”，温柔向来也不以为忤，反而觉得好玩新奇。

可是，这时温柔却板起了脸，噘起了嘴儿，说：“什么三姑六婆的，大师小徒的，有啥了不起！”

说着，她又一顿足，转脸就走了。

罗白乃不意温柔这下说翻面就翻了面，冷丁怔住，搔了搔头皮，笑与大家说：“我的姑奶奶又发脾气了。”

心里却爱煞了温柔恼怒的时候，两边粉腮像刚蒸好且发得玲珑可人的小包子一样，好像一口咬下去香甜入心肺似的。

温柔拧身去了。

大家还在喁喁细语，趁王小石仍在劝解唐宝牛，三姑大师上了一蚊山找走马卖解的那一帮人马，要他们暗帮偷渡王小石这一股人的流亡，所以这干流亡男女才正好可以谈论人前人后的种种是非，都一致认为三姑形迹可怪可诡，也可敬可佩。

——例如：三姑背上的两个褡裢，左边那个，一旦解开，里面有着令人意想不到、各种各类、稀奇古怪之事物。

右边那个，他却从来没开过。

也从来不肯放下来。

说三姑大师吃的是草，挤的是奶，耕的是田，睡的是棚，后三样都对：三姑确是吃苦耐劳，不嫌不弃，他除了成天至少要沐浴三次之外（无论多荒僻之处，他还是能找到水源让他沐浴），别的都是个苦行僧的款儿，但他依然素净伶俐，香气自放。

但他吃的绝不是草。

而是花。

他也不是吃花，而是沿路只要见着了花，就凑过嘴鼻，在那花蕊深深一吸气，“索”的一声，他好像就很餍足下。

饱了。

便整日不吃任何饭菜了。

每次罗白乃都很好奇，也凑过去看大师如何“索花即饱”。

三姑当然不喜欢有人旁观。

所以往往罗白乃在身旁，他就不吸花了，走开了。

偏生罗白乃好死缠烂打。

他还问出了口：“大师，吸花呀？”

大师只合什，“阿弥陀佛。”

罗白乃又直截了当地问：“大师，您是吸花香就饱了吗？”

三姑只念：“善哉，善哉。”

罗白乃赞叹地道：“大师太诗意了。大师在家时可是写诗的吧？”

三姑淡淡地道：“花比诗美。一朵花就是一首诗。诗有造作，花不。一个人好，本身就是一首诗；好人是好诗。”

罗白乃似懂非懂，忽有点领悟地道：“那么，大师太自私了。”

三姑大师倒没料到罗白乃会忽然这样说。

“吃花嗅花，有这么大的好处，大师怎么不介绍推荐大伙儿都吃些花儿呢？看来大师是多吸花儿精华才会出落得如此又白又嫩吧？”罗白乃理直气壮（其实他就算理屈也一定气壮——他的经验是：不管理屈理直，总之，一定要气壮了再说；气壮，则理屈也可直；气弱，则理直亦只能屈），“这样说来，一向给人誉为大公无私的大师岂不太自私了吗？”

三姑大师微笑，摇头，“不是我不教，而是你们一定不从。”

罗白乃不解。

所以他要三姑大师作解。

吃花狂僧

“我吸的不是花，而是花的味儿，是花香。”三姑大师道，“我吃的不是花，而是花的粉儿。”

罗白乃奇道：“花香可以闻，这我知道，但花粉却能吃吗？如何吃得？”

三姑道：“这是世间最纯净的事物。花粉是花蕊的粉末，是花之魂、香之魄、活命之源。你想，蜜蜂、蚂蚁采了这点粉蜜以饲蜂后、蚁王，寿命特长，体壮精强，且能独产下千万蜂蚁子孙，可见其延寿强精、美容祛病之效。千多年前《神农本草纲》已载：花粉为食物上品，久服可轻身、益气延年。人见我寡吃，以为我苦，不知我享受，不知此方为人间圣药。”

罗白乃啧啧赞叹：“原来花粉那么好，我今后也吃。”

三姑大师笑道：“这不易吃。你功力未足，分不开来杂质，吸了也收不了。何况，世人太贪馋、杂食，以致吃了什么好东西下肚，都给混杂了，吸收不了，如同白吃。”

罗白乃仍是热衷，“我也可以戒食的呀。你告诉我有什么不可以吃的？”

三姑大师道：“你呀？不行。”

罗白乃愈发急了，“我为什么不行？我聪明，用心就行。”

三姑道：“你是聪明，悟性也高，要不，我也用不着跟你耗。但聪明人反而贪多务得，难成大器。先专心才能用心，人若花心已先散了心，心力也没可着力了。”

罗白乃诧道：“那还要什么着力处？”

三姑问：“要你戒食荤，你成不成？”

罗白乃搔首道：“戒吃荤？那就是没肉吃了。那多难过呀，光吃菜，嘴里迟早淡出个鸟来！”

三姑笑道：“这就是了，你那头吃肉，这头吃花，那还不如杂七混八的胡吃一通好了：正如道释儒齐修，茅山、密宗、炼丹齐习一样，到头来不但一事无成，一失准儿还会成了失心疯哩。”

罗白乃听了还不服气，“大师。这我可不明白了。你也是禅学上有大启悟的人，穿华衣和打补丁本就没有什么分别，豪宅与茅寮也是一般栖身，吃肉的和吃素的，还不是一样，大师又何必自苦？何须着相呢？要真的心头有佛，又何必计较吃什么？吃山珍海味，不见得就富，吃青菜白饭的，不见得便穷。”

三姑道：“这不是相，而是心。相由心生：心才是根本，唯心生意，念念无尽。这分别可大了。禅是自然，浑成一体，但该分的，还是要分的：该做的，还是要做的。否则人跟朽木，岂有分别？又如何成佛度众？有益众生的便是佛，慈悲就成佛，佛岂是一无动静的废人？你我都是有血有肉的人，你想不想给人切成一块一块的、流血流泪地吃下肚里去了？要是不愿意，又为何吃其他有血有肉的？你吃它们，就是在枉造杀孽。它们会痛，会怕，会求饶，求生，一旦想保住性命，就生惧畏，如此遭你残杀的牛羊猪狗，都死得不甘，它们的身子都是活着的，然而你为了吃它们的肉便把它杀了，它的肉岂甘心为你所食？蝮蛇一紧张就分泌毒液，鳗鱼一遇敌即以电殛，大多动物濒死前都渗泌毒素于全身，只是你不曾察觉而已。自然酒肉穿肠烂，身体自然会坏，元气也不充沛了。禽兽也会反扑、报仇的；那叫报应循环，因果不昧。你也不想死，不想人为了你的财物、名权或皮毛血肉而无端劫杀你、无故加害你，那你又为何逞口腹之欲，而夺取别种生命的活命机会呢？况且，青菜红果，确要比大鱼大肉有滋味，只是你吃不出荤的腐味来，也吃不出素的滋味。”

罗白乃仍不认同，“我们是练武之人，怎可以只吃蔬菜？不吃肉，力从何来？不杀生，又何来肉吃？何况，不吃白不吃，你不吃，人家可是吃的，你少吃了，便给别人占便宜了。再说，其他鸟兽可也一样杀生的呀！大鱼吃小鱼，老虎噬鹿，飞鹰搏兔，蟒蛇吞鸡，弱肉强食，自古皆然，也是自然律法，我又何独故意去违反法则，跟自己口腹食欲过不去呢？”

三姑却睇了罗白乃一眼，反问了一句：“那你认为强的可以吃弱的，大的可以吃小的，那么，蔡京、王黼、梁师成之类就活该任意串割黎民百姓，天下第七、惊涛书生、神油爷爷等人就可以吃定你了？”

罗白乃喃喃道：“这……也不可以这么说的……”

饶是他机伶善辩，一时却没了对词。

三姑又斜睨了他，似笑非笑地问他：“怎么？蔡京相爷那些人权势不大么？方小侯爷等人武功不比你高么？”

罗白乃鼻尖已微渗出汗珠，“他们……我是人，我会反抗的，怎能任由人欺！”

三姑笑了。他的皮肤又白又嫩，白得像剥了层皮的葱心，不止是人最高贵秀气的肌肤，甚至还带了点仙味才能有的造化。

他笑起来的时候，忽然间脸上就有了许多皱纹，皱得十足好看。

天下间没有皱纹能皱得那般好看的了。

——也许，这就是常年念经修佛的好处吧？

罗白乃心底里暗忖：

——三姑到底多大年纪了，怎么左看、右看都不出来？

“你会反抗，别的动物、禽兽、鱼鸟就不会反抗吗？万物都是有生命的。你吃它一口。每一口里都有着它们的生命。你切下自身一块肉看着吧：那儿尽是生命。你要活多久，祖先，父母、妻室，还有你自己费多少心，才有这一块肉，你还舍得吃下肚里去吗？那是会痛的哦。”三姑要言不烦地说，“你不吃自己的，却吃人家的，岂不自私、狠心吗？”

罗白乃嗫嚅道：“那……那该怎么办？要我不吃肉，那……那太……”

三姑好言好语地说：“也没要你一天就办到。你尘缘未尽，佛性未固。今天戒了，明天又犯了。明天犯的，更变本加厉，所以不如不求速戒。一天戒一些，少吃一些，少作一些孽，日子有功，加起来就功德圆满了。戒律不是制限，而是自发的，那才能从‘戒’中入‘定’，‘定’中生‘慧’，强求是没有用的。”

“对对对，”罗白乃猛想起一个对他有利的例子，就忙不迭地道：“我师父也是。他也尝试过茹素吃斋，但吃了一阵，火气却更盛了。他也试过念经潜修，但连波般经还没念完七七四十九遍，他已经烦躁不安，心神不定，且头头碰着黑，所以就索性不念不戒了。”

三姑反问：“那你念经、戒斋，原来是为了要走好运、别有所求的了？”

罗白乃期期艾艾地道：“这……这也不是这样说……不过，要是连基本的好处都没有，这苦……受来作甚？”

“哦，是受苦吗？叫你戒荤，让你神清气爽，益寿祛病，这是苦吗？教你念经：让你净化心灵，救人度己，那是苦吗？”三姑似笑非笑，这时候的他最俏，“世人既多分不清苦乐，现在连受苦还是受惠都不清楚了。大家都争名逐利，贪图私欲，到头来，文明丧尽，只挣得个无明。”

罗白乃怔了一会，喃喃地道：“大师，你让我想起一个人，一段话。”

三姑这回倒悾然问：“什么人？什么话？”

罗白乃睖视三姑，道：“王小石。”

三姑大师忽然飞红了脸，别过了头，眴向别处，他原先的淡定闲静也一下子消失于无形。

罗白乃仍睖视三姑，道：“只不过他不是用‘无明’二字，而是用一个字。”

三姑眈目下视，漫声问：“什么字？”

罗白乃道：“那是唐七哥名字的末一字。”

三姑恍然道：“昧。”

罗白乃道：“便是这个字。”

三姑大师饶有奇趣地问：“他却是因何提出这个‘昧’字来？”

罗白乃道：“大致也跟你这样。我做了些事，多问了两句，他就说了这个。”

三姑愔然笑了笑，道：“你又犯什么事，才让他说你了？”

罗白乃道：“我在杀蚁。”

三姑奇道：“杀蚁？”

罗白乃说：“对。我们逃到猫林那一带，找不到宿头，只好往地上睡。偏那儿苍蝇多，蚊子又多，连蚂蚁也来凑热闹，我给叮了几口，一时火起，便杀了几只……”

三姑说：“阿弥陀佛，虫豸蚁蝇，都是有生命的，它们又没咬死你，你又何苦弄死它们？”

罗白乃：“他也是这样说，可是我不同意。那是无用的、有害的东西，杀了也就杀了，我又不是杀了有用的、好的东西。”

三姑问：“他怎么说？”

白乃：“他说：世上没有无用的东西。粪便可以成肥料，使蔬菜水果肥大多汁，喂得人胖胖壮壮。朽木枯草，小可填坑，中可饲畜，大可盖房，无一物无用。就算苍蝇、蚊子、蚂蚁，全都有它们的用途，没有了它们，鸟、蛙、蛇都吃什么？然而，鸟的羽毛可为我们披衣，有的蛙和蛇，从唾液、脂肪到皮、胆，都是上佳的药材，可治疗暗患恶疾。世间没有没有用的东西。如是，难道一个人残废了就该杀了吗？他自有他的用处。然后王小石就叹了一声，说：‘人只以为自己有用，其实是给蒙昧了，失去真正的智慧了。’”

三姑大师莞尔道：“难怪。”

罗白乃反问：“难怪什么？”

三姑大师道：“难怪王小石不肯当官，他是不能当。难怪王小石还是不能长久当‘金风细雨楼’楼主，他终究是当不了。他就是佛性大。”

寒时寒杀阇黎热时热杀阇黎

罗白乃倒不大注意三姑这番说话，仍得意地转述他和王小石的辩驳：“我却不同意他的话，反问他：‘你这也不可以杀，那也不可以杀，那你就等别人来杀你呀？’”

三姑问：“他怎么回答？”

罗白乃道：“他说：‘那不然。别人杀我，我也会还手。如果杀一人能救苍生，死一人能活天下，我就当杀人者也无妨。’我见这难不倒他，就想别的问题来考倒他。”

三姑倒听出了兴味：“你怎么考倒他？”

罗白乃哈哈笑道：“我跟他说，他要是真够佛心，大慈大悲，为何还是常有吃肉？不干脆出家当和尚去了？”

三姑就问：“他怎么——”

罗白乃也不待他问完，已说：“他就跟我这样说：小罗，我们这个时候，应该少几个出世的和尚，多几个入世的侠士，那就可以多帮几个人，多救几条命了。我不是佛心高，而是侠心不灭，你可别误会了。我吃肉，但不杀生。已经杀了劏了的，我吃了也不讳忌。但为我活杀的，我一概不吃。我是习武决战的人，要有力气，不能完全把骨肉全戒掉。——大师，这番话可跟你有点那个，那个不一样呢！”

三姑似咀嚼沉思，好半晌才说：“我也弄拧了：看来，他确只是侠心高，而不是佛性大。不过，这样说好了，侠心佛心，都是很近的东西，他说他是练武打杀的人，非吃血肉不可，那却是荒唐话：大象够壮够大，却只吃枯草、水果。牛的力气远胜于凡人，但只吃草。猴子够灵活了吧？吃的也只是果仁而已。”

罗白乃眨着一双灵醒的大眼睛，仍是问道：“可是吃斋茹素又怎样？这世上都没报应的。人说：善有善报，恶有恶报。可是我最常见的是恶人得势，就算死了，也寿终正寝，极尽哀荣。反而是善人好人，没好下场，且多丧于恶人手里。又有补语说什么：若然不报，时辰未到。可是他们一直得势当权，享尽富贵荣华，到死的那一天仍不报，我怎知道世上有没有报？就算他们下地狱、受折磨，我又没见过，怎知道！这当真成了：杀人放火金腰带，修桥整路没尸骸了！如果没有报应，行善作啥？行善和行恶有啥分别？如有，那就是善行者自讨苦吃，恶行者快意平生。”

三姑听了他这一番话，蹙着秀眉，显得很有些沉重和感慨：

“你这些话，却也有没有问过王小石？”

“有！”罗白乃坦然道，“所以他又第二次跟我说了那个字。”

三姑一怔，然后随即想起，“昧？”

“对。就是这个字。”罗白乃兴致勃勃地说，“他说：‘报应不爽，因果不昧’这八个字。”

三姑慥然道：“好个报应不爽，因果不昧——王小石可有跟你解说这两句话的真义？”

罗白乃懵懵地道：“没有。他只是叹了一声，说：世上就算未必真有报应，但世事总有因果，不可轻忽。”

三姑道：“那你明白他的意思没有？”

罗白乃道：“有些明白，也有些不明白。”

三姑道：“你明白的是哪些？不明白的是哪些？姑且说来听听。”

罗白乃道：“他的意思大概是说：报应未必是我们凡人可以眼见的，但不可因此而不做好事，多做恶事。”

三姑说：“这还不足。既然有因果，便是有报应。有的人成天修桥铺路，布施行善，但不幸夭亡，遭逢意外，那只是我们凡人可见的一面。我们不知道他前生做了什么孽，后世修成什么功德，就算不信轮回，我们也不知他是否这头做好帮人，那头劏鸡杀鸭，在有意与无意之间，间接或直接的涂炭过生灵。就像你师父，他一修佛，就遇波劫，便生畏怖，马上不修了，这就坏事了。其实，一个人佛缘深，魔障也特别多。佛与魔，本就是一线之隔而已。这种人一修佛道，心魔反噬，挣扎蒙昧，所以把未来的孽劫先行应验了。通常真佛度人，自己也得代为应劫，不惜身入地狱，遍身血污，饱受魔侵，历尽浩劫，更何况是凡人？所以你师父一修就遇祸，那是应劫，能应始能度，是好事，修对了头，度了小则平安，大可成佛，且可见出他是佛性未泯。可惜，他一遇劫便怕了，放弃了，这就前功尽弃了，往后只怕仍得要遭劫。就像人害了病，医生予他下药，他服了又吐又泻一样：那就是治对病灶的兆头，可惜病人反而怕了，为了不吐不泻，就不服药了，那么，这病怎么好得？怎生治理？”

三姑叹了一口气又道：“人对报应的看法，十分短浅。以为眼见该报的不报，该应的没应，那就不肯修这功德了。谁知报应虽未人人立见，但因果循环，总是及时，所以说，人本是佛，只是人自己要脱离佛性；魔坏不了人，只有人坏得了自己。”

罗白乃听了三姑说理，很觉舒服，但舒服得来又倦倦欲睡，他望着三姑那吹弹得破的脸靥，这回便说：“我可不明白一事。”

三姑流丽地笑了笑，说：“世上没明明白白的事，只有明明白白的心。不明白，用心问，就算还不明白，也会分明些的。”

罗白乃这回诚恳地道：“我不是像方恨少这般饱读诗书，也不似王小石那般名动江湖，更不如唐七昧有家势实力……你却为啥常在有意无意间提点我？”

三姑哈哈笑道：“我提点你？你不是也常提点我吗？”

罗白乃这下愧恧地道：“哪有的事……大师说笑了。”

三姑正色道：“因为你是平常人，所以我才跟你多说几句。”

罗白乃迷惑地道：“平常人？”

“不是平常心就是道，便是佛吗？”三姑道，“当然，你是个悟性很高的平常人。”

罗白乃怃然又复了一句：“平常心？”

三姑看他懵懵的，便又提醒了一句：“其实，自然就是真，真就是佛。真是佛，美是佛，善也是佛。八万四千法门，无不是佛。只要能悟道，就是法门。你可以从剑中悟道，书中悟道，平常心中悟道。你那次在六龙寺说我指垃圾、狗屎，都有用意，那后来成了我背上的褡裢，那也算是一种大智慧了，也就直指人心的说法了。”

“哦？”罗白乃受了鼓舞，返回倒雀跃起来了，释然道：“那我既已悟了道，岂不也可算是得道高僧了？”

“嘿。”三姑大师又怄然起来了。

“怎么？”罗白乃又搔头皮，“我又说错了？”

三姑恝然道：“明心见性，见性成佛，那还得修行，不是三两句机锋，几句俏皮话，那就成佛升天的事。”

罗白乃这回恪敏地问：“那我要怎么个修法，才能像您那么德高望重？”

三姑一听，便知道这少年人又犯上心躁意急的毛病了。正如一般众生念经修佛一样，为的是功德、改运、善报，乃至富贵、功名、权势，如果只为了这些，不如不必花时间拜佛诵经，多去做事行善便是了。所以他怃然道：“我没有德望，只有两口褡裢。”

罗白乃呆了一呆，憧憧地说：“背了两口褡裢，就可以成佛悟道吗？”

“不是，”三姑答，“有两口褡裢，只是两口褡裢。”

罗白乃伸手道：“那你给我一个。”

三姑挥手道：“你自己也有，我的怎能给你。”

他紧接又道：“每人自己都有。入得忉利天，谁无包袱褡挞！”

罗白乃大惑不解什么是“忉利天”？

三姑道：“那就是三十三天。为欲界诸天之一，或称兜率天。”

罗白乃仿佛慑服了一下子，随即又执意地问：

“但你还是没指点我，我怎么才能成为你？”

三姑道：“你不是我，我不是你，你怎么能成为我？”

罗白乃说：“你若度我，你不就是我了吗？”

“要人度不是度，自度方为度。”三姑已有点兴味索然，只念了一句：

“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”

罗白乃一愕，问：“什么阇黎？”

“阖黎是阿阇黎的简称，就是僧侣的意思。”三姑倦然道，“面对吧，它在你对面，中间没有捷径。”

说完了这句，他就垂目合什，表示不再多说了。

罗白乃不得要领，越不甘心，不久又借故挨近三姑大师搭讪，不过，三姑多不回答，有回应也只一句数字了事：

譬如罗白乃问他：“你再指引我条明路吧！”

三枯不语言。

罗白乃问急了，他就用手一指：

指的是他脚下的路。

罗白乃沉思片刻，又问：“我当下该走什么路？”

三姑指了指嘴巴。

罗白乃当然不解，待又再问，三姑就说：“贪多嚼不烂。”

罗白乃拧不过三姑，便又逗开个新话题：“你原号三枯，我叫你三姑，你恼不恼？若恼，我改称你三枯大师如何？”

他以为大师一定会着紧，会喜欢，会回应。

大师只说了一句：

“都一样。”

“都一样？”

“都一样。”大师说，“既然狗屎、垃圾都是禅，三姑和三枯都一样是大师。”

这是近日三姑大师对罗白乃说的最长的一句话了。

也许他觉得罗白乃太急攻求进，贪多务得，他就三缄其口，不教了。

就算罗白乃苦候在三枯大师身侧三个时辰，三姑走路时就走路，打坐时便打坐，吃花时只吃花，就是不去理睬他。

罗白乃没法。

就连这次、这时，忽听温柔跳了出来，大呼小叫：

“何姊，何姊，我来了，我来了呀……”

罗白乃莫名其妙。

温柔仍在欢呼：

“何姊，你在哪里……我可来了，我那个可来了！”

罗白乃直着嗓子嚷了一句：“恩婆，你来了就来了，叫老天爷做甚？”

温柔白了他一眼，啐道：“贼杀的，关你娘屁事！”

罗白乃怔了怔，伸了伸舌头，“哗，好粗俗！”

只见何小河一长身掠了过来，执着温柔双手，欢忭地问：

“是真的？”

“真的。”

“来了？”

“来了。”

两人都点了点头，无限喜欢、开怀的样子。

罗白乃旁观在眼，更为不解。

他只好去问大师：“来了就来了，她们两个疯婆子在高兴啥呀？这总不会也是禅吧？”

三姑不答。

罗白乃再问，也不答。

问了也是白问。

只不过，三姑光滑细致的脸上，现出了一丝难以觉察的笑纹。

那是笑意多于笑容。

笑容只是表情。

笑意在心。

取之于大地，用之于人

说也奇怪，罗白乃本来灵灵省省的，而今却有些儿浑浑噩噩地缠着三姑大师学佛修禅，这会儿倒是比较少去痴缠温柔了。

近日说过“来了”的温柔，可轻松多了，罗白乃少去骚扰她，她可是对王小石生起了莫大的兴趣。

她开始对王小石好奇。

因为王小石这个人，很奇怪。

他在对敌之际，镇定从容：布阵行军，更一丝不苟。这一路上向东南婉蜒回进，他可烛照在心，令追踪者和截杀者把握无定，但他自己却指挥若定，过关斩将，手挥目送，气定神闲。不过，在有些事情上，王小石又直如小孩一样：梁阿牛为了交饥，要打杀鸟雀，他就跳着脚跟这“太平门”的高手脸红耳赤地争吵了一场。

他一路捡石头：凡是奇趣、特别（这倒不分美丑）的石头，他都捡起来，小的往行囊、衣襟里揣，大的重的，他就将之移开，小心置放，生怕给人乱胡践踏、破坏似的。

他可不只是待石头，而是对任何动物、生物，都十分爱护。有一次，他还为一只受了伤的蜥蜴裹伤，耽搁了些时候，还几乎遇了伏袭。

他连对植物，也一视同仁。

他禁止——至少是不喜欢——大伙胡乱砍伐木林、野草，若要生火，他也只捡些枯草朽枝，别人不解嘲之，他还是说那一句：

“世上无一物是无用的，任何人都不该为不必要的理由去篡夺其他事物的生机。”

有一夜，大家围着火聊天，不知怎的，大家都罚王小石答他们至少一个问题。唐七昧和方恨少见他不肯猎杀鸟兽以进食，就各出一难题折他：

方恨少：“你不打杀动物，却有时还是照吃肉不误，那岂不是仍假借他人之手杀之，你只坐享其成？”

王小石道：“我不是和尚，我吃肉的。世上也有百无禁忌的大师，酒色财气，无一不沾，尽管他可能佛法精深、进入化境，但我还是瞧不起的。既是佛门高僧，就该修行，修行就是以身作则，而不是只用张嘴编人骗话，只光说不行。我不是修佛的，我只想少作孽：能少杀一生命，就少杀一生命；能少为私欲而害人，就少为私欲而害人；少吃一口肉，多活一条命，何乐而不为之哉？要我杀了吃，我不干。但已杀了的、烹了的、煮了的，我无法使之死而复生，不如用它有用之肉体，以果我腹，让我以有用之身做有用之事，我便吃了也无不安。”

唐七昧则问：“但你也不是不杀人的。傅宗书也死于你手。你不杀生却杀人，岂不矫情？”

王小石：“那要看杀的是什么人？我一向的原则是：杀一人以活天下人，我乐而为之。要是杀的是蔡京、梁师成、童贯、朱勔这些人，我能杀必杀，下手决不容情。我不主动去杀生，因为我不想作为这果报循环的起首人。凡事都有因果，一般人只见到现在的果，不知道还有远因，而且，今天的果也可能是明天的因。有无报应，我不肯定，但因果确是循环的，你今天杀人，人明天杀你，或因而杀了别人，别人再杀他人，他人有一日却不知因何杀了你——其实是有原因的：是你自己开始了果报的循环。所以我决不愿做这恶报恶因的起始，但如果他人做尽恶事，害遍了人，那他已做了因，我就义不容辞地去让他尝得恶果。杀人如是说，世事亦如是观。谁要先伤天害理，总有一天，也为天所伤，理所害。”

何小河盈盈笑道：“你这叫替天行道了？”

王小石笑：“这是天道，也是人心。天道就是人心。”

梁阿牛则问得直接：“我问句混话：你为何这么多好兵器不用，却偏爱用满地都是的石头？”

王小石答：“兵器再好，也须人打造。再好的利器，也胜不过自然妙造。我取之于大地，用之于人，战天斗地，自成一派。”

这回到班师之问：“这一路来，我注意到你的两个习性，我也想跟你一样，却不知如何才能做到？”

王小石问：“我的坏习性多，老师说学，是客气了，却不知指的是哪一桩？”

班师道：“你这一路来，无论环境多恶劣、多艰苦，只要一有时间就读书，有时间便习武，我学不来。”

王小石笑道：“人对自己有兴趣的事，不会没时间做？”

班师道：“可你武功已这么高，才识又好，还用得又这么努力费神吗？”

王小石笑说：“我没有才识，还不下死功夫，不是白活吗？若我有才识，再不下功夫，那就连这一丁点的才识也没了。”

班师之恍然道：“你的功夫原来就是这么做来的。”

王小石：“人在一生里只能专心做好几件事，甚至只一件事儿。我喜欢习武，因为它除了强身健体之外，又可济世救人，而且它好玩。读书也一样，不同的只是：强的是心，健的是脑。人以为他怎么一笔下去就是画，一刀下去就见神，一下子就有妙着，一凝神就有佳句，其实那都是日常功夫，大才情都在小功夫上立起来的。”

本来该到唐宝牛问。

唐宝牛却不问。

只喝酒。

他平常虽然豪迈，但不嗜酒。

而今却一有机会，就酗酒。

所以反而是王小石问他：“你喝够了没有？”

唐宝牛答：“没有。”

却打了一个大酒呃。

王小石耐着性子道：“你可不可以不再喝了？”

唐宝牛直着眼咕哝道：“好汉子都喝酒。”

“你以前可不是这么想的。”王小石道，“能喝酒不算好汉，只是酒鬼。喝醉了对人对己，都不算好汉。”

唐宝牛歪着身子晃着头说：“醉了好，醉了可以消愁。”

王小石叹道：“一醉不错可解千愁，但千醉却是只跟自己有仇。”

到温柔问王小石。

温柔最认同（也有共鸣）的一点就是：

她也不喜欢吃肉。

她爱吃青菜水果。

她不嗜吃肉的原因，跟三枯大师、王小石却有不同。

三枯是戒杀。

王小石是不吃活杀。

她是不吃喜欢的动物：

——例如牛、羊、猫、狗、兔。

她也不吃令她觉得丑陋恶心的禽兽：

——譬如老鼠、蛇、虫、蛙、鳄。

作者“温瑞安”的其他小说

《四大名捕震关东》《逆水寒》《神州奇侠（赴山海）》《剑气长江》《神州奇侠》《两广豪杰》《天下无敌》《少年四大名捕》《四大名捕会京师》《惊艳一枪》《唐方一战》《今之侠者》《神相李布衣系列》《大侠传奇》《四大名捕战天王》《战僧与何平》《侠少》《山字经》《杀手善哉》《雪在烧》