乔引娣以为他已经知道的事，有的他其实并不知道。比如，从此以后，“太和”不仅指太和研究院，还指太和投资集团，它是子贡、铁梳子和陈董三方共同出资组建的投资集团，集团目前的任务是胡同区的改造，以后将参加旧城区的改造；从此以后，太和研究院将简称“太研”，而太和投资集团将简称“太投”。

小乔说：“应院长，你可别记混了。”

小乔还告诉他一件事，那就是程先生对他表示感谢了。乔引娣是这么说的：“程院长说，连日来应物教授夙兴夜寐，靡有朝矣，功莫大焉。”

他问：“程先生什么时候说的?”

小乔说：“就在刚才。他们与程院长，还有庭玉省长，共同开了个视频会议。程院长还当场写了一幅字：太和投资。他的书法，可能比不上乔木先生，但也别有味道。我觉得吧，很像沈鹏先生送给葛校长的字。乍一看，就像塑料管子被开水烫过一样。有骨，有筋，有媚态，也飘逸。真好！等程院长来了，我请他吃饭，求他一幅字。到时候，您在旁边帮我说句话啊。”

这时候，人们已在逸夫楼前停下了。

楼前的台阶上，铺上了红地毯。

铁梳子和陈董在与子贡握手告别。他们说，关于太和投资集团的一些手续问题，他们必须马上去处理，就先走一步了。

其余的人，分乘两部电梯，直通巴别所在的顶楼。

此时，巴别外面的墙上，已经挂满了相框。那是曾在巴别做过演讲的各位名人的照片。看到那些人，应物兄一时浮想联翩。他们分别属于不同的学科，不同的知识领域。那些学科或有交叉，那些知识或相渗透，但他们的观点却常常大相径庭。即便同属于一个知识领域，同一个学科，他们也常常歧见丛生。也就是说，在现实生活层面，你是无法把这些人、这些大腕、这些学术大咖、这些泰斗，同时请到巴别，请到同一张桌子上的。他们会互相漠视，他们所操持的现代术语无法掩饰古老的敌意。举例来说，在何为教授演讲之前，一位研究奥斯曼帝国的历史学家刚在这里做过演讲，那个人也研究过柏拉图，对柏拉图推崇备至，但他对亚特兰蒂斯文明，却一点也不感兴趣，认为那是胡扯，是一种臆想。当他这么说的时候，他引用的是柏拉图关于知识的经典定义：一条陈述能称得上知识，它一定是被验证过、正确的，而且是被人们相信的，这也是科学与非科学的区分标准。何为教授关于柏拉图的所有观点，他都同意，并且赞赏有加，除了关于亚特兰蒂斯文明的研究。问题是，何为教授本人却把关于亚特兰蒂斯文明的研究，看成是自己晚年最重要的学术成果，别的倒可忽略不计。当何为教授这么说的时候，她引用的也是柏拉图关于知识的那个经典定义。这就难办了。他们都信奉柏拉图的名言：“美德来自知识，作恶来自无知。”所以，如果他们指责对方无知的时候，你就想吧，只来一辆救护车，显然是不行的。

这些照片，其实是第一次集中露面。

董松龄指着两边的墙，说：“看，这些大师们也在夹道欢迎黄兴先生。”作为日本问题研究专家，董松龄刻意保持着日本人的习惯，每说几个字，就要弯一下腰，都要笑一下。他现在觉得，董松龄的那张脸也有点东洋人的味道了。那张脸，是江户的，歌麿的?还是打进北京城的东洋人的脸?他觉得，每弯一次腰，董松龄都在告诉别人，自己是日本文化烘焙出来的。他觉得，每笑一下，董松龄都在告诉别人，自己令人厌恶。当然是我很厌恶。

在那面照片墙上，陆空谷认出了乔木先生。

她对子贡说：“这是应物兄先生的导师，上次程先生写的那幅字，就是送给这位先生的。”那其实是一张双人照，另一个人就是双林院士。乔木先生在近景，很清晰，连呲到外面的鼻毛都纤毫毕现。而双林院士则在远处。奇怪的是，子贡竟认出了那是双林院士。

子贡说：“这位先生我是知道的，造导弹的。”

葛道宏问：“黄先生认识双林院士?”

子贡说：“cia、fbi、nsa皆有此类人物的档案，且定期更新，传于我们。商界若与他们联系，cia便要打上门来。他也在济大?”

葛道宏不知道那几个英文缩写的意思，以为都是美国的大公司或科研机构，以为双林院士受到了他们的重用，说了一句废话：“啊，双林院士就是双林院士。”小乔替葛道宏回答了：“双老先生已退休多年了，偶尔还在学校走动。”听上去好像是说，双林院士就是在济大退休的。

陆空谷又指着何为教授的照片，对子贡说：“这是敬院长的导师。”照片上的何为教授抱着一只黑猫。陆空谷对子贡说：“那只猫叫柏拉图。”

子贡说：“明明是只黑猫，却说自己姓白。”

可以把子贡的话理解为幽默。所以，所有人都笑了。

葛道宏说：“黄先生，这次能否挤出时间，给济大学生做次演讲?”

子贡说：“下马伊始，就哇啦哇啦，不好。”

陆空谷突然问道：“葛校长，怎么不见芸娘的照片?”

葛道宏说：“陆女士是——姚鼐先生的高足?”

陆空谷说：“我只知道，她是贵校最杰出的学者。”

葛道宏说：“谢谢！不夸张地说，济大达到她那个级别的学者，约有百人。”

董松龄对葛道宏说：“前段时间在日本，日本朋友也问起芸娘，我也是这么说的，吓了他们一跳。”

小乔赶紧补充了一句，说：“这是芸娘自己说的。”

芸娘会这么说吗?当然不会。但是小乔这话补得好啊。连费鸣都说，这话打死他也说不出来。

葛道宏当然讲到了巴别名字的由来，为何是三百个座位，等等。有一点是应物兄没有想到的，不知道什么时候，葛道宏就又在巴别外面的那个露台上搭了间房子。应物兄几乎天天来这里上班，从来没有听到一点动静啊?当他们从巴别出来，往露台走的时候，应物兄还以为，葛道宏是想让子贡来个登高望远呢。结果，在走廊尽头出现的却是一面灰白的墙。墙上挂的是历任校长的照片。

他立即明白了：这是为了让程会贤将军，哦不，是程会贤校长在此露个脸。

就是他赴美时送给程先生那套图册中的照片。照片上的程会贤先生，神态自若，正手搭凉棚，眺望湖面。那本是程会贤先生在济州最后的留影，但你从照片上是看不出来的。兵燹好像并不存在。他对自己的命运似乎并无感知，不知道自己一去不返，终将客死异乡。

葛道宏说：“济州人民怀念他，济大师生想念他。”

子贡说：“老先生跟你们打过仗的，你们还如此怀念他。如此不计前嫌，大仁大义，老先生地下有知，也会感激涕零的。”

葛道宏说：“老先生是抗日名将。老先生就像傅作义将军，将一座完整的济州城，一座完好的济大，交到了人民手里。乔引娣博士的导师汪居常教授就是研究这个的。”

小乔说：“恩师汪先生钩沉索隐，查到很多史料。刚才葛校长提到，老先生的作为很像傅作义将军。汪先生也提到，国民党部队中，跟八路军合作最好的，除了傅作义将军，就是程会贤将军。”

葛道宏说：“多么值得尊敬的老人啊。这边宣传得还是不够啊。老先生晚年，处境不会太好吧?听说他晚年信佛了?”

子贡说：“他中年已信佛。铁槛胡同的皂荚庙，就是他们的家庙嘛。老先生晚年号称苍雪大师。心境苍茫啊。”

错了！幸亏没人听出来。苍雪大师其实另有其人，那人远在明代。程老先生当年弃城南逃之后，多栖身于各地寺庙。离开大陆之前，他栖身的最后一座寺庙，是广西的明月寺。就是在那里，他看到了明代诗僧苍雪大师的一首诗。手抄了这首诗，后来将它挂在自己的书房。看来，子贡去过程老先生的书房。

他们向新落成的小会议室走去时，葛道宏感慨道，幸亏程先生没有信佛，没有去当和尚，不然我们就少了一个儒学大师。

这时候，他们已经走到了会议室的门口。葛道宏说：“这个小会议室，只安排了七十二个座位。这是受到了程济世先生的启示。程济世先生在北大讲课时，只发了七十二张票。七十二这个数字好啊。孔子弟子三千，贤者七十二人。这会议室还没名字呢。刚才看了程老先生的照片，我就想，何不叫它会贤堂?”

所有人都鼓掌了。

葛道宏随即说道：“要不，请黄兴先生挥毫题写堂名?”

子贡说：“黄某怎敢不自量力。还是等我家先生来了再题。”

走进会贤堂，他们首先听到的是一阵窃窃私语。像蝉鸣，但声音要弱一点，节奏更快。像塑料布的抖动，但抖出来的却是金属的质感。又有点像高压锅的阀门在响，但更尖锐，更急促，也更清脆。随后，更多的声音加入进来。这就全乱套了，嘈嘈切切错杂弹的效果是有的，但大珠小珠落玉盘的效果却一点没有，更像是玉盘碎裂的声音，碎裂，再碎裂，全都碎裂，全都碎裂成了粉末。粉末是不可能有声音的，所以那声音减弱了，一点点减弱，听不见了，没了。

随后，程先生的声音浮现出来了。

执行院长。

分别是美国中央情报局（centralintelligenceagency）、联邦调查局（federalbureauofinvestigation）及国家安全局（nationalsecurityagency）的英文缩写。

苍雪，明代诗僧，画僧。五岁从父于昆明妙湛寺出家。十九岁后遍参名山大寺，在江苏吴县铁山承接一雨禅师衣钵，师从雪浪等。崇祯三年重建苏州中峰寺，历十年。后为中峰寺住持。传说崇祯年间，有人画了一幅松石图，石上摆一棋盘，除此之外，别无一物。苍雪大师为此画题诗：“松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。”