譬如我幼时住的济水边的那个院子。地势是高的，高于四方。所谓高门大户，门要高，地势要高。院子一律坐北朝南。《周易》讲，向明而治。向明即是向南。大院子套着小院子，多得数不过来，真是藏猫猫的好地方。有正院，有偏院，有前院，有后院，有跨院，还有书房院。有月亮门，有垂花门。看上去是乱的，却是一点不乱，有一条中轴线，把它们挨个儿串起来了。怎么能乱呢?乱不了的。譬如我们讲天圆地方。四合院即是天圆地方。不管从哪里看，那天都是圆的。最为逼仄的地方，也有个小天井。乾为天，为圆，为君为父。院子是方的，坤为地，为母，为方。西周时，我们看世界，看万物，都有一个秩序在里面。东有启明，西有长庚。维南有箕，维北有斗。先有东后有西，先讲南后讲北。中央为核心，众星拱北斗，四方环中国，规范而有序。

栾庭玉说：“程先生的话，常看常新。”

这是在会贤堂，巴别旁边的会贤堂。他们每人手持一本小册子，围坐在沙盘的四周。小册子里的话，包括两部分，一部分是程先生的原话，另一部分是对程先生那些话的解释。它们当然都跟程家大院有关。小册子是汪居常组织人马辑录的。现在，他们正根据小册子的话，核对沙盘上的一山一石、一草一木。

如果芸娘在场，她会不会把他们的工作列入知识考古学的范畴?应物兄问自己。小册子涉及的知识，上下五千年。这个通了电的沙盘，与实物以一比五百的比例呈现。词与物的关系，似乎从来没有如此透明：词就是物，物就是词。而同时，在词与物的关系中，又涉及所有领域：人的，动物的；自然科学的，历史科学的；地球的，外太空的。所有这些知识，这些领域，从鸡毛蒜皮到浩瀚的星空，它们共同被纳入一种规范，一种秩序，一种气。呜呼！气者，天地冲和之气者，何哉?太和也。

应物兄觉得，自己就像站在词与物的交界，就像在一个界面上滑动。

他突然又想起了在睡莲的叶子上爬动的那只蚕，那只灰白色的蚕。随着它的蠕动，荷叶在荡漾。它的身体，主要是它的头，主要是它那个用来吐丝的嘴，在荷叶与水的界面上抬起，又俯下。

他们本该去程家大院的现场进行核对的，但铁槛胡同和仁德路再次开膛破肚了。前几天埋下的那些水泥管道，只是自来水和排水管道。根据陈董的建议，虽然是整旧如旧，但地下管道则必须是最新的，而且必须一次到位，需要将排水管道、自来水管道、燃气管道、热力管道、电信电缆一起埋入。刚下了两天雨，进去又帮不上什么忙，搞得两腿泥不说，还会影响工人施工，相当于添乱，何必呢?栾庭玉的话是这么说的：“同志们要记住，添乱的事，我们一件也不能做。更何况，大家以前都去过了，已经有了直观的印象。”

在所有人当中，大概只有我还没有进去过。当然，这话他没说。他现在想，我之所以没进去，并不是因为我有什么情绪。不是的。我是把这事看得太重了。如果看到不满意的地方，我会受不了的。看到不满意的地方，我是说出来呢，还是咽到肚子里?说出来会讨嫌，不说出来又会在肚子里发酵。

现在，栾庭玉看着小册子，问道：“太平花是什么花?”

应物兄听见自己说：“桃都山上就有，老百姓叫它虎耳草。”

栾庭玉说：“那还是太平花好听。你们说呢?”

葛道宏说：“那肯定是喽。虎耳草再好，也只是一株草。太平花就不同了，说的是天下太平。”

他们现在看的那段话，是程先生和子贡的谈话。他现在想起来，谈话的地点是在加州。那天是感恩节，他们一起吃了火鸡。程先生的话其实是对子贡那个院子的评论：

这房子好是好，结实，也不怕火烛。独缺了情趣噢。院子里一定要有廊。廊是院子的魂。你们想啊，春天好光景，堂屋前若有两株太平花，桃花也开了，看那一庭花木，多好。济哥叫，夏天到。我最喜欢听济哥的叫声。放下廊檐下的苇帘遮阳，躲在廊檐下，听济哥叫，真是好听。我喜欢的一只济哥，是父亲的一个朋友送我的。我是小心侍候者，用蛋黄、肉糜、肝粉喂养。我后来又见到过别的济哥，可都没有那一只好。听着济哥叫，很快就睡了过去。在廊下昼寝，粗使丫鬟和老妈子要垂手站在庭中，蝇子飞不过来的。秋天有小阳春，在廊下站站，也是好的。最有情趣的还是冬天，隆冬！鹅毛大雪，廊前的台阶叫雪给盖住了。扫了雪，雪是白的，地砖是黑的。到了夜间，你在屋里看书，能听见落雪。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。一年四季，春秋冬夏，风花雪月，有喜悦，有哀愁，想来都是好的。哪像你这院子，一览无余。要有月光花影，要有济哥鸣唱，要有闲笔，要有无用之用。

栾庭玉拿着小乔递过来的教鞭，指着堂屋前的那丛花，说：“不对嘛。这是什么花?狗尾巴花?”

章学栋说：“杜鹃花。”

栾庭玉脸一紧，说：“挖掉！是太平花，就种太平花。”又问，“伊华是不是来过济大?”

葛道宏说：“夫人来过济大，她很关心校园的绿化工作。”

栾庭玉把手中的教鞭一下扔了，扔到了沙盘上面，戳破了院墙上的窗子。众人没想到栾庭玉会发这么大的火。有人赔笑，有人低头，有人把目光投向了屋顶。栾庭玉说：“我再强调一遍，凡是打着我的旗号来做生意的，你们都必须第一时间告诉我。否则，别怪我翻脸不认人。”

章学栋说：“谢谢省长。我这就改过来。”

汪居常说：“我也马上通知工人，把那几株花铲掉。”

栾庭玉脸色好点了，咳嗽了一声，又接过小乔递过来的茶水，喝了两口，说：“道宏兄，看到了吧?只要你认真，准能发现问题。”

墙是虎皮墙。说是虎皮墙，就是烂石块垒的。砌得好，一石卡一石，结实得很。外人看了，会说这一家子会过日子。有句老话讲，济州城里有三巧：烂石垒墙墙不倒，稻草拴牛牛不跑，姑娘偷嘴娘不恼。门口是高台阶，门上有对子，刻在木头上。楹联嘛。忠厚传家久，诗书继世长。何意?讲的是后代子孙，一要人品好，二要有学问。门两边有门墩儿。门口还有一个拴马桩，离河边很近。上门的人，多是行伍出身嘛，骑着高头大马。进门，就是一溜房子，五间，叫南书房。有人来送信，送帖子，就放在南书房。帖子送进来，人就在南书房等。南书房里摆着烟袋、纸烟、茶、点心。靠里面的那两间，才真正是念书的地方。我就喜欢在最靠里面的那间房念书。里面都有什么摆设?有桌，八仙桌。有椅，太师椅。门口的墙边有一株桃树。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“落花水流红，闲愁万种，无语怨东风。”“不知命，无以为君子也。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”这些句子，我都是那时候记下的。大北房也是五间，三明两暗。靠北墙摆着大条案。条案上供有佛手，木瓜，还有一只美人觚，一只香炉。条案两边，是花架。条案前有八仙桌，重得很，四个壮小伙才抬得动。两边是椅子，太师椅，父亲喜欢坐右边的那只，左边那只留给客人。两边各放四椅两几，是给晚辈和下属备下的。大厅东边那间是父亲的卧房。正房的后头，有个哑巴院。何谓哑巴院?外人看不到嘛，它又不会说话，说我在这呢。后面有个小房子，叫老虎尾巴。萧墙后头摆着夹竹桃，前头摆着石榴树。天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头嘛。萧墙的侧面，靠着月亮门的地方，挂有木匾，上书四个字：太和春暖。下面有鱼缸。鱼缸上贴着红纸，写着“招财进宝”。赶上过节，萧墙前还要放一棵摇钱树，就是砍一截松枝儿，上面挂上金纸。还要摆个盆子，盆子里装着沙子，沙子上插着柏枝，叫聚宝盆。越是大户人家，越是花钱如流水。不弄个聚宝盆摆着，过年过节的，心里头不踏实不是?

栾庭玉问：“基本上都落实了吧?”

汪居常答道：“都落实了。‘太和春暖’四个字，程先生建议乔木先生来写，乔木先生已经写了，也已经刻好了，挂上去了。”

栾庭玉看着被教鞭戳破的墙，说：“这墙是不是也得换掉?并且来说，这好像并不是什么虎皮墙嘛。”

章学栋说：“曾考虑用虎皮墙的。一来，与周围环境不符，二来程先生也不建议再用虎皮墙。程先生说，墙还是用青砖，白灰勾缝。”

栾庭玉说：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。我昨天对金彧女士说，‘太研’的那个院子，万事俱备，只欠一个胖丫头，你来还是不来?她说，不来。我说，应物兄请你去，你也不去?她说，不去。有志气。你们看看，谁家有胖丫头，可以考虑一下。”

葛道宏说：“已经考虑好了。有个叫易艺艺的，说她就是胖丫头。”

卡尔文说：“过段时间就瘦了。”

栾庭玉说：“瘦了，还可以再胖嘛。”

随后，栾庭玉似乎突然想起易艺艺是谁了，脸上浮现出不易察觉的笑，问董松龄：“是养鸡的老罗家那个丫头吗?跟她说一下，丫头就要有个丫头的样子，别疯疯癫癫的，跟吃药了似的。”

董松龄说：“我找她谈过了，应物兄也找她谈过了。她说，她将洗心革面，重新做人。”

父亲尽其所能，要营造出济州旧居的风度。旧居的室内，曾设置一张屏风，金漆螺钿工艺，上有牡丹富贵图案。屏风上裱贴着一幅画，是五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》。《夜宴图》中也有一张屏风，此为屏中设屏，梦中做梦。在台湾，父亲也找来一张屏风，也买到这幅画裱于其上。闲来无事，闲来无事啊，他竟辨出《夜宴图》中屏风上的山水画，是宋代马远的风格，由此认定《韩熙载夜宴图》并非五代时期作品。

葛道宏说：“这是居常兄从程先生的一本书中翻出来的文字。太好了。好就好在，他说得很明白，是张假画。他要说那是真画，我们从哪给他弄去?”

栾庭玉说：“雷山巴有一张明代仿制的《夜宴图》。我对他说，山巴啊，老雷啊，雷先生啊，交出来吧。你要有一模一样两张画，我就不要了。只有一张，姊妹花知道了，还不都来抢?现在交出来，以后少生闲气。”

葛道宏说：“我这就派人去取。”

栾庭玉说：“我已经送到博物馆了，让专家修一下。有几个地方已经发霉了，长了绿毛。歌女们抱的好像不是琵琶，而是个绿枕头。修好了，就送过来。今天都是自己人，我也不瞒你们。山巴说了，我要感兴趣，我就留着。我不是没动心。但这事我不能干。把它献给‘太研’，我心安！”

栾庭玉指着门槛上的一个洞，问：“这是怎么回事?实物上没有这个洞吧?”

章学栋拿起教鞭，指着门前一个像老鼠那么大的动物，说：“庭玉省长，看，这是一只猫。”

葛道宏说：“这是一只泥塑，用泥捏成的猫咪。这一点，正是我要向庭玉省长汇报的。这个洞，是根据程先生的建议挖出来的。所谓猫有猫道，狗有狗洞。这个洞，就是猫道。程家有养猫传统，这个洞，就是给猫留下的。程先生说，程将军养过一只猫，叫将军挂印，也叫拖枪挂印。汪主任也喜欢养猫，说将军挂印，说的是白身黑尾，额上也有一团黑。程先生说，那只猫，打个哈欠，都有老虎下山的派头。往门槛上一蹲，竖着尾巴，拧着眉，耸着双肩，嘟着嘴，模样很像丘吉尔。这只猫咪，就是将军挂印，就是丘吉尔。”

“不仔细看，还真以为是一只老鼠呢。嗬，还有秋千?那是秋千吧?看着跟摇篮似的。程先生还玩秋千?”

“这是唐风先生的建议。”汪居常说。

“风水方面，唐先生是不是有什么说头?并且来说，我好像也有些日子没见到他了。”

“唐先生满世界飞。此时在美国。前些日子他在清华大学有个演讲。我们也是刚知道，他毕业于清华大学。真是藏而不露啊。八十年代的清华大学毕业生，肯定是省里的理科状元，但他从来没有提起过。”汪居常说。

“不是演讲。他不喜欢演讲。教国学课的教授，是我和应物兄的朋友，就是他请唐风先生去的。”吴镇说。

应物兄吸了一口凉气，想起了那个因为吴镇而狂扇自己耳光的清华仁兄。他问吴镇：“你是说，是我们那个老朋友请他去的?”

“是啊，就是那个长江学者嘛。我们私下都叫他长江。我们在杜塞尔多夫不是见过他吗?长江前段时间来过济州。我请他吃了杂碎。他和唐风聊了一次，佩服得不得了。唐风对他客气，因为他是母校的老师嘛。清华大学的学生历来认为，如果本科不是在清华上的，就不能算清华人。他说，唐风才算清华人。”

栾庭玉半天没说话，因为他完全看进去了。

哦不，栾庭玉看到半道的时候，还由衷地夸奖了一句：“这个老唐啊，这个卖杂碎的，我总觉得呢，是个大仙，游走江湖的。操，没想到啊，这鸟人啊，还是个学术大师哩。”

母校请我回来，唐某不敢不来。于情于理，都得来。（抬腕看表）此时此刻，唐某本该出现在香港。香港的九龙填海造田，要修一个跑马场，一定要请我去相一下。不是相媳妇（众笑），也不是相马。我又不是伯乐。是相地！待会下了课，我就得直奔机场。

刚才上楼的时候，唐某看到了我当年的班主任的画像。听说他已经去世了，向他表示哀悼（下面有人喊，没死，没死，还活着呢）。那我向他表示祝福，祝他健康长寿，万寿无疆。在他之前，我们还有一个班主任。那个班主任对我非常好。我昨天回到北京之后，第一时间就去看望了他。他现在住在北京西山脚下的院子里。他院子里那个湖，就是我建议挖的。风水之法，得水为上。湖边的秋千是我送给他的。有的朋友知道，我最近在济州参与了太和研究院的建设。我们都非常尊重的程济世先生，是这个研究院的院长。说实话，作为清华人，我为清华没能请到程先生而感到惋惜。这个就不说了。我要说的是，我已经建议太和研究院，院子里也要弄个秋千架。秋千者，千秋也。先有秋千之乐，后有千秋之寿。秋千者，千秋万岁之义也。

我给我那个老师建议弄秋千的时候，他说不行，不行。他奶奶说过，世上三般险，撑船、骑马、荡秋千。我跟他说，不是让您打秋千，是让您的小夫人打秋千。（众笑）宋代大儒欧阳修说了嘛，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。欧阳修就喜欢打秋千。后来他就在那里弄了个秋千架。他的小夫人荡得好看极了。长裙曳地，飘拂而起，煞是好看。（众笑）

长江先生给我出了个题目，叫《堪舆与当代生态学》。好多人，都认为风水是迷信啊。长江先生，其实题目中出现“风水”二字，也没什么。我不在乎。最早提到“风水”这个概念的是谁?是东晋的郭璞。郭璞既是文学家，还是训诂学家。他曾经花了十八年时间，用来研究和注解《尔雅》。《尔雅》是儒家十三经之一。十三这个数字好啊。老外讨厌十三，中国人喜欢十三。有儒家十三经，也有佛教十三经。康熙皇帝的皇子胤祥干活不惜体力，就说他是拼命十三郎。说一个人为人忠义，就夸他是十三太保。这儒家十三经，都有哪些呢?让我们扳起指头来数一数。《诗经》肯定是有的。孔夫子编的嘛。孔夫子说，不学诗，无以言。这是普天之下最好的广告语。孔夫子是广告大师。（众笑）还有《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》。还有什么经?《论语》嘛。这是国学之本啊。中国人要是不知道《论语》，那他肯定不是爹妈生的，是石头缝里蹦出来的。《论语》下面就是《尔雅》。接下来是《孝经》和《孟子》。诸位，你们说，给儒家经典《尔雅》作注的，是不是儒家?所以郭璞是个大儒。他要活在当今，肯定也是长江学者。

就是这个郭璞，最早提到了“风水”这个概念。他写了一本书，叫《葬书》，里面提到了这概念。有人说，《葬书》嘛，说的不就是埋人吗?埋人的学问可就大了去了。郭璞在书里说，“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这就是“风水”一词的来历。也就是说，风水是关于活着还是死去的学问，是关于tobeornottobe的学问。但是，如果你以为，到了晋代，人们才有“风水”意识，那就大错特错喽。

现在确实有一个流行的看法，就是把郭璞看成是风水师的祖师爷。唐某总是对他们说，郭璞如果在世，这个帽子他是不敢戴的。不敢啊。为什么不敢?数典忘祖嘛。唐某提醒诸位，一定要注意《论语》里面的一段话。《论语》里面，孔夫子有个夫子自道。他说自己是“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉”。在外面呢，他是跟当官的打交道，回到家里他要好好侍奉父亲和兄长。孔老二嘛，上面有兄长的。给别人办丧事呢，他会尽心尽力，把事情办利索喽。办得不利索，那就放臭了（众笑）。怎么办丧事?（有人喊：当吹鼓手）对，当吹鼓手。那么吹过之后呢?那就要埋人喽。埋到哪里?怎么埋?还得听孔子的。孔子搞的是一条龙服务。诸位，唐某要郑重地告诉诸位，中国最早的风水师，就是孔夫子！

有人可能要问了，唐大师啊唐大师，这里没有提到“风水”二字呀?好，唐某告诉你们，那时候看风水不叫看风水，叫“相地”。刚才说，唐某这次去香港，就是“相地”。《礼记》里面有一段话，说的是有人死了，死的是个女的，请孔子的徒弟子张看风水。人家问他，这女人应该埋在男人的东边呢，还是应该埋在西边。女人比男人长寿嘛，男人先埋，女人后埋嘛。我们都来听听子张是怎么说的。子张说，情况是这么个情况，我师父，啊，曾经替人相地，他当时说过，男人应该埋在西边，女人应该埋在东边。长江先生，唐某没说错吧?（长江插话：没错）所以中国第二个风水师是谁呢?子张！孔子的徒弟子张！孔子死后，儒分八派。子张之儒，即为八分之一。有人说，唐某所奉即为子张之儒。对此，唐某本人不予评价。但是，我可以送你们一个博士论文题目：《“子张之儒”与风水学》。免费赠送，分文不取。那么，子张继承的是谁的风水学说?当然是孔夫子！那么，历史上的风水师的祖师爷是谁呢?那还用问，当然是孔夫子！你们说，这风水师的头把交椅，郭璞他敢坐吗?吓死他！

从孔子开始，自古以来的大儒，都是懂风水的。程济世先生就懂风水。当然，他的职业是教书育人，不是看风水的（众笑）。太和研究院的沙盘，曾送给程先生看过。举个例子，我以前跟他们说过，太和研究院的厕所应该建在西南角，章学栋教授开始还不同意。我跟他说，你要是不同意，以后就不要来找我。这个章学栋，原来就在清华大学教书。后来这个章教授呢，拿着沙盘给程济世先生一看，程济世先生就问，你们是不是请风水师看过?章学栋说看过。程济世先生说，这个风水师不错，看得挺准。章学栋说，牛啊，唐大师！唐某说，怎么，程先生要是不说好，你是不是就不知道好?

哪里栽什么树，哪里建个厕所，哪里竖个屏风，程先生都内行得很。都符合风水学原理。程先生在《朝闻道》一书里，提到风水的地方不止一处。所以，唐某要说，研究儒学的人不懂风水，就像研究风水的人不懂儒学，只能是个半吊子。儒学与风水学，本来就是一家子。或者说，风水学属于儒学的一个分支。儒学现在是国学，一国之学，那么风水学，或者说堪舆之学，当然也属于国学。

接下来，唐风除了进一步论证风水学属于国学，还要分别讲述风水学与地球物理学、环境景观学、生态建筑学、地球磁场学、气象学和人体信息学的关系。不愧是清华毕业的，知道得可真他妈多啊。不愧是小偷出身，不管哪个学科，他都能偷一点过来。唐风还郑重提议，在高校里设立风水学硕士学位，博士学位。唐风说：“别的专业面临分配难的问题，风水学的硕士和博士，那是全世界都要抢的。”在随后的提问环节，唐风又着重讲述了他在韩国如何舌战群儒，以一己之力粉碎了韩国人“风水申遗”梦想的壮举。

栾庭玉抖动着小册子，说：“以后不能叫他唐大仙了。”

葛道宏说：“我一直叫他唐大师。”

栾庭玉说：“这个唐大师，好像话里有话啊。”

葛道宏说：“我也听出来了。他其实是跑到清华呼吁我们在‘太研’开设风水学课程。不过，鉴于风水学几个字容易引起误解，我们或许可以先请他在济大开设一门选修课。等条件成熟了，再把这门课引进到‘太研’。董校长，你说呢?”

董松龄说：“可以先放到历史系。当然也可放到中文系。”

栾庭玉说：“龟年兄，日本人对风水学是什么态度?”

董松龄说：“日本人对风水学的研究相当深入，相当细致。风水与血型、星座的关系都研究到了。”

栾庭玉说：“这个问题，我觉得，还是应该引起重视。在这方面，我们还是要保持自己的优势。我们有的，他们可以有，但我们的优势必须保持。他们有的，我们也要用，并且来说，一定赶超他们。情况就是这么个情况。”

这话似乎是对葛道宏的批评。

葛道宏委婉地向栾庭玉解释道：“我们正在编辑太和研究院丛书。唐风先生的著作，可以放到这套丛书里再版一次。”

这是应物兄第一次知道，“太研”在编辑一套丛书。

栾庭玉说：“这个嘛，我就不能过问了。并且来说，我这个人呢，有时候可能会说些违心话，但骨子里我是提倡学术争鸣，百花齐放的。”这么说的时候，栾庭玉手指蘸着唾沫，继续翻着小册子。似乎想起了什么事，脸上稍微有点不耐烦，所以越翻越快。在座的人对此是满意的：他翻得越快，挑刺的机会越少。每当他从小册子上抬起脸，狐疑的目光投向沙盘，所有的人都会不由自主地紧张起来。

最紧张的当然是章学栋，衬衣早已湿透；因为长时间半皱眉、半微笑，那眉头好像被蚊子叮了个大包。

“咦——”栾庭玉说，“咦?应物兄躲在这呢。”

栾庭玉要是不说，我们的应物兄还真是没有注意到，小册子里竟然也收录了自己的一段话。和唐风那段话一样，这段话也是根据视频整理出来的。是他关于“觚不觚！觚哉！觚哉！”的解释。

栾庭玉说：“我是应物兄的忠实粉丝。粉丝文化我们也必须重视。前几天，宣传部一个年轻人，给我上了一课，说于丹的粉丝团叫鱼丸，易中天的粉丝团叫乙醚，我问他们，应物兄呢?应物兄的粉丝团呢?他说叫物流。我说，那我就是个物流啊。”

众人都表示自己是物流。栾庭玉笑着问：“应物兄，你呢?你是不是物流?”

应物兄只能笑而不答。此刻他想到的是易艺艺。易艺艺说，每次洗完澡照镜子，她都要来一句：“太他妈性感了，我真想把我自己干了。”易艺艺就是自己的粉丝。

汪居常接了一句话：“他是儒家。儒家是不会崇拜自己的。马克思说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者。’”

还真是不能小看栾庭玉，栾庭玉竟然知道这句话：“那个，啊，那是恩格斯转述的。并且来说，马克思那是批评假马克思主义者的。”

汪居常同时跷起了两个大拇指，像牛角。由于指甲有点脏，所以可以看成犀牛的角。汪居常说：“庭玉省长的马克思主义水平，牛！”

两千多年来，对“觚不觚”三字，有无数的解释。