唐风说：“黄兴先生要吃，医生不让吃，说是对身体不好。医生把黄兴先生送回家，自己偷偷跑来了，吃了两碗。医生不比你更爱惜身体?”

唐风对四指说：“把师傅请出来。”

四指搀出来一个老人。那老人显然是为要出来见人，又刚洗了把脸，没有胡子，但眉毛很长，白眉毛飘着，像蒲公英，头顶全秃，发光发亮。老人不让四指搀扶，自己站着，给人一种严谨安详之感。在老人中，他的个子算是高的，所以又给人一种浑朴和凝重之感。如果不是他嘴唇皱瘪，别人或许会认为他只不过七十来岁。唐风高声问道：“老人家，他们都夸你杂碎做得好。他们问你高寿几何?”

老人把手竖在耳边，说：“甜了，自个加盐。”

唐风说：“问你高寿?”

老人说：“芫荽，自个放。”

唐风笑了，朝老人拱拱手。四指把老人搀回去了。唐风说：“老人姓秦，今年九十高寿。你问他长寿秘诀，他就说，他天天喝一碗杂碎汤。”

然后唐风就说：“你们知道秦先生住在哪吗?”

唐风自己朝拆迁工地的方向指了一下：“秦先生住的地方已经拆了。他就住在帽儿胡同。程先生只说帽儿胡同的仁德丸子做得好，没说帽儿胡同的杂碎汤做得好。为什么呢，因为大户人家以前是不吃杂碎的。他没吃过，当然不记得了。”

应物兄急着插了一句：“这么说，你们找到程家大院的时候，它已经拆了?”

唐风说：“此种情形，每天都在发生。”

他问：“黄兴知道吗?”

唐风说：“当然知道。你问敬先生。”

现在是春末，离秋天还早着呢，但敬修己吟诵的诗句却是关于秋天的，那是秋瑾引用清人的诗句：“秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。我实在不知道，该如何向程先生解释。只能静待时日，看它整旧如旧，然后瞒天过海，告诉程先生，这就是你儿时待过的院子。”

接下来才是今天谈话的重点。唐风说：“敬先生大可不必如此伤怀。你大概不知道，程家大院原来的风水一点也不好，这次正可借改建之机，重整旧山河。”

蒋蓝说：“我在美国就知道程济世先生。听说他挺洋派的。他不会相信什么风水不风水的。我就不信。”

四指把铜葫芦举起来又放下了。

他其实是想拿铜葫芦去堵蒋蓝的嘴。

唐风的碗里，一片杂碎都没有，只是一碗汤，汤中漂着几叶香菜。唐风把香菜拨到一边，喝了一口，说：“美国人怎么不讲风水?中国人研究风水，常用孔夫子的墓地来举例。美国人呢，他们的历史太短，比兔子尾巴都短，他们只能以肯尼迪家族的墓地来举例。肯尼迪家族墓地，已是美国堪舆学家的活教材。肯尼迪的祖父死于1929年，葬于马萨诸塞，四面没有高峰守峙，左右也没有天龙围护，且右前方有他人的墓地，上面有一座耶稣石像，而耶稣像前后最忌动土。这个墓说好也好，说不好也不好。好与不好，说的都是对子孙仕途的影响。既能让子孙飞黄腾达，又可让子孙命丧黄泉。吉气来者缓矣，凶气来者速也。吉气难逢而易逝，凶气易召而难防。所以，肯尼迪既可袭祖墓之荫庇，以高票当选美利坚合众国之总统，又会横遭不测，惨遇狙击。死了一个肯尼迪还不够，还要再死一个肯尼迪。所以肯尼迪总统的弟弟，随后也吃了枪子。”

蒋蓝自知理亏，缓缓地嚼着肠子，不说话了。

唐风又说：“这说的是阴宅。程会贤将军的墓在台湾，我们就管不着了。据我所知，程家祖坟在‘文革’时已经刨掉了，我们也不说了，只说阳宅。阳宅与阴宅，要分别来看。有一点，不管你们都是什么学术背景，你们都会认可的。堪舆学，也就是我们所说的风水学，研究对象其实是人，研究的是人如何顺乎天应乎地。顺乎天应乎地的人，就是有仁德的人。”

说到这里，唐风突然想起一件事来：“想起来，唐风最早是从一个韩国人那里听到应物兄先生大名的。”

哦?原来唐风早就知道我啊?

他就说：“我认识几个韩国人，您说的是……?”

唐风说：“是前些年的事了。唐风去韩国讲学，遇到成均馆大学的一位先生。那位先生倒是气度不凡，唐风记得他姓卢。他在唐风面前提到过应物兄先生。不过，唐风与他发生了一点争吵。事关重大，唐风没给他面子。他后来没在你面前提过此事吧?”

他一时想不起来，那个姓卢的朋友是谁，就说：“韩国朋友是很讲礼貌的，不愉快的事不会提起的。”

唐风说：“唐风参加的就是国际堪舆文化学术研讨会。卢先生不是会议代表，但跑来旁听了。这位卢先生对韩国的‘风水申遗’也很热心。唐风虽是美国籍，但是，洋装穿在身，心是中国心。对卢先生的言谈，自然不敢苟同。我说，韩国的风水学说来自中国，申遗也只能由中国来申。卢先生说，风水学说传至韩国那天起，韩国的政治文化就与风水学说密切相关，但在中国，风水学说却被认为是封建迷信，与中国的政治文化已经没有关系了。他还说，风水学说源自《周易》的八卦理论，大韩民国的国旗上就有四卦。我对他说，风水文化是明朝时传到韩国的，区区几百年而已，根不深，叶不茂。风水文化在中国，才叫树大根深，枝繁叶茂。卢先生你也是研究儒学的，应该知道，孔子就是风水大师。孔子的墓地就是他本人选定的。孔子七十三岁那年，自感行将告别人世，便叹道，泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！遂领着众弟子勘选墓地。孔子信奉周公，而周公是很重风水的。孔子最后将自己的墓地定在泗水之滨，少昊陵旁，那里风水绝佳。唐风对卢先生说，你不是曾到孔林祭拜孔子吗?你祭拜的是孔子，也是中国风水学。”

小颜咔嚓一声，咬了口黄瓜，问：“那人也被你弄晕了吧?”

唐风说：“朱先生有所不知，韩国人都是一根筋，岂能轻易丢子认输?没办法，我只好给他来个釜底抽薪。这位卢先生，与他们的前总统卢泰愚是同族，祖籍都是山东，先祖就是发明直钩钓鱼法的姜子牙。姜子牙的第十三代孙，因功封于山东卢县，后人遂以邑为姓。韩国卢姓始祖是在唐朝末年东渡到韩国的，名为卢穗。此人不是凡人。龙生九子，此人也生了九个儿子。如今韩国姓卢者，皆卢穗后人也。我告诉他，孔子欲复之礼何也?周公之礼也。姜子牙即为周公所聘之国师。姜子牙是中国最早的风水大师。谈风水，必谈姜子牙。没有姜子牙，风水学说就是无源之水。说风水学出自韩国，唐风答不答应倒在其次，只怕你的先祖姜子牙不会答应吧?我这么一说，卢先生终于偃旗息鼓了。唐风对他说，如此轻薄之辞，以后不可再讲。事后想想，话有点重了。人家其实也没错。说到底，都是各为其主罢了。此事也给唐风一个提醒：韩国那边已将风水提高到国家文化战略的高度了，我们这边若不迎头赶上，要吃大亏的。”

他还是没有想起来，那位卢先生是谁。

对不起，卢先生，请恕我愚笨。任何人，任何事，只要形成文字，我大都能够记得。没有以文字形式记载到书里的人和事，我确实很难记得住。不过，既然卢先生是研究儒学的，那么肯定经常来到中国。唐风不是说了吗，他曾到孔林拜谒孔子墓。等他再来中国的时候，太和研究院已经巍然屹立于济州，届时我一定请卢先生到太和做客。或许还应该叫上唐风。把酒言欢忆当年，抚琴谈笑论堪舆，岂不快哉?不过，为了不打断唐风的谈兴，这话他没有讲。

他对唐风说：“程家的院子，你又没有见过，怎么知道原来的风水不好呢?”

唐风说：“应院长问得好。庭玉兄也这么问过。可我要告诉你，清末民初，大户人家修的宅子，或多或少都模仿了一个园子。就是大观园嘛。学栋兄，你同意我的观点吧?我再问一句，程先生是不是曾把自己的园子称为大观园?他的话当然不是顺口说的。我现在要说的是，大观园的风水，就不够好。当然不好！不然不会落个风流云散，落个白茫茫大地真干净。看过《红楼梦》的都知道，从大观园南门进去，近水低洼处有凹晶溪馆，山脊之上有凸碧山庄，阴阳相对，倒是不错。东北有山，水源自山坳引到稻香村，这也没错。从东北角沁芳闸出来，只见青山斜阻，再转过山坡，路过蘅芜苑，藕香榭，紫菱洲，秋爽斋，就到了潇湘馆。有没有错?有，却也不是什么大错。让我怎么说才好呢?怪就怪那时候没有直升机，没有热气球。倘若从高处往下看，就可以看到问题了。从整体上讲，东北山坳水之分流处，与西南柳叶渚之盘道通幽处，两者之间，曲里拐弯，扭成了一个s形曲线，有如美人侧卧。一个基本常识，被曹雪芹给忽略了，太极图是乙形曲线，而非s形曲线。风水讲究的是乙形，而非s形。乙关阴阳，s关什么?用于时间，它的意思是秒。用于性别，它的意思是女性。贾宝玉就是毁在一堆娘们手里。你们不要误解。对于女人，唐风历来是尊重的。不怕你们笑话，我比贾宝玉还爱女人。我认为，女人和男人平等的说法是荒唐的，女人永远在男人之上。你随便给女人一点东西，女人就会让它升级，让它变得更好。你给她一颗精子，她给你一个孩子。你给她一间房子，她给你一个家。但是，要是有一群女人围着你，那就坏事了。从堪舆学角度讲，怡红院就存在这个问题。当然了，曹雪芹是故意这么写的，还是因为不懂风水才这么乱写的，唐风不便多嘴。唐风只知道，从堪舆学角度讲，大观园的风水问题，严重得很！谁要学着大观园造院子，那就要吃不完兜着走了。”

蒋蓝插嘴道：“太棒了。大师就讲这个，保管迷倒众生。”

唐风没接蒋蓝的话茬，问：“应物兄先生，你说是不是这个理?”

他对唐风说：“程先生说过，程家大院不是大观园，充其量只是怡红院。”

话音刚落，唐风就笑了。唐风往椅背上一靠，说道：“大观园中，就数怡红院风水最差。怡红院后院，满架蔷薇，还有个水池。不成样子。别的唐风就不说了，单说那蔷薇。蔷薇是扶架而生，柔弱无骨，风流成性，乃败家之兆也。院内不宜栽蔷薇，宜种牡丹。”

章学栋以速记形式，把唐风的话都记下来了。

唐风说：“你们不要紧张。程家原来的风水，值得夸赞的地方也不少，不然也不会孕育出程济世先生这样的大贤之人。只是大宅深院，有形无形之煞，多多少少总是有的。有煞，不要紧。或化或挡或制，届时唐风自有办法。”

费边说：“大师，我弟弟费鸣是太和的人，所以我要对您表示感谢。我没想到您对太和如此用心。”

唐风淡然地笑了，说：“儒学太重要了。没有儒学，堪舆学就是无源之水。没有儒学支撑，堪舆学就是有肉无骨。所以，唐风愿意略尽绵薄之力。还有，这些年为别人看风水，都是亡羊补牢。工程建好了，院子修好了，发现遇到了麻烦了，才请你去看。你呢，只能因地制宜，修修补补。这一次，庭玉兄、道宏兄让我提前介入，也是为了省去日后的麻烦。”

不知道什么时候，小颜竟然歪在椅子上睡着了。

敬修己出神地看着小颜。似乎担心小颜睡着之后会感到冷，敬修己把外套脱下，拎在手里，想搭到小颜身上，又害怕把小颜弄醒，所以神色犹豫。

费边对蒋蓝说：“你不是想让应院长签名吗，还不拿出来?”

蒋蓝向包中找，翻来翻去，却没能找出来，说：“出来得急，忘记带了。”接着又埋怨费边，“都是你，催、催、催！催命鬼似的。”然后又对应物兄说，“哪天我专门请你吃饭，请你给我签喽。我买了两本，一本自己看，一本给女儿看。女儿在美国待久了，都不知道我们还有国学，连孔孟是谁，都搞不明白，还以为孔子姓孔名孟。这次，得让她好好补补课。暑假，她回国的时候，我带她去见您?您可是孩子的舅舅，您可得尽一下舅舅之责。”

他只能说：“我请孩子吃饭。”

这时候，小颜醒了过来。是敬修己的电话，把小颜吵醒的。

说来也怪，在他们谈话的时候，经常有手机响的，小颜却浑然不觉，这会敬修己的手机一响，他就醒过来了。这可能是因为敬修己的手机铃声与别人不一样。敬修己是研究儒学的，用的却是几十年前电视剧《济公》的主题曲：

鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

电话竟是小尼采打来的。敬修己对小颜说：“倪说先生问我们，是今天看还是明天看?”原来，是小尼采邀请他们去看戏。

小颜说：“我要先看本子。”

敬修己说：“他不是说了，没有本子。”

小颜说：“你带个速记去看，做个文字稿。我看了本子再去。”

敬修己只好又给小尼采打电话，让小尼采根据现场演出记下文字稿，然后对小颜说：“我也明天看。”

应物兄很自然地想到，小颜是对小尼采的戏不感兴趣。但他接下来却听小颜说道：“我不要他送票。我自己买票。他要送票，我就不去了。”

“买不到贵宾票的。”

“我就不喜欢狗屁贵宾票。”小颜说，“应物兄，你看过倪说的戏吗?”

“说实话，只在电视上看过他演的小品。”

“我约文德斯去看，文德斯说，他没空。他可能真没空。我约空谷去看，空谷说让我先看。好看，她才去。你看，人家这架子。”

听上去，小颜不仅认识小尼采，还认识文德斯和陆空谷。认识小尼采可以理解，因为敬修己是小尼采的朋友，他们可能已经见过面了。与文德斯和陆空谷认识，他就有些吃惊了。

“你认识文德斯?”

“我还替他在医院值过班呢。何老太太糊涂了，把我认成了文德斯，见到我就叫文儿。我说我不是文儿。她立即说，那你是愚儿?我说，您说对了，是文儿让我来看您的。她撇着嘴，差点哭出来。她让我照看好她的柏拉图。后来我看到了那只黑猫。那只黑猫跟我有缘分啊，见了我，一点不认生。”

他还是把最想问的那句话说了出来：“你跟陆空谷女士也熟悉?”

令他吃惊的是，小颜竟称陆空谷为妹妹，而且是“六六妹妹”：“六六妹妹，我怎么不认识呢?六六对你最好了，我说了我看过你的书，她就对我说，对应物兄不要横挑鼻子竖挑眼的。我说没有啊，我喜欢看应物兄的书，看了颇受教益。她认为我在说风凉话。可我说的都是真的。”

敬修己插嘴道：“陆空谷很感谢小颜的。”

他不由得问了一句：“她感谢小颜什么呢?”

敬修己说：“小颜从动物学、生物学的角度，证明程家大院就在此处。”

有一阵子没说话的唐风也说了一句：“找到程家大院，朱颜先生也是立了大功的。陆空谷能不感谢朱颜先生吗?”

作为寻访仁德路小组成员，章学栋也知道这件事。此时，唐风用奚落的口吻对章学栋说：“章先生，我们讨论那些材料时，你一言不吭，是不是有意见啊?”

章学栋立即说：“我不说话，是因为我在默默地表示敬意。”

唐风说：“如果不是朱颜，事情还真难定下来。朱颜，你立了大功啊。”

小颜的话带着强烈的嘲讽意味：“唐大师，你那一筛锣，我这就上竿?把我当猴子了。我只是说出了一种可能性而已。事情是你们定的，功劳也是你们的，我可不能邀功。如果这也算功劳，这功劳不应该记在我头上，应该记在那些寒鸦头上。这些好听话，你们跟寒鸦说去吧。”

从明初洪武六年（1373）至明永乐十五年（1417）共进行了十多次大规模移民，洪洞大槐树下是当时最大的移民“点行地”。

拉丁名sapindus是soapindicus的缩写，意即“印度的肥皂”。其厚肉质状的果皮含有皂素，是古代主要的清洁剂之一。

仿自鲁迅《野草·立论》。

《禅苑清规》（第七卷）：“用筹（即擦屁股的竹片）不得过一茎。洗手先灰次土。至后架用皂荚澡豆并洗至肘前。盥嗽讫，还至本处。”

我是单身贵族。

别紧张。

司马谈“论六家之要指”：“法家严而少恩。然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。”——《史记·太史公自序》。

见《礼记·檀弓上》。

〔宋〕朱熹《春日》有句：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”作者一生未到过泗水之地，此诗是作者心仪孔圣之作。

郏象愚。