“夫子之道，忠恕而已矣”，这句话不是孔子说出来的，所以不一定是孔子的思想。这只是曾参的话。孔子说，曾参啊，我的思想是一以贯之的。孔子说这句话，本来是要等着曾参来问，您说的那个一以贯之的“道”到底是什么?可是曾参却没有问。曾参说，是的。意思是说，他知道了。“其实他知道个屁啊。”范郁夫说，“在孔子的弟子当中，曾参其实是个笨蛋。即便不是笨蛋，悟性也很差。他的名言不是‘吾日三省吾身’吗?为什么要‘三省’呢?笨呗。他不如他爹，他爹曾点非常聪明，所以孔子说，‘我与点也’，我跟曾点是一样的啊！也真是怪了，曾点那么聪明的一个人，生出来的儿子却那么笨。或许是曾点‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’的时候喝了酒，回到家就开始造人，生出了曾参。反正这会曾参是不懂装懂，孔子本来给你一个机会，要把‘一以贯之’的‘道’告诉你的，你却错过了这个机会。孔子最看不得不懂装懂。《论语》中讲到这里的时候，用了一个词：子出。话还没说完呢，为什么‘出’，为什么走了?一句话，孔子就是被曾参的不懂装懂给气走的。气走之后，别人问曾参，哥们，哥们，老师所说的‘道’到底是什么东西啊。曾参自作聪明地说，‘夫子之道，忠恕而已矣。’充其量，我们只能说，曾参从孔子那里继承的，就是忠恕思想。我们想一想，这样的一个人总结出来的话，能信吗?反正我是不信。”

“那驴子呢?让你谈驴子，你却谈起了曾参。”他对范郁夫说。

“驴子比曾参还蠢。”范郁夫懒得多说。

“范师兄，孔子对子贡说过的，一个人可以终生奉行的信条，就是‘恕’啊。”易艺艺说，“你不能抓住一点，不及其余。这不公正。”

易艺艺这话说得还比较靠谱。他就说：“原来艺艺也是读书的啊。”

易艺艺小腰一扭，跺着脚，说：“应老师，应老师！人家每天都看书的！”

应物兄说：“那就好。书还是要读的。打狗也得有一根打狗棍啊。”

易艺艺说：“那我就用打狗棍跟范师兄玩一玩。我认为，‘夫子之道，忠恕而已’用到驴子身上，用得太对了。”易艺艺跺着脚对范郁夫说，“我就是要气气你。气死你，气死你！”

他对范郁夫说：“艺艺说得对，《论语》中提到‘恕’字的地方有两处，另一处在《论语·卫灵公》第二十四章。子贡问孔子，有一句话可以用一生来遵循的吗?孔子的回答说，大概就是‘恕’吧，自己不想要的，就不要强加给别人了。这里可是明白无误地写到，这是孔子的话。你怎么解释呢?”

易艺艺说：“范师兄，说你呢?怎么不说了?哑巴了?”

范郁夫说：“这就涉及《论语》的版本问题了。根据我的研究，这句话是曾参的弟子加进去的。”

他说：“说出个道理来嘛。你怎么知道是曾参的弟子加进去的?”

范郁夫说：“凭直觉。看版本，首先凭直觉。”

他决定敲打一下范郁夫：“考试的时候，如果你动不动就说直觉，你是通不过的。我来告诉你，为什么说曾参的弟子参与了《论语》的编辑。因为书中提到曾参的时候，多次用到‘曾子’，把曾参的地位抬得很高，而且把曾参的父亲曾点的地位也抬得很高，多有颂扬，把曾点的境界写得近于颜回，显得又神秘又高尚。所以曾子的弟子参与了《论语》的编辑和整理，应该是确定无疑的。但曾参的弟子又怎么可能把曾子写成笨蛋呢?不可能的嘛。曾子可不是笨蛋。曾子总结出来的孔子的话，可能真的符合孔子的原意，所以，‘忠恕而已’还真的就是夫子之道啊。”

易艺艺说：“听见了吧，姓范的?”

范郁夫脸红了，说：“老师，你说得对，我错了。”

这时候费鸣走了过来。费鸣并不知道这是珍妮的论文。他说，他会给作者提建议的：应该补上一笔，写写驴子与马的关系。驴子与马通婚，生下了骡子，实行的是和亲政策，促进了种族的融合，体现的是和谐精神。程先生不是说了，“和谐”二字就是中国文化对世界的最大贡献。这种贡献，就集中地体现在骡子身上。

他当然听出了费鸣的讥讽。

他对费鸣说：“‘儒驴’只是一种修辞手法罢了，本来说的就不是驴，而是人。孔子自称是丧家犬，难道孔子就是犬了?我是想听听大家怎么看待《黔之驴》，《黔之驴》这篇文章与儒家文化有什么关系，你们怎么看待这种关系，没想到费鸣兄都扯到生物工程上去了，扯到种族大融合上去了。剧作家的想象力，确实比较丰富。”

费鸣说：“您批评得对。民以食为天，我得去烤肉了。”

他们谈话的时候，他的另一个弟子孟昭华躺在一块油毡布上，看着手机。孟昭华年前刚离婚。孟昭华原来微微驼背，离婚后，有一段时间竟然不驼了。这段时间又开始驼了，而且驼得更厉害，双肩也开始下垂，就像鸟儿收拢了翅膀。他们谈话的时候，孟昭华就侧躺着，佝偻着背，玩着手机，不时地发笑。这会，他就对孟昭华说：“昭华，事不关己，高高挂起?你也说说。”

昭华翻身坐起，垂着肩，说：“研究生会下周要举行拔河比赛，还要组队参加全国高校研究生的比赛，冠军奖一辆汽车。研究生会发来一个视频，要求每个人对照着看看，熟悉一下规则，看是否报名。”昭华拿着手机，让别人看那个视频。

哦，那个拔河比赛，实在有些别出心裁，是用牙齿拔河。视频是去年的冠亚军决赛，拖着一辆宝马。昭华说：“虽然我能用牙齿咬碎核桃，开啤酒瓶从来不用起子，但我拒绝报名。我认为，赛事组织者没有认识到，赞助商这样做，是对知识分子的讽刺：知识分子用牙齿吃饭，填饱肚子，现在又用牙齿拔河。”

他对孟昭华说：“手机关了。文章你是不是没看啊?”

孟昭华说：“看了，真的看了，看了通宵呢。”

孟昭华认为，《黔之驴》写的是文人的悲剧。文人嘛，自恃掌控着整个价值系统，未免有些驴脾气，也就是所谓的驴性。用柳宗元的话说，就是“出技以怒强”，喜欢逞能，喜欢翘尾巴，喜欢用牙齿拔河。文章中提到的王粲的例子，说魏文帝曹丕曾亲率部属和旧友去给王粲吊丧，并学驴鸣以追念王粲，这个故事倒有点意思。这段话出自《世说新语·伤逝》。这位王粲，年轻时在荆州刘表手下混饭吃，因为有些驴脾气，所以难以得到刘表的重用，不得已投靠了曹操。到了曹营，他乖得很，察言观色很有一套，很能讨主子的欢心。曹操封魏公时，你就看他表演吧，领表劝进，大搞签名活动。曹丕后来去吊丧，学两声驴叫，其实是给别人听的：小蹄子们，你们都看到了吧，王粲以前多有驴脾气啊，可后来还不是变得乖乖的?只有乖乖的，才能善终。不然，你们就等着瞧吧，看我怎么收拾你们。所以，曹丕此刻发出的虽然是驴鸣，但却有如虎啸。昭华说，昨晚看完这篇论文，又重读了《黔之驴》，重读了《论语》，也重读了《世说新语·伤逝》，夜不能寐，披衣下床，写了一首打油诗，现在请应老师和同学们批评指正：

朕学两声驴鸣，须当虎啸来听。避祸于世何难?只要收敛驴性。王粲喜欢尥蹄，该与嵇康同命。年寿有时而尽，全赖乖乖听令。莫等断喉尽肉，伤了君臣感情。众卿若不相信，请听黔之驴鸣。

孟昭华吟完，众人都说好。应物兄也礼节性地说了一声好。弟子们当中，张明亮是喜欢写古体诗的，他对张明亮说：“唱和唱和，他唱完，该你和了。”张明亮说，自己写诗，需要字斟句酌，改天再拿出来，向老师和师兄弟们请教。

应物兄说：“不是说拔河比赛吗?昭华一个人，怎么拔呢?要摔个屁股蹲的。我就先凑上一首，和昭华的韵。请各位指正。”随即吟道：

昭华夜不能寐，披衣下床读经。驴鸣读成虎啸，实乃一大发明。儒驴放过不谈，却来妄议苛政。最后得出结论，更是让人一愣。做人最好乡愿?遇事一声不吭?祖宗要是听见，定不准你姓孟。

随后他又做了些解释，说：“昭华，你模仿的是魏文帝曹丕的语气，可是曹丕死时，嵇康只有三岁，还穿着开裆裤呢，他又怎么能以嵇康之死为例，训示群臣?嵇康是被司马昭弄死的。至于《黔之驴》的故事，则是出于唐朝，曹丕当然更不知道了。只有在一种情况下，你这首诗才能成立：他们眼下是在黄泉开会，先死的人，后死的人，都聚在一起，回忆人世间的悠悠万事。黄泉会议，没有时空概念，这么写了，似乎也说得过去。穿越嘛，穿越小说很时髦的，你是不是看多了。应波以前也看穿越小说，我翻了翻，全是垃圾，思想上陈旧得不得了，不像是年轻人写的。你最后得出的结论，跟那些穿越小说有一比，竟然是做人最好乡愿！这个话，亏你说得出口。‘乡愿，德之贼也。’孔子很少用如此严厉的口气说话的。你的老祖宗孟子，对乡愿也是深恶痛绝啊，‘非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，不可与入尧舜之道’。昭华，小心孟夫子听见你的歪理邪说，日后不准你入孟氏祖坟。”

孟昭华被吓住了，说：“老师，你赢了。”

应物兄说：“不过，你说《黔之驴》是写文人的悲剧，倒是能说得过去的。”

张明亮说：“昭华，能不能把你大作抄给我?”

昭华说：“听了应老师的话，我当即就把它从脑子里删了。”

范郁夫说：“别删啊，这是最早的版本，有价值的。”

这时候，易艺艺和费鸣招呼大家过去吃烤串。如前所述，应物兄最喜欢吃腰子。一闻到那微微的臊味，他就能听到自己的肚子在叫。不过，这会儿他却把费鸣递过来的腰子给了孟昭华。孟昭华能够听取不同意见，可谓大肚能容，奖励个腰子。

易艺艺非常关心下次在哪里郊游。她说，下次，最好能去桃都山郊游，那里有温泉嘛。去的时候，她可以从农民手上买几只土鸡，到了桃都山，再当场宰了。桃都山温泉的水温很高的，用水一泼，毛一拔，鸡头一拧，屁股一剜，边上课边等，下了课，野蒜一放，地道的泉水鸡。

孟昭华说：“今天，受益最多的是我。明天，我请大家吃饭。校园东门往左，向北走三百米，新开了个驴肉火烧店。天上龙肉，地上驴肉。吃了驴肉，保管你三月不知肉味矣。”

这天下午，他们收拾东西准备回城的时候，应物兄把易艺艺拉到一边，问今天吃的喝的，都花了多少钱?按照惯例，这些钱都是他来掏。教学相长，他也常常能从学生们那里学到东西，所以就算是他的学费。这个时候，张明亮把那些铺在地上的报纸收了起来，点着了。灰烬飘到空中，有如黑蝴蝶。

易艺艺说：“我挣了一笔钱，是我请大家的。”

“你从哪挣的钱?”他想，你的钱还不都是罗总从鸡屁股那里挣的。

“稿费。以后吃饭，我都包了。”易艺艺说。

“稿费?花的要是你的稿费，我倒高兴了。”

“我已经自食其力了。”易艺艺说。“我就问一句，这些录音要不要给珍妮发去?珍妮可是等着呢。”

“七嘴八舌的，珍妮会生气的。”

“怕什么。一千个读者，就有一千个哈利·波特嘛。”

说到哈利·波特，易艺艺还引用了珍妮的一句话，说的是珍妮为何会选择程刚笃为男友。她说：“我问过她怎么看上程刚笃的，她说，忘了谁是哈利·波特的第一个女友，谁是他第一个亲吻的人了?是秋·张，霍格沃茨的中国留学生。”他想起来，应波也曾吵着闹着要去霍格沃茨读书，后来他才知道那是一个虚构的学校，而且是魔法学校。

他知道易艺艺跟珍妮一直有联系，就问起珍妮的近况。易艺艺说，珍妮近期又去了一趟日本。

“她怎么一直往日本跑啊?”

“您怎么能不知道呢?她的婆婆，lightencheng他妈，就在日本。”

他当然知道。看到珍妮在邮件中说，那个女人对她很满意，相谈甚欢，还祝她“早生鬼子”，他就猜到她说的就是程刚笃的母亲。他提醒易艺艺：“此事不宜外传。跟珍妮在一起，说话要谨慎。”

“嗨，我们是闺蜜。她还问我，什么叫闺蜜?我逗她，说能尿到一个壶里的人就是闺蜜。总之，我们无话不谈。我们还要刺上对方的名字呢。她的脚踝上刺了一条龙，胳膊上刺着lighten，她经常跟我提起lighten。我告诉她，这个名字听上去怪怪的，就像‘邋遢’，就像‘愣头’。她才告诉我，那是她的男朋友。泡华清池的时候，她说，她本来要在须毛三角区的边缘刻上一个刺青的，刺的就是lighten，但刺青大师说了，那地方不平展，经常磨来磨去的，还得经常修剪，效果不好。”放肆！一个姑娘家，怎么能跟老师这么说话！

张明亮走过来，说，他会把今天的讨论整理出来，然后发给每个人修改，再交给易艺艺，让易艺艺发给作者。张明亮还说：“别看他们刚才怪话连篇，等他们修改补充好了，就是一篇好的记录稿了。”

易艺艺说：“好啊，整理完了交给我。明天就交。”

张明亮说：“我没问题，就怕他们来不及。”

易艺艺笑着说：“你替他们写不就得了。要不，你一边口述，一边速记，过后你再整理一下?”

张明亮说：“别人我不担心，我就担心你耽误时间。”

应物兄走开了，但他还能听得见他们斗嘴。张明亮似乎让了一步，还转换了话题，夸易艺艺越来越漂亮了。哦不，张明亮并没有让步，因为张明亮似乎话中带刺，说易艺艺漂亮得都有点像张柏芝了。

易艺艺说：“师妹我长得确实不如柏芝，但师兄你长得更不如冠希。”

张明亮说：“我是说，你的身材越来越好了。”

易艺艺说：“亮子这句话，我倒是认的。我告诉你，每次洗完澡，看见自己的好身材，我都想把自己给上了。”

过后他才知道，易艺艺和张明亮，此时已经陷入明争暗斗。他们比他还先知道，太和研究院的编制马上就要下来了，他们都想留到太和。还有一点，也是应物兄没有想到的，易艺艺所说的“我都想把自己给上了”，还真的不是说说而已。后来，她还真的“把自己给上了”，以艺术的名义。

《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

语出曹丕《典论·论文》：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这里指的是“善终”的意思。

柳宗元《捕蛇者说》中的名句：“苛政猛于虎。”

《论语·阳货》：“子曰：乡原，德之贼也。”（汉）徐幹《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也?以其乱德也。”

秋·张（chochang）,英国作家罗琳魔幻小说《哈利·波特》中的人物，生于1979年，是一个女巫，于1990年至1997年在霍格沃茨魔法学校读书。