但金彧却不愿吃，说：“我不吃，我劝你们也别吃。”
栾庭玉说：“好，我不吃杂碎，只喝半碗杂碎汤，行不行?”
接下来的一幕，使我们的应物兄对栾庭玉和金彧的关系有了新的认识。只见金彧啪地拍了一下栾庭玉的肩膀，说：“不瞒你说，那些杂碎，已经被我喂狗了。肺啊，肝啊，能吃吗?肺是负责处理垃圾的，肝更是重金属的聚集地。”金彧歪着头问栾庭玉，“你是愿意吃垃圾呢，还是愿意吞金银呢?”
栾庭玉说：“我就喜欢这一口嘛。”
金彧说：“那我不走了。我就在这看着你。我就是不允许你吃。”
这天，他们都喝了不少酒。后来，杂碎还是端上来了。金彧有意躲出去一会。栾庭玉三下五除二，就干掉了一碗杂碎。不过，当金彧回来的时候，放在栾庭玉面前的那碗杂碎，看上去却并没有动过筷子。那是费鸣把自己那份挪过去了。金彧接下来的动作让我们的应物兄吃了一惊。金彧先是问：“真没有吃?”栾庭玉说：“可不嘛，你看我多乖。”金彧摸了一下栾庭玉的头，突然下了一道命令：“张开嘴！啊——呼气！”随着栾庭玉的那一声“啊”，金彧的鼻子凑了过去，要用鼻子检查他到底吃了没有，但因为鼻子和嘴巴是永恒的邻居，所以嘴巴也就跟了过去。两个人就像隔空接吻。又因为一个人张着嘴，另一个人噘着嘴，所以他们还给人造成这样一种印象：一个要吃掉另一个，另一个则甘心被吃。金彧把脸收回来，说：“果然听话。好，就得这么乖。”
几分钟之后，平时只喝红酒和黄酒的葛道宏，好像撑不住了，趴到了桌子上。栾庭玉让驻京办的车把金彧、葛道宏和费鸣一起送走了。应物兄本来要一起走的，但栾庭玉说，宅子的主人打来电话，说他看过应物兄的书，还是想见一面。
他送葛道宏出来的时候，葛道宏靠着他，低声说：“我没喝多。待会那个人来，如果提什么要求，你不要随便答应。”然后葛道宏抬高声音，说，“都别送。谁要送，谁是小狗。应物兄，你要陪庭玉省长多喝两杯杯杯——”
葛道宏前脚刚走，宅主，也就是栾庭玉所说的那位“先生”就回来了。
事后回忆起此人的模样，应物兄还是觉得，此人并没有什么不寻常之处。他觉得，那个人就像某个单位的中层干部。不管是哪个单位，在中层干部中，你总可以遇到无数相似的人，他们虽然长相不同，有肥胖的人，有清秀的人，有干瘪的人，但他们好像都有某种相似性。你感到了那种相似性，但你又说不出来。哦，不，至少就相貌而言，那个人还是有特点的：他的脸就像一柄石斧。石斧，原始人最常用也最高级的工具。他们用它砍伐木材、削劈兽骨，也用它来祭祀。到了商周时期，人们则用它来砍削敌人的脑袋。现在，这柄石斧就放在他们面前。当栾庭玉把应物兄介绍给石斧的时候，石斧眼睛一亮。石斧显然也喝了点酒，说话有酒气。尽管有酒气，但反应还是很快。反应快，不是表现在接话快、语速快，而是表现在字斟句酌，滴水不漏。前面几句照例还是寒暄。“应物兄教授光临寒舍，寒舍为之生辉。”石斧说。
“我不知道，你还看过应物兄的书。”栾庭玉说。
“所有热闹的书，都要翻一翻的。应物兄的书，我看得要仔细一些。那篇关于程先生的文章，我也看了几遍。应物兄的书，不能看得太快。我看了一天半。有些错误属于印刷错误，不怪应物兄，好在也不影响阅读。”
“热闹”这个词，虽然有点刺耳，但好像并没有什么恶意。事实上，应物兄还觉得这个词用得好。因为季宗慈大张旗鼓地宣传，当时搞得确实有点热闹了。事后想起来，他也觉得有点过了。他觉得，石斧应该是有水平的。在那些似乎没有失去个人特征的中层干部群体中，确有一些有水平的人。石斧当然不可能是一个普通的中层干部。一个普通的中层干部，从哪里弄这么大一个园子?
“喝好了吗?听说只喝了两瓶?”石斧问。
“好酒只能慢饮。”栾庭玉说。
“这酒是茅台酒厂专门为我勾兑灌制的。我与袁仁国很熟。袁仁国，名字里就有你们儒家的‘仁’字。好。”
石斧按响了呼叫器，侍者拿来了两本书。一本是石斧的《〈易经〉与占筮破解》,还有一本是程先生的《朝闻道》。现在，应物兄知道石斧的名字了。不过，在后来的时间里，他还是常常想不起这个人的名字。它过于普通了：建中、建国、建华?建新、建文?反正是这些名字中的一个。应物兄还是愿意用石斧来指称他。
石斧把自己的书还给了侍者，说：“这也是一本热闹的书，过了五十万册了。但应物兄不需要看。去把那本拿来。”侍者又回去拿书时，石斧让他在程先生那本书上签名。“这是程先生的书，我签，不合适吧?”他对石斧说。石斧说：“签吧。”他只好签了，他签的是一串字：程济世先生的弟子应物。石斧拿过来看了，说：“好。”这时候，侍者又拿来了一本书，叫《易经与饮食文化》。石斧说：“说白了，我们都是饮食男女。看看这个，可能还有点用处。”
石斧没有签名，他也没让石斧签。
随后，石斧突然单刀直入，问栾庭玉：“你想通了，想让我看一次?我是故意迟到的。如果你走了，那就说明你不相信。”
栾庭玉一开口，他终于明白栾庭玉为什么要苦苦等候石斧了。栾庭玉是这么说的：“老母有令，一定要我找先生看一次，做儿子的不敢违背。”然后栾庭玉对他说，“应物兄啊，我们是老朋友了，我也不避你。老母一定要我找先生看看、掐掐。老人嘛，老观念嘛。并且来说，你们儒家也讲，不孝有三，无后为大。”
原来是找石斧算命啊?你们私聊就行了，为什么要把我留下?他想起了葛道宏的临别之言：如果对方提出什么要求，不要贸然答应。莫非石斧找我有事?看上去，不像是有事求我。葛道宏想多了，人家怎么可能求我们呢?在北京西山脚下拥有这样宅子的人，哪个不是神通广大，什么事办不成?还是先看看石斧怎么给栾庭玉掐算吧。
栾庭玉至今膝下无子。他们有一次在一起喝酒，偶然提起此事，栾庭玉说了三个字：“有点烦。”他看得出来，那不是有点烦，而是真烦，烦透了。倒不仅仅是因为老母催促，栾庭玉其实是在人类进化史层面上对自己提出了要求。所以，栾庭玉的“烦透了”是用豪言壮语的形式表现出来的：“人类从猿猴走到今天，爬雪山，过草地，不容易啊！到了我这里，突然不往前走了?不行！人类可持续发展问题，不抓不行。必须把这项事业推向前进！”
石斧这会对栾庭玉说：“我知道你们这些领导干部是不相信算命这一套的。《周易》是中国文化的总纲啊，研究中国文化，不与《周易》挂钩，终究是游谈无根。懂《周易》的人懂天道，什么东西都能用《周易》推算出来，包括孙大炮排满、袁大头称帝、国民党丢天下、共产党坐江山。有人问我，下一步呢?我本人是民主党派，是爱国爱党的，但又不便驳朋友的面子，只能搪塞一句：天机不可泄露。”
栾庭玉说：“不是我不相信你们。搞你们这一行的，也是鱼龙混杂。有人甚至说，乳房大，屁股大，就能生儿子。一点也不实事求是。我前妻就是大屁股。他们跟你不能比。所以上次来这里，看你给别人算，我就没有参与。你算过的那个朋友，如你所言，已经生儿子了。现在我知道了，先生的学问，深不可测。”
“不是我深不可测，而是我们的传统文化深不可测。命中有无子嗣，其实用现代科技手段也能推算出来。一会儿，我们可以试试两者结果是否相同。这样做的好处是，你没有心理障碍：我的命不是算卦算出来的，是高科技推导出来的。”
石斧递给栾庭玉一张纸条：“写出生辰年月日时，八字，合上。”
栾庭玉很听话，老老实实写了，合上了。
一瞬间，栾庭玉似乎有点迷糊。
石斧说：“给我。”接过来以后，石斧打开看了一眼，也把它合上了。
他忍不住问道：“为何要写下来?还要合上?这里面有什么道道?”
石斧莞尔一笑：“对庭玉兄来说，这当然是多此一举。但你们知道的，很多领导干部，一开口，说出来的数字都是假的。你得让他写，写出来的才是真的。待会还要把它撕掉。要养成良好的工作习惯。不能给领导干部带来麻烦不是?”说完，石斧闭上眼睛，嘴唇翕动，算了起来。大概算了一分半钟，石斧把眼睁开。那目光并没有看眼前的人，看的好像是某个很远的地方。随即，眼又闭上了，大概是想再核对一遍。然后，石斧把算出来的答案写到了纸上。只见他龙飞凤舞，写得很长，似乎写的是一首诗。然后又说：“咱们用高科技再算一下。”他掏出了苹果手机，并解释说，上面设置了一个软件，就用它来测试一下。这次算得很快，只用了几秒钟，就得到了答案。宅主先让栾庭玉看了手机。手机上显示的是：
夫大妻小无刑克，儿女双全送坟上。
而那张纸上写的还真是一首诗：
昨夜春风浪悠悠，一池春水已吹皱。玉带退还君去也，绿水滩头驾扁舟。抱琴幸遇知音客，儿女双全送白头。子牙昔日把钩钓，钓竿砍尽南山竹。
栾庭玉把两个都看了，又拿起手机看了一遍。石斧似乎看透了栾庭玉的心思，就解释说，“刑克”是风水命理学的概念，简单地说，就是命相八字相克。“夫大妻小无刑克”自然说的是丈夫年长，夫妻八字相合。“儿女双全送坟上”，是说百年之后，自有儿女送终。
关于那首诗，石斧说：“应物兄先生自当一目了然。您给庭玉兄讲讲?”
应物兄说：“我不懂命理，还是你讲。”
栾庭玉说：“先生，还是你讲好一点。”
石斧说：“昨夜春风，不一定特指昨天晚上。可能是昨天，也可能是未来的某一天。春风把你的心吹得激情荡漾。大致是这个意思吧，你们懂的。诗是前人传下来的，所以用词古正风雅。后面两句是说，日后你可能仿陶令辞官归田，或仿范公泛舟江湖。为何辞官?因为你遇到了知音。辞官之时，一双儿女自会千里相送。你的知音是谁?可能是姜子牙式的人物。我看，很可能就是应物兄。到时候，你们结伴垂钓，不亦乐乎?”
“先生，我本来还信你的，现在不敢信了。并且来说，儿女双全，这是要违反计划生育政策啊?除非生出双胞胎，而且还必须是龙凤胎。我在省里就是管这个的。岂能知法犯法?哦，你是不是想说，我还得离一次婚?”
石斧说：“我只算子嗣，不算婚配。离不离婚，不关我的事。我只能说，你命好。什么叫好?儿女双全就是个‘好’字。”
栾庭玉问：“我问得再细一点，这段时间我能喝酒吗?”
石斧说：“《周易》有四处提到喝酒，其中三处说的都是喝酒的好处。”
栾庭玉说：“好啊，四分之三，占绝对多数。”
石斧说：“欲饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌嘛。”
接下来，石斧问他们吃了杂碎没有?栾庭玉说：“吃了，为了吃到这碗杂碎，真是斗智斗勇。有人说，对身体不好，不让吃嘛。我吃过那么多杂碎，这里的杂碎是最好的。我觉得，主要是羊肠跟别处不同。”
石斧说：“庭玉兄识货。这里的羊肠，可不是一般的羊肠，而是接近肛门的那段羊肠。事先，你必须让那只羊脱肛。至于用了什么办法，让好好的一只羊说脱肛就脱肛，这是祖传秘方，就不详细讲了。我只能说，脱肛之后，那段羊肠就会随着肛门跑到外面，风里来，雨里去的。一句话，它是见过世面的。这样嚼起来，口感就不一样了，后味就足了。你嚼的不是羊肠，而是时代的雨雪风霜。若侧耳细听咀嚼之声，还能感受到羊肠琴弦的韵律。它也是最难做好的。洗不干净不能吃，洗得太净就成了塑料管子。分寸感是很难掌握的。”
那根肠子，那根因为脱肛而跑到体外的肠子，牵动了应物兄的柔肠。
他感到肚子一疼，很尖锐，好像肠子纠缠到了一起。
栾庭玉问：“羊肠琴弦?”
石斧说：“看来您不是很懂乐器。世界上最贵的小提琴，琴弦都是羊肠做的。脱肛的羊肠，做羊肠琴弦最好，有韧劲。我每次去意大利，都要去阿布鲁齐山的萨勒村，祭拜羊肠提琴守护神伊拉斯谟。他原是马鞍师傅，无意中听到风吹干羊肠的声音，觉得好听，就开始用羊肠制作琴弦。伊拉斯谟制作的羊肠琴弦小提琴，可抵一套北大的学区房。不好意思，我的第一把羊肠琴弦，是偷别人的。年轻时不懂事嘛。当时，我不知道那是羊肠琴弦。后来听说了，我给人家送回去了。”
栾庭玉说：“怪不得，我经常梦见这里的杂碎。”
石斧说：“好啊。按《周公解梦》中的说法，梦见杂碎，意味着享父祖之浓荫，承长者之栽培，用人得当，得大成功。别说我们这些人了，就是和尚闻到杂碎，也都走不动的。”
栾庭玉说：“先生说笑了。并且来说，和尚也吃杂碎?”
宅主说：“怎么不能?《西游记》讲到，悟空保唐僧取经，特意带了个折叠锅煮杂碎吃，将那些肝啊、肠啊、肺啊，一起煮了，细细受用。”
这个石斧以前是做什么的?这些边边角角的知识，杂碎一般的知识，怎么记得这么牢?应物兄不由得有点好奇。这天，真正让他吃了一惊的，是他们从院子里出来时，石斧说的那句话。石斧说：“程先生这次回国，我本该请他来吃杂碎的，看来他不一定有时间。”听上去，此人与程先生好像挺熟。不是吹牛吧?
在回去的路上，他问栾庭玉，那位“先生”以前是做什么的?栾庭玉说，曾听济州中医院院长讲，这哥们的祖上在宫里干过，是敬事房的领导。应物兄不由得一乐：“敬事房管的是太监和宫女，管敬事房的也是太监。这哥们儿的祖上莫非是太监?”
栾庭玉说：“也可能是皇上嘛。”
应物兄一时没能转过弯来：“皇上是太监?”
栾庭玉说：“我是说，他的祖母或曾祖母是宫女的。宫女嘛，当然都是侍候皇上的。宫女怀的，十有八九是龙种。怎么，还没有迷瞪过来?当然了，我也觉得他有点神神道道的。你觉得他说得有谱吗?”
他不想扫栾庭玉的兴，就说：“他姑妄言之，你姑妄听之。”
“这种算命的，打卦的，看相的，我是不大相信的。不过，它也算是国学吧?要是它能起到鼓舞人的作用，我看也可以看成一种正能量。”
“我无须借助《周易》，也无须借助什么软件，就知道庭玉兄命中有子。”
“你也会看相?哄我高兴是吧?”
“巧言令色，我不为也。我不骗你，你查一下字典就知道了，‘栾’是一种树的名字，它属于无患子科，就是不要担心子嗣问题。”
“照你这么说，历史上姓栾的都有子嗣?”
没有外人在场，他就跟栾庭玉开了个玩笑：“就我所知，只有一个人没有。”他想起石斧讲过《西游记》，就也举了小说中的例子，“《林海雪原》里的栾平就没有后人。不过，如果他不被杨子荣毙掉的话，也应该有后人的。”
“那我就借你们的吉言了。你是儒学大师，他是易学大师。两个大师加持，应该没问题了吧?”
“你以前就认识他?”
“他?说起杂碎，他以前倒是个杂碎，是个偷儿，曾栽在我手上，但我放了他一马。嗨，过去的事就不说了。我只是没想到，眼睛一眨，老母鸡变鸭，他竟然成了易学大师。”
应物兄当时没有追问下去。当然，即便追问下去，栾庭玉也不可能跟他说那么多。原来，这个被他称为石斧的人，就是当年和郏象愚一起偷渡香港的家伙，在那个装满活禽的绿皮火车上，石斧曾向郏象愚演示，如何用牙膏皮煎鸡蛋，吃完了，倒点水，摇一摇，又是一道蛋花汤。
见《五灯会元》（卷十八）。
栾庭玉提到的应物兄那篇论文，题目叫《程济世先生与儒学“三统”》。最初发表于《济州大学学报》。因篇幅很长，这里只能将论文摘要照录如下：“本文主要研究当代著名儒学家程济世先生在进入21世纪之后对儒学的最新思考。文章认为，程济世先生近年的思考可以从政统、道统、学统三个角度进行分析研究。程济世先生认为，在中国日渐进入现代化社会之后，儒学与政治的合作依然有效。随着全球化时代的来临，儒学与政治的合作已经不仅仅限于中国国内，它也会在国际政治层面表现出来，它表明儒学与政治的合作进入了一个新的时期。儒学虽然以传承夏商周三代文化为己任，所谓‘郁郁乎文哉，吾从周’，但儒学从来不排斥道教与佛教，在中国历史上回（按：指伊斯兰教）儒的对话和交流也从未中断。进入21世纪之后，作为道统的儒学当然更不会排斥人类精神文明建设的一切成果。而在儒学的学统方面，儒家以天下为己任的情怀，儒家推己及人的思维方式，儒家从《周易》中发展出来的‘太和’思想，都有可能为当代哲学的发展提供可资利用的经验。”
伊拉斯谟，生卒年不详，意大利小提琴制作大师，原是马鞍师傅，因首创以羊肠制作琴弦，被称为羊肠琴弦守护神。在1750年以前，所有的小提琴，用的都是羊肠琴弦。